季羨林口述人生

前言

季羨林先生逝世馬上就滿一周年了，但是他的身影好像一直在我眼前，從來也沒有離去，他的靈魂也一直在和我交談。我的思念不絕于縷，在整理本書之時，兩年前開始聽季老口述歷史，并且與他交談的那些場景，清新地活現(xiàn)在眼前。因為媒體的報道，很多人都關(guān)心季老的“口述歷史”何時面世。我深知責(zé)任重大，一直在非常慎重地整理，完整地呈現(xiàn)還要一些時日。很多朋友急于了解季老“口述歷史”的內(nèi)容，于是我從這十個月的口述中選取了一部分內(nèi)容預(yù)先出版，以饗讀者。

內(nèi)容概要

《季羨林口述人生》首先是一部信史。言其可信，是因為整部書都由季老在世之時親口敘述。據(jù)季老的學(xué)生、口述史整理者蔡德貴先生說，每一頁的內(nèi)容皆有錄音資料為基礎(chǔ)。還有什么證言比歷史的當(dāng)事人的原話更真實(shí)可信的呢？本書以季老一生的經(jīng)歷為自述線索，我們可以清晰的看出他這輩子對有些人、有些事究竟如何褒貶，以及為何這樣評價。正因為自述的可信，本書才能為我們呈現(xiàn)出一個更為真實(shí)的季老。同時，整理者與編輯又做了數(shù)量不小的注釋，這些注釋有的可以糾正季老對人名、時間等的記憶之誤，有的提供了季老口述的背景，更增加了本書的可信度。這顯然是那些以第三人稱為角度來描述季老的書籍難以作到的。

作者簡介

季羨林生于1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發(fā)表論文多篇，獲得國際學(xué)術(shù)界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學(xué)教授，主持創(chuàng)辦東方語言文學(xué)系。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后曾任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。期間還先后擔(dān)任過中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中國民族古文學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國敦煌吐魯番學(xué)會會長等。 季先生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)等，范圍之廣，國內(nèi)外罕見。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神方面發(fā)揮了重要作用。蔡德貴，山東大學(xué)教授，季羨林生前的最后一位學(xué)術(shù)助手。

書籍目錄

第一章  臨清：度過童年時光  生日不是8月6日  父親和九叔一夜暴富  從懸賞蓋房到一貧如洗  家鄉(xiāng)的俠客——胡二疙瘩  饑餓的童年  二大爺一家  童年小伙伴第二章  濟(jì)南：我的小學(xué)和中學(xué)  六歲時到了濟(jì)南  和叔父的關(guān)系一言難盡  感念王媽  有了學(xué)名“季羨林”  上新育小學(xué)  中學(xué)報了“破正誼”  轉(zhuǎn)入山大附設(shè)高中  與秋妹鬧別扭  “五·三”驚魂  兩位國文教師：胡也頻、董秋芳第三章  初到北京：水木清華苦讀書  進(jìn)京趕考  為什么選清華，不選北大？  德文教師艾克  恩師陳寅恪  參加臥軌和絕食  因為沈從文，撤回了批評丁玲的稿子第四章  德國：十年歲月  被派到哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)  真正的德文老師是女房東  被梵文、巴利文的課迷住了  恩師譜第—名是西克  選擇副系  參加德國學(xué)生會和當(dāng)模特  和吳弱男一家  為法院擔(dān)任翻譯  給伊姆加德當(dāng)“騎士”  德國大學(xué)體制第五章  漫漫回國路  準(zhǔn)備回國  取道瑞士  從法國到西貢第六章  重回北京：北大執(zhí)教  當(dāng)了一個禮拜的副教授  客觀評價胡適  得罪了吳曉鈴  得到校花妹妹的青睞  兒女見面不敢認(rèn)  東語系的老師和學(xué)生  競選工會主席  到政協(xié)禮堂的食堂吃飯第七章  政治風(fēng)云  講了點(diǎn)實(shí)話，被揪了辮子  學(xué)生鬧轉(zhuǎn)學(xué)  用其所學(xué)  出國訪問  參加中印邊境反擊戰(zhàn)談判  欽佩的人：文是梁漱溟，武是彭德懷第八章  假話和真話  當(dāng)副校長只做了兩件事  老祖(嬸母)  對秘書“二李”的評價  給江澤民主席提意見，不要重理輕文  假話全不說，真話不全說附錄  季羨林留德期間致儲安平的信  吳弱男外出旅游，寄給季羨林的明信片

