中國地方史綱

內(nèi)容概要

　　《中國地方史綱》時間范圍起自夏商周三代，迄于清朝末年，跨度達(dá)數(shù)千年；所論內(nèi)容，包括各時期中央王朝的國家體制與對地方的統(tǒng)治、管理形式，民族分布和形成狀況，邊疆民族及其與中原王朝的關(guān)系，各區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況，文化狀況，人口流動，民族遷徙與民族融合等。可謂方面極廣，史實豐富多樣，凡所論列，確實給讀者提供了大量有用的知識。然則著者為讀者提供的決不僅限于史實的論列、知識的陳述，著者為自己確定了更高的目標(biāo)：要進(jìn)而探求和闡釋歷史變遷之底蘊，和中華一體多元格局形成、演進(jìn)之軌跡；要讓讀者確實地獲得關(guān)于在中國國家一體的治理、吸引、推動之下，各地區(qū)在悠久的歷史時期如何發(fā)展，而各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和特點，又是如何推進(jìn)統(tǒng)一國家更加發(fā)展、壯大、堅強(qiáng)有力。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 中華文明的起源第一節(jié) 中國古人類的起源第二節(jié) 中國原始人類分布與原始文化的分區(qū)一、遠(yuǎn)古居民主要分布地區(qū)二、邊遠(yuǎn)地區(qū)第三節(jié) 傳說時代的原始部落集團(tuán)一、“三皇”時期二、“五帝”時期第二章 早期國家時期第一節(jié) 夏商周時期各民族的分布與遷徙一、夏王朝民族分布與遷徙二、商王朝民族分布與遷徙三、西周王朝民族分布與遷徙第二節(jié) 夏商周的國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式一、夏朝的國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式二、商朝的國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式三、西周的國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式第三節(jié) 夏商周時期區(qū)域經(jīng)濟(jì)與人口一、夏朝的區(qū)域經(jīng)濟(jì)二、商朝的區(qū)域經(jīng)濟(jì)三、西周的區(qū)域經(jīng)濟(jì)四、夏商周時期人口數(shù)量與分布第四節(jié) 夏商周時期區(qū)域文化一、華夏文化區(qū)二、東夷文化區(qū)三、北方文化區(qū)四、東北文化區(qū)五、苗蠻文化區(qū)六、巴蜀文化區(qū)七、百越文化區(qū)第三章 諸侯國分立迭起時期第一節(jié) 諸侯國的分布與紛爭兼并一、春秋時期諸侯國的分布與紛爭兼并二、戰(zhàn)國時期諸侯國的分布與兼并戰(zhàn)爭第二節(jié) 華夏族的形成一、華夏族的孕育二、華夏族的形成三、華夏族的發(fā)展第三節(jié) 邊疆民族的分布格局一、東方民族二、北方民族三、西方民族四、南方民族第四節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式一、春秋時期國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式二、戰(zhàn)國時期國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期區(qū)域經(jīng)濟(jì)和人口一、黃河流域經(jīng)濟(jì)區(qū)二、長江流域經(jīng)濟(jì)區(qū)三、東北經(jīng)濟(jì)區(qū)四、北方草原經(jīng)濟(jì)區(qū)五、西北經(jīng)濟(jì)區(qū)六、西南經(jīng)濟(jì)區(qū)七、人口數(shù)量與分布第六節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期區(qū)域文化一、諸侯國文化區(qū)第四章 第一次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治時期第五章 分裂割據(jù)與民族大遷徙時期第六章 第二次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治時期第七章 多王朝、政權(quán)并立時期第八章 第三次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治前期-元明時期第九章 第三次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治后期-清帝國時期參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中華文明的起源　　第二節(jié)　中國原始人類分布與原始文化的分區(qū)　　大約在距今1萬年前后，原始人類社會出現(xiàn)了“新石器時代革命”，促使人類社會邁入新石器時代。關(guān)于這一劃時代變革的重要標(biāo)志，一般認(rèn)為是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，在石器制造業(yè)中出現(xiàn)了磨制技術(shù)，以及陶器的產(chǎn)生。在新石器時代，原始人類的村落疏密不一，多沿河谷分布，由于自然地理的差異，早在舊石器時代原始人類的文化所呈現(xiàn)出的區(qū)域性，在新石器時代區(qū)域性文化的特征更加鮮明，并且同一區(qū)域內(nèi)居民的社會活動又因各種原因創(chuàng)造出不同的文化類型，這些豐富多彩的原始文化在相互交流中發(fā)展，孕育了中華大地上的文明曙光。　　一、遠(yuǎn)古居民主要分布地區(qū)　　新石器時代文化的發(fā)展與文明的起源密切相關(guān)。20世紀(jì)70年代以前，學(xué)界流行中國文明起源“一元論”，一些外國學(xué)者強(qiáng)調(diào)外國史前文化對中國文化的影響，出現(xiàn)了“中國文化西來說”、“北來說”、“南來說”。50年代末，由于考古文化的新發(fā)現(xiàn)，安志敏、張光直、石邦興三位先生不約而同地提出一個相似的觀點：豫西、晉南和陜西關(guān)中地區(qū)是中華文明的起源地。70年代后期以來，隨著田野考古的廣泛開展，一些碳14數(shù)據(jù)逐步發(fā)布，人們認(rèn)識到核心地區(qū)新石器時代文化并不比邊緣地區(qū)早。于是，核心地區(qū)起源說很快被“區(qū)域文化多元說”所取代。到20世紀(jì)末，中國各地已發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以萬計。對于原始文化分區(qū)的認(rèn)識，學(xué)界有多種觀點?！　∽钣杏绊懙氖淄铺K秉琦先生的觀點，他認(rèn)為新石器時代人們以血緣為紐帶，強(qiáng)固地維系在氏族、部落之中，這樣，不同的人們共同體所遺留的物質(zhì)文化遺存必然有其獨特的特征。他通過對新石器時代考古材料的研究，提出“區(qū)系類型”理論，據(jù)此將人口分布密集地區(qū)的考古學(xué)文化分為六大系：　　（1）以燕山南北長城地帶為重心的北方，廣義的北方為西北、北方和東北，狹義的北方包括遼東、遼西、內(nèi)蒙古河套地區(qū)、河曲地帶、隴西等5個亞區(qū)系，各亞區(qū)新石器考古文化各成區(qū)系?！?/pre>








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