《學記》教育智慧品讀

前言

　　“國學”有廣義和狹義之分。廣義的國學是一個國家治國、齊家、修身的所有學術(shù)與文化的總和。涵蓋了自然科學和社會科學所有門類；國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。狹義的國學，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學的核心內(nèi)涵，是國學本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我.們今天所要認識并抽象繼承、積極弘揚的重點之所在。一般一來說，是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。就中國而言，國學思想是中國人之所以為中國人的文化特質(zhì)。

內(nèi)容概要

　　《〈師說〉教育智慧品讀》是《國學思想名著名篇》之《師說》，重點闡述了《師說》著作和文章中包含的教育哲學內(nèi)涵。讓我們站在中華民族教育思想家的肩膀上，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，展開創(chuàng)造性的教育人生?！　≡诋敶慕逃?，如何發(fā)揚那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧,踐行中外最新教育理念,開拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們“更詩意地棲居”，是值得我們進一步思考的。

書籍目錄

緒論 關(guān)于《師說》一、韓愈與《師說》二、《師說》的社會淵源與理論據(jù)三、《師說》中的教育智慧四、《師說》對現(xiàn)代教育體制的啟示第一章 教師的作用與地位（教學相長 發(fā)揮主導(dǎo)作用）一、教師是人類文化的傳承者二、教師是知識的傳授者三、教師是智慧的啟蒙者四、尊師重教是時代的要求第二章 教師的基本任務(wù)（學有專才 致力傳播真理）一、傳道、授業(yè)、解惑是教師的職責二、教學不能拘泥于書本三、教育不可本末倒置四、教師應(yīng)學有專長第三章 擇師的標準（尊師重教 樂于學習他人）一、擺脫偏見的影響二、常懷一顆謙遜之心三、善于向他人學習四、從師唯“道”不唯人第四章 師與生的關(guān)系（尊重教師 主張師生平等）一、“師”與“生”是相對關(guān)系二、尊師是一種美德附錄1：《師說》原文及譯文附錄2：當今與《師說》相關(guān)文章匯萃

章節(jié)摘錄

　　一、教師是人類文化的傳承者　　韓愈認為人不是生來就懂得知識，懂得做人的道理的，一個有所成就的人離不開教師的指導(dǎo)。教師是人類文化的傳遞者，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展，起著不可替代的橋梁作用。“古之學者必有師”，簡單的幾個字，將教師的職業(yè)價值提升到文化傳承的社會高度評價，是對教師作用的最好說明?！　〗處熢谌祟惿鐣磸?fù)著傳承文化的任務(wù)，這應(yīng)當是教師角色的基本定位。無論教學怎么改革，無論如何強調(diào)學生的主體性，都不應(yīng)否定教師傳承文化的使命?！　∥幕皇桥c生俱來之物，人的生命又十分有限，只能靠一代一代傳承。這是人類社會持續(xù)發(fā)展的需要，也是教師能夠成為不可或缺的社會職業(yè)的原因。教師向?qū)W生傳承文化是天經(jīng)地義的，問題在于傳承什么和怎樣傳承。　　文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的全部歷史積淀及其在當代的新發(fā)展。這是一個包羅萬象、與時俱進的開放系統(tǒng)，人類就是在這種文化運動的演進中生存發(fā)展的。　　教師傳承的文化向來是已有已知的文化，重在對歷史積淀的文化的繼承。這就需要教師的教和講。傳承的傳就是傳播、傳授的意思，而傳承的承則要求實現(xiàn)代際之間的文化承接，把前代人認識的終點作為后一代認識的起點。傳是手段，承是目的。沒有傳便無以承接和繼承?？梢娊處煹膫鞒袑W生來說是至關(guān)重要的?！　‰m然科學技術(shù)的發(fā)展使當代人的學習克服了許多時空的局限，但學生學習文化仍要靠間接獲得，并不能事事直接體驗。歷史文化、外國文化的習得，都離不開傳承。讀書、聽課、參與社會實踐，都是學生接受文化傳承的方式。從學生發(fā)揮學習的主體性來說，無非是主動讀書、主動聽課、主動參與社會實踐，而教師的教書、講課和指導(dǎo)參與社會實踐正符合學生主動學習的需求，教師給予學生的應(yīng)是助力而不是阻力。教師傳承文化的內(nèi)容和方法也難免有些失誤，也許會產(chǎn)生負面影響，但不能因此就否定教師傳承文化的積極作用，一定要分清主流和支流?！　?hellip;…

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