章節(jié)摘錄

饑餓的童年我小時候，我們那里有老缺。曾到我們村綁人的老缺有五六個人，五六桿槍。我見過他們在村子里綁票，用繩子拴著一大串人，讓主人家拿錢去贖。有錢人家往往會追上老缺，把500塊大洋交上，就從繩子上解救下一個。我們家當(dāng)時很窮，綁票綁不到我們家。我清楚地記得，小時候大概四五歲，母親帶我到家里僅有的三分地里去，摘一點(diǎn)還沒有成熟的綠豆莢，回家把綠豆粒剝出來，熬粥吃。我可能是擅長具象記憶，對具體畫像很容易記在腦子里。對門住的，是寧家大嬸子和大姑。她們家也窮得夠嗆。她們就帶我到村外很遠(yuǎn)的地方，就是富人的地里去“拾麥子”。因為我們村子附近的麥子已經(jīng)被拾完了。所謂“拾麥子”，就是別人家的長工割過麥子，總還會剩下那么一點(diǎn)點(diǎn)麥穗掉在地上，這些都是不值得一撿的，我們這些窮人就來“拾”。因為剩下的決不會多，我們拾上半天，也不過拾半籃子。然而對我們來說，這已經(jīng)是如獲至寶了。一定是大嬸和大姑對我特別照顧：(像我這樣)一個四五歲、五六歲的孩子，拾上一個夏天，也能拾上十斤八斤麥粒。這些麥穗母親親手搓出來，為了對我加以獎勵，麥季過后，母親便把麥子磨成面，蒸成饃饃，或貼成白面餅子讓我解饞。(你問餅子是不是發(fā)面的？)什么發(fā)面啊，不懂這個。就是拿面貼成糊餅，就往鍋上一貼。有一次，我吃著高興了，偷吃了。我母親氣得在后面攆，我就跳到水里面了(母親就沒法抓我了)。我記得第一次吃月餅，也是那時候。母親不知道在哪里弄來的月餅，自己合不得吃，給我吃了。那是我一生第一次吃月餅，那個味道就沒有法子形容啦。我六歲以前，在家鄉(xiāng)沒有吃過肉。我姥娘家在王里長屯，她家隔壁是個宰牛賣牛肉的。我姥娘家也很窮，牛肉自然吃不起。賣牛肉的在冬天把一些牛肉湯做成凍，不過不是肉凍，里面沒有肉，而是湯凍。有一次，我四五歲的時候，姥娘從王里長屯提了一罐子湯凍給我。我吃了這種湯凍，就是吃肉了。二大爺一家就我知道的，我父親在農(nóng)村就算是知識分子了，因為他畢竟是舉人的侄子，所以有文化，能寫信。我大概也給父親寫過信，但后來主要寫信給二大爺。舉人的老大、老二是親兄弟。分家時候當(dāng)然平均分了。老大(大大爺)一輩子和我們沒有什么來往。他那個人是，不知道怎么說呢？大大爺和二大爺分家的時候，舉人的房子，大大爺就住下了。大大爺有個兒子叫季寶慶，寶貝的寶，慶祝的慶，我并沒有見過他。季寶慶比我大好多歲，娶過老婆，也生過孩子。生的是男孩子。我下生的時候，季寶慶已經(jīng)不在了。季寶慶的孩子，都叫他劉二，也不知道為什么，到現(xiàn)在我也不知道，是姓劉的劉。大大爺不善于經(jīng)營，大概是參加過農(nóng)業(yè)勞動，但是經(jīng)營不行。二大爺善于經(jīng)營，結(jié)果起碼是富農(nóng)，也可以說是地主。他雇著長工，雇著一個長工，他自己不參加農(nóng)業(yè)勞動。長工管著種地，養(yǎng)著兩條肥牛。