中國文化英語教程

前言

　　近期頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》為高校教育未來十年的發(fā)展指明了方向，提出了新的要求。它指出：“鼓勵學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科面向世界，支持參與和設(shè)立國際學(xué)術(shù)合作組織、國際科學(xué)計劃，支持與海內(nèi)外高水平教育、科研機(jī)構(gòu)建立聯(lián)合研發(fā)基地。加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)的步伐，培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，形成一批世界一流學(xué)科，產(chǎn)生一批國際領(lǐng)先的原創(chuàng)性成果，為提升我國綜合國力貢獻(xiàn)力量”?！　∵@樣的國際學(xué)術(shù)交流與合作背景，勢必要求各高等院校重視培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識與能力，使學(xué)生成為文化交流的使者，在進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的同時也能比較深入地將有著幾千年文明歷史的中國文化介紹給感興趣的外國人，讓世界各國人民全面、深入地認(rèn)識中華民族。而目前大學(xué)后續(xù)英語課程中多以英美國家文化為主，缺少中國文化內(nèi)容，這與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求不符，高等院校后續(xù)英語課程設(shè)置急需進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新的形勢和要求?！　』谝陨峡紤]，我們?yōu)榇髮W(xué)本科生和研究生編寫了（《中國文化英語教程》，該教程從《中國文化讀本》（英文版）中精選了24個專題，并增加了相應(yīng)的注釋和練習(xí)?！吨袊幕x本》（英文版）是從其中文版翻譯而來，中文版由北京大學(xué)葉朗和朱良志兩位教授撰寫，英文版由外語教學(xué)與研究出版社副總編輯章思英老師和資深翻譯陳海燕老師翻譯。葉朗教授曾同時兼任北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系三個系的系主任，是當(dāng)代頗具影響力的哲學(xué)家、美學(xué)家。朱良志教授也是這個領(lǐng)域出色的學(xué)者，對中國哲學(xué)、藝術(shù)有長期深入的研究，特別是在繪畫、書法、園林等中國傳統(tǒng)藝術(shù)和禪宗哲學(xué)上有很深的造詣。我們希望本教程為學(xué)習(xí)者提供一種對中國文化的生動的、通俗的介紹，同時通過思維拓展的練習(xí)活動，幫助學(xué)習(xí)者形成一種對中國文化的新鮮的、有深度的認(rèn)識，以提高他們的跨文化交際能力。

內(nèi)容概要

《中國文化英語教程》以生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會相應(yīng)的英語表達(dá)，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。本書具有如下特色：    燦爛文化  靈動藝術(shù)    從智慧與信仰到創(chuàng)造與交流，從藝術(shù)與美感到民俗與風(fēng)情，展示古代中國的燦爛文化和當(dāng)代社會的豐富內(nèi)涵。    繪聲繪色  詩意享受    清新的文字與精美的插圖交相輝映，呈現(xiàn)中華文明立體而流動的美好畫面，折射中國人的審美觀和生活情趣。對比文化堋練思維練習(xí)活動的設(shè)計融入了中西方文化的比較，有助于學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)文化意識與思辨能力。    模擬情境  強(qiáng)調(diào)應(yīng)用  圍繞學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的文化交流問題設(shè)計任務(wù)，使學(xué)生融入其中。實(shí)現(xiàn)語言與文化兩個層面的輸出。    《中國文化英語教程》選材精良，編寫嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，是以英語教授中國文化的首選教程，也可作為英語學(xué)習(xí)者的自我提高用書。

書籍目錄

Part I　Wisdom and Beliefs　Unit 1　Confucian Thought on Heaven and Humanity　Unit 2　Laozi’S Philosophy ofNon—action　Unit 3　Sunzi’s Art ofWar：Source forAll Books on War　Unit 4　The Temple of Heaven：Reverence with Awe and Gratitude　Unit 5　Eco-awareness in Traditional Chinese CulturePart II　Greativity and Exchange　Unit 6　Chinese Characters：Poetic Symbols　Unit 7　The Silk Road　Unit 8　Openness ofthe Great Tang　Unit 9　Zheng He’S Voyages to the Western Seas　Unit 10　The Great WlaU　Unit 11　The Forbidden City：Glorious and Awe—inspiringPart III　Art and Aesthetics　Unit 12　Music：Govem the Country,Nourish the Mind　Unit 13　A Silent Army　Unit 14　The Eternal Smile ofthe Buddha　Unit 15　Flying Strokes ofCalligraphy　Unit 16　Porcelain—Calling Card of Chinese Culture　Unit 17　Gardens South ofthe Yangtze River　Unit 18　Peking Opera：Artistry ofPerformers　Unit 19　AVariety ofSplendid FolkArtsPart IV　Folk Customs　Unit 20　Urban Customs in A Riverside Scene at Qingming Festival　Unit 21　Customs and Charms ofOld Beijing　Unit 22　Culinary Delights in China　Unit 23　Life with Fragrant Tea　Unit 24　Martial Arts and CujuKeyIndex

章節(jié)摘錄

　　3 Laozi was first introduced into Europe possibly as early as the 15th century and has been one of the most translated philosophical works of ancient China. Many of Laozis enlightening views are based on his philosophy of naturalness and non-action. Naturalness and Non-action.　　4 "Naturalness" is an important concept of Laozis philosophy. It refers to a natural state of being， an attitude of following the way of nature. Laozi emphasized that everything in the world has its own way of being and development： birds fly in the sky， fish swim in the water， clouds float in the sky， flowers bloom and flowers fall. All these phenomena occur independently and naturally without following any human will， and humans should not try to change anything natural. Laozi admonished （告誡） people to give up on any desire to control the world. Following the way of nature is the way to resolving conflicts between humans and the world.　　5 "Non-action" is another important concept of Laozis philosophy. It is the guarantee of"naturalness". Laozi said， "（Dao or the Way） acts through non-action，" by which he didnot mean that one should do nothing and passively wait for something to be achieved.Neither did he deny human creativity. What he meant is that human enterprises shouldbe built on the basis of naturalness， not on any attempts to interrupt the rhythm of nature.Human creativity should be in compliance with （依從） the ways of nature.Laozi said， "Great ingenuity （足智多謀） appears to be stupidity." This is the essence of"naturalness" and "non-action". "Great ingenuity" refers to the highest level of ingenuity，arising so naturally that it does not resemble ingenuity at all. Ingenuity can be achievedthrough human effort， but "great ingenuity" is superior to ordinary ingenuity. To Laozi，resorting to deceit （期騙） is true futility （無益的事） and would accomplish just the oppositeresult. Those who intend to play tricks are not genuine and therefore are not natural. Deceitis detrimental to naturalness and to the harmony of life.

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