自由主義的英國(guó)源流

內(nèi)容概要

　　公元1066年1月，在北歐海盜長(zhǎng)期侵?jǐn)_和內(nèi)部派系紛爭(zhēng)內(nèi)亂中，末代撒克遜國(guó)王閉上了遺憾的眼睛。消息傳來(lái)，隔海相望的諾曼底公爵威廉隨之起兵征服英格蘭。在他們的眼里，滿是對(duì)英格蘭的土地、財(cái)富和王位的貪婪和渴望。然而，整整6個(gè)星期的逆風(fēng)狂吹，威廉百般無(wú)奈，從圣瓦萊里教堂請(qǐng)出圣埃德蒙的圣骨，游行祈禱，以求圣人相助。第二天風(fēng)向果然突變，威廉深夜率軍進(jìn)發(fā)，順風(fēng)順?biāo)?，翌日清晨便到達(dá)海峽西岸佩文西。仿佛是神助一般，防守的英軍居然撤回泰晤士河。欣喜之余，威廉迫不及待地?fù)屜鹊顷?，沒(méi)想到一下船就摔了個(gè)滿嘴泥。威廉不怒反喜，認(rèn)為這是一個(gè)吉兆。他高興地喊道：你們看，我的雙手已經(jīng)抱住了英格蘭。　　本書(shū)分為上、下兩篇。上編圍繞權(quán)利問(wèn)題，探討自由的制度空間，考察等級(jí)權(quán)利制度的形成和演繹，在此基礎(chǔ)上，對(duì)制度的背景、建構(gòu)、規(guī)范，以及制度的政治衡平演進(jìn)等進(jìn)行分析，最終揭示制度自由的意義；下編圍繞寬容問(wèn)題，著重討論自由形成發(fā)展的文化氛圍，從中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)倫理生活（實(shí)踐）和道德哲學(xué)（理論）的雙重角度，展現(xiàn)寬容多元價(jià)值取向的形成、發(fā)展，以及深遠(yuǎn)的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　牛笑風(fēng)，浙江寧波高校副教授，市政協(xié)委員。主要從事中世紀(jì)英國(guó)史、西方政治經(jīng)濟(jì)思想史教學(xué)和研究。曾在國(guó)家和省級(jí)刊物上發(fā)表了30余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文。翻譯叢書(shū)《給兒童的故事》獲得全國(guó)圖書(shū)優(yōu)秀翻譯獎(jiǎng)。另有論文獲市政府及學(xué)術(shù)團(tuán)體的獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