二大爺在官莊前街是第二富翁。第一富翁就是張家樓，就是院墻上有鐵絲網(wǎng)的那家，裝上鐵絲網(wǎng)，外人進(jìn)不去。到后來我在北京念書，有一年(哪一年忘記了，可能是母親死的時候)，這個張家樓啊，一看我是北京來的學(xué)生，請我到他家里去，炒了一盤子雞蛋，擺出酒來，讓我吃酒。因為那時候我在北京(上大學(xué))，(所以在)我們附近很有點(diǎn)名啦。我們那個村子內(nèi)外難分，它沒有圍墻。外邊就是我二大爺?shù)膱鲈?。場院，土地很多的人家才有場院。平常用不著。?dāng)時大大爺為什么不行，我不知道。反正當(dāng)時分家時候是平均的。二大爺土改的時候，忘記給他劃了個什么成分。我記得他唯一的嗜好就是喝茶。喝茶喝的當(dāng)然不是什么龍井啊，不是那個，就是最便宜的茶葉。他每天下午啊，大概得喝半下午的茶，大碗的。我們那里也沒有壺，煮茶就是用飯鍋煮。飯鍋里面煮粥，開水沏茶。所以我對二大爺印象最深的就是，他每天下午喝茶。他也沒有別的享受，我就不記得他吃過肉。那時候我們家(貧窮)，我那時候也不過五歲，早晨起來以后，到村莊外邊的高粱地劈高粱葉——高梁葉可以喂牛的。所以一起來以后，先到高梁地，劈一捆高梁葉背在身上，背到二大爺家里邊。二大爺，他不是有兩頭牛嗎？高梁葉是喂牛的。所以每天早晨，我那時候最多五歲，六歲就進(jìn)(濟(jì)南)城了嘛，背著一捆高梁葉，就在二大爺家不走，以為自己有了身價了：我給你作了貢獻(xiàn)，劈了高梁葉，喂了你的牛。目的就是混一頓飯吃。他那個飯也沒有什么，就是“黃的”，玉米面或者苞谷面，就這兩種，做的窩窩頭。餅子也吃過。餅子就是往鍋上一糊。那時候我大奶奶，就是舉人的夫人，還在。她是唯一的，官莊前街能吃“白的”人。所以我那時候大概四五歲，早晨起來以后，從來也不洗臉，一骨碌爬起來，去村頭大柳樹那里。那時候大奶奶就坐在大柳樹下邊。她穿著肥大的衣服，看我來了以后，把手伸進(jìn)衣服去(兜在衣服里面)，掏出這么一塊白饅頭來。這是她留給我的。那是我一天里最高興的時候，因為可以吃這塊白面(饅頭)。差不多每天都是這樣子，我記得，她老是坐在大柳樹下邊，當(dāng)然不是躺椅啦。大柳樹下不是村里什么重要的地方。我起來以后，第一個任務(wù)就是找她，看她手一縮，拿出一小塊(饅頭)。當(dāng)然，那是最美的啦。二大爺啊，我不記得他吃過“白的”。我劈了高梁葉，送給二大爺喂那兩頭牛，坐那里等著蹭一頓飯時，不記得他吃“白的”。我只記得他吃過燉肉。我們官莊是小莊，沒有集，要買肉，得去趕集。我記得二大爺?shù)淖罡呦硎芫褪勤s集買一斤肉，回來在鍋里邊燉肉。家里就那么一個鍋。什么炒菜的勺啊，都沒有。我記得的，他燉肉起碼有一次。他也不吃“白的”，吃的也是玉米面餅子。

媒體關(guān)注與評論

真理和科學(xué)要求真實(shí)。您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學(xué)習(xí)的?！獪丶覍