和諧

內(nèi)容概要

　　《和諧：教育的追求與理想》觀點(diǎn)新穎，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。教育的最高境界就是和諧，人的自身發(fā)展需要與社會(huì)的發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一，教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中諸要素的和諧協(xié)調(diào)，學(xué)生素質(zhì)的和諧發(fā)展?！逗椭C：教育的追求與理想》為“教育新視野叢書”之一，內(nèi)容包括：和諧教育，和諧氛圍，和諧教學(xué)，和諧師生，和諧管理等。

書籍目錄

自序 我的教育，我的夢(mèng)第一章 和諧教育：教育的永恒理想與追求一、和諧教育：作為教育學(xué)本體意義上的闡釋二、和諧教育思想的理論淵源與現(xiàn)實(shí)背景三、和諧教育：行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣四、和諧教育：作為一種教育思想所應(yīng)有的觀念五、和諧教育的實(shí)現(xiàn)途徑第二章 和諧氛圍：校園與班級(jí)建設(shè)求和諧一、構(gòu)建和諧校園二、構(gòu)建和諧校園文化三、構(gòu)建和諧班級(jí)第三章 和諧教學(xué)：教與學(xué)的和諧是和諧教育的核心一、和諧教學(xué)的內(nèi)涵二、和諧教學(xué)的原則三、和諧教學(xué)的教與學(xué)四、和諧教學(xué)的教學(xué)模式第四章 和諧師生：師生關(guān)系的和諧一、和諧的師生關(guān)系有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性二、影響建立和諧師生關(guān)系的因素及幾種不和諧師生關(guān)系三、建立和諧的師生關(guān)系的方法與途徑四、建立和諧師生關(guān)系有待注意的幾個(gè)問題第五章 和諧管理：構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三方和諧一、和諧管理概述二、和諧校園管理三、教師——學(xué)校和諧管理核心四、優(yōu)化教育環(huán)境：學(xué)校、家庭與社會(huì)的和諧主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 和諧教育：教育的永恒理想與追求　　一、和諧教育：作為教育學(xué)本體意義上的闡釋　　和諧作為一種思想，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。從概念上說，和諧是事物存在的最佳形態(tài)，是一切美好事物的共同特點(diǎn)。“和”“諧”二字最早出現(xiàn)在《管子》中：“畜之一以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫能傷之。”這段話把道與德放在首位，有“道德”則“和合”，“和合”則“和諧”，“和諧”則“團(tuán)結(jié)”，“團(tuán)結(jié)”則“成功”，“和諧”的中心詞是“和”。在中國(guó)思想史上，在儒家、道家的言論中，早有和諧思想的萌芽?？鬃訌?qiáng)調(diào)“和為貴”，還強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”，“和而不同”即承認(rèn)多樣，主張多樣；不相同又和諧，即是發(fā)展。孟子強(qiáng)調(diào)“天人合一”，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。其實(shí)，中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”，也就是說，在中國(guó)古代文化中，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是從多樣中尋求統(tǒng)一，通過多樣而達(dá)到精益求精。在西方思想史上，畢達(dá)哥拉斯所說的“整個(gè)天是一個(gè)和諧”，可能是最早提倡的和諧。從文藝復(fù)興以后，笛卡爾、萊布尼茨、黑格爾等人都把和諧視為重要的哲學(xué)范疇，萊布尼茨更是認(rèn)為“宇宙是一個(gè)由數(shù)學(xué)和邏輯原則所統(tǒng)率的和諧的整體”?！　〗裉欤覀凕h和國(guó)家提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想和要求，這是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須合理調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，有針對(duì)性地構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧。教育作為社會(huì)系統(tǒng)中起著基礎(chǔ)性作用的重要組成部分，在構(gòu)建和諧的社會(huì)過程中應(yīng)擔(dān)當(dāng)起其應(yīng)負(fù)的重任。　　……

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