上編　等級(jí)下的權(quán)利——自由的制度空間引子　亞瑟王的圓桌，制度和結(jié)構(gòu)的隱喻第一章　封建語(yǔ)境下的權(quán)利：“貴族的自由”封土權(quán)利，人格化的財(cái)產(chǎn)關(guān)系封建權(quán)利，“分享權(quán)力”的權(quán)利封主和封臣，權(quán)利的人身依附“以不平平”，“等差”的特權(quán)雙向互為，權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)第二章　三分鼎足：神圣和世俗的等級(jí)封建制度：等級(jí)的金字塔等級(jí)建構(gòu)與演進(jìn)：“開(kāi)放的等級(jí)制”第三章　制度的背景：多重因素的合成羅馬的饋贈(zèng)：“法律下的自由”基督教的理論與現(xiàn)實(shí)：天賦神權(quán)和上帝金鏈盎格魯一撒克遜的遺產(chǎn)：“日耳曼自由的精華”征服的力量：鐵砧上錘出的融合第四章　成為自由：秩序與規(guī)范契約規(guī)范：權(quán)利與義務(wù)的“社會(huì)約定”道德規(guī)范：權(quán)利出于自律法律規(guī)范：強(qiáng)制性的他律第五章　政治衡平：互動(dòng)與超越貴族的自由和國(guó)王的秩序等級(jí)會(huì)議和王權(quán)：牽制與平衡主權(quán)之爭(zhēng)：專制與民權(quán)內(nèi)戰(zhàn)與革命：議會(huì)主權(quán)的確立第六章　自由之母：封建權(quán)利的現(xiàn)代意義唯有權(quán)利是絕對(duì)的權(quán)利制約權(quán)力結(jié)束語(yǔ)　自由啟示錄下編　寬容的價(jià)值取向——自由的文化氛圍引子　自由和寬容的張力第七章　上帝示人的兩張面孔：天使和魔鬼“主愛(ài)羔羊”：源于上帝的神圣寬容宗教專制：混進(jìn)上帝計(jì)劃里的邪惡第八章　過(guò)渡時(shí)期的磨難：異端與寬容異端的權(quán)利：另類(lèi)懲罰個(gè)案分析：威克里夫及羅拉德派第九章　信仰的權(quán)利：虔誠(chéng)話語(yǔ)背后的意義“一個(gè)人的上帝”：信仰回歸個(gè)人“教隨國(guó)定”：社會(huì)回歸世俗買(mǎi)方市場(chǎng)：思想回歸自由第十章　專制時(shí)代：寬容涌動(dòng)于冰河之下亨利八世改革：內(nèi)容激進(jìn)而形式保守血腥瑪麗：面具后的真實(shí)伊麗莎白的賢明：“兩個(gè)世界的最佳選擇”寬容理念：寬容實(shí)踐的無(wú)花果第十一章　光榮革命：寬容挾革命與反動(dòng)共進(jìn)包容革命與反革命的寬容：克倫威爾VS斯圖亞特自由地追求自由的精神第十二章　寬容實(shí)踐的理性成果：自由主義之前的自由托馬斯．霍布斯：“冷漠式寬容”洛克式寬容：通向真理的手段第十三章　多元與合一：自由的文化氛圍制度張力：寬容融入權(quán)利建構(gòu)思維特質(zhì)：理性化的經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展范式：在兩極端中“守中道”結(jié)束語(yǔ)　多文化與宗教的相互寬容參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上編　等級(jí)下的權(quán)利——自由的制度空間　　第一章　封建語(yǔ)境下的權(quán)利：“貴族的自由”　　盡管“自由”一詞的用法諸多，但自由只有一個(gè)。一旦失去真正的自由，諸種自由才會(huì)出現(xiàn)，它們是指某些集團(tuán)和個(gè)人可能獲得的某些特殊的恩惠與豁免，而其他人則仍無(wú)自由?！　　灿ⅰ掣ダ椎吕锵?奧古斯特?哈耶克　　封建語(yǔ)境下的權(quán)利是專屬于貴族這一特權(quán)等級(jí)的自由。等級(jí)與權(quán)利架構(gòu)起封建制度的基本結(jié)構(gòu)。其中，權(quán)利是制度的內(nèi)容，等級(jí)是制度的形式。二者互相依賴，相互作用?！　∈紫龋F族的自由，本質(zhì)上是一種權(quán)利?！　√骄孔杂傻臍v程，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在現(xiàn)代還是古代、中世紀(jì)，自由總是和權(quán)利聯(lián)系在一起的，一個(gè)表現(xiàn)了生存內(nèi)容的直接擴(kuò)張，另一個(gè)表現(xiàn)了生存內(nèi)容的形式。在當(dāng)今自由主義的辭典里，自由仍然與權(quán)利糾纏在一起，難解難分。按照當(dāng)代自由主義著名學(xué)者約翰?羅爾斯的闡釋，自由是制度所確定的各種權(quán)利與義務(wù)的復(fù)雜集合，各種各樣的自由指定了人想做就可以做的事情，當(dāng)自由的性質(zhì)使做某事恰當(dāng)時(shí)，別人應(yīng)有不干涉的義務(wù)，這就是權(quán)利。簡(jiǎn)言之，自由就是一定范圍內(nèi)不受約束、控制或限制的享有和行使權(quán)利?！　∵@種對(duì)于自由的解釋，是典型的英國(guó)式的，它起源于中世紀(jì)的英國(guó)。在中世紀(jì)英國(guó)，“自由”可以用兩個(gè)名詞來(lái)指代，一個(gè)是“freedom”（擺脫……束縛），一個(gè)是“l(fā)iberty”（免于……自由）。值得特別提出的是，由上述兩個(gè)詞來(lái)指代“自由”，唯有在英語(yǔ)中并用。雖然在英語(yǔ)寫(xiě)作中，兩詞并無(wú)太大的意義區(qū)別，但漢納·費(fèi)尼歇·皮特金在深入探討這兩個(gè)詞的來(lái)源后，產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)論：其一，這兩個(gè)詞在使用和指代意義上有明顯的不同：前者是作為擺脫的自由；而后者是作為權(quán)利的自由，它所追求的，正是前者所要擺脫的東西，即財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)利。……

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