發(fā)展與文化

前言

　　黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了樹立以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是對(duì)改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的高度概括和總結(jié)，也是對(duì)進(jìn)入21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì)的深刻體現(xiàn)和反映。同時(shí)，這也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究不斷深化的理論結(jié)晶與社會(huì)發(fā)展觀的歷史性飛躍，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展理論研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段?！　∫弧母锩陌l(fā)展觀到改革的發(fā)展觀　　當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展觀經(jīng)歷了從革命的發(fā)展觀、改革的發(fā)展觀到科學(xué)的發(fā)展觀三個(gè)發(fā)展階段。　　從新中國(guó)成立到改革開放之前，占主導(dǎo)地位的是毛澤東同志的革命的發(fā)展觀。革命的發(fā)展觀是毛澤東同志把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。革命的發(fā)展觀主要表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)。首先，革命是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東同志發(fā)揮了馬克思關(guān)于“革命是歷史的火車頭”的思想①。他認(rèn)為，“在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍?！?其次，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

內(nèi)容概要

　　從新中國(guó)成立到改革開放之前，占主導(dǎo)地位的是毛澤東同志的革命的發(fā)展觀。革命的發(fā)展觀是毛澤東同志把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。革命的發(fā)展觀主要表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)。首先，革命是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東同志發(fā)揮了馬克思關(guān)于“革命是歷史的火車頭”的思想①。他認(rèn)為，“在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍。”0其次，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

書籍目錄

序第一章　社會(huì)發(fā)展理論批判一、從經(jīng)典進(jìn)化論到社會(huì)發(fā)展觀二、從傳統(tǒng)理性到馬克思主義三、后發(fā)展研究的世界觀背景和兩歧性矛盾四、英雄主義，還是自然主義第二章　馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀一、馬克思主義的實(shí)踐觀與社會(huì)發(fā)展理論二、馬克思主義與當(dāng)代文化沖突三、全球化與文化沖突第三章　當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)一、全球社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)二、近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型三、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)第四章　當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型分析一、社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展二、當(dāng)代文化發(fā)展趨勢(shì)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神四、中國(guó)文化的當(dāng)代變遷第五章　當(dāng)代社會(huì)文化批判一、拜金主義思潮批判二、消極浪漫主義思潮批判三、民族精神的自我重建第六章　當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化建構(gòu)一、社會(huì)期的文化建構(gòu)二、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展與文化觀念的變遷三、全球化與文化發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　第一章 社會(huì)發(fā)展理論批判　　一、從經(jīng)典進(jìn)化論到社會(huì)發(fā)展觀　　發(fā)展理論和全球?qū)W是20世紀(jì)60年代興起的兩種“熱點(diǎn)學(xué)說(shuō)”。狹義的發(fā)展研究，探討的是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的問題，一方面總結(jié)發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家如何完成現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，一方面尋找發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。在這個(gè)意義上，發(fā)展理論也可以看成是關(guān)于發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化理論。全球?qū)W研究的對(duì)象是全球性問題。全球性問題一般是指那些事關(guān)全人類利益，對(duì)全球范圍的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，需要全球范圍的協(xié)作才能解決的社會(huì)問題。解決全球性問題，實(shí)質(zhì)上是探索全球的發(fā)展道路和未來(lái)。在這個(gè)意義上，全球?qū)W也可以看成是關(guān)于全球發(fā)展的理論，既包括發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的發(fā)展，也包括發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。由于發(fā)展中國(guó)家尚未完成工業(yè)現(xiàn)代化，完成工業(yè)現(xiàn)代化以后的繼續(xù)發(fā)展，主要體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展問題。這是涉及到人類社會(huì)未來(lái)的重要問題。所以，全球?qū)W是格外關(guān)注全球的未來(lái)發(fā)展理論。研究發(fā)展問題，發(fā)展理論和全球?qū)W是不可偏廢的兩個(gè)重要支點(diǎn)。通過研究發(fā)展理論和全球?qū)W所揭示的共同問題，有助于研究探索社會(huì)發(fā)展觀在現(xiàn)代出現(xiàn)的斷裂和轉(zhuǎn)折?！　?．發(fā)展理論提出的詰難　　發(fā)展研究可以追溯到19世紀(jì)晚期社會(huì)學(xué)理論的興起。斯賓塞、迪爾凱姆、韋伯以及后來(lái)的帕森斯等社會(huì)學(xué)家，根據(jù)西方工業(yè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的過程，提出了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)變的發(fā)展模式問題。

編輯推薦

　　《發(fā)展與文化：馬克思主義辯證法與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型分析》是運(yùn)用馬克思主義的辯證法對(duì)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的分析與研究，闡述科學(xué)的發(fā)展觀，回答現(xiàn)實(shí)生活提出的具體問題。

圖書封面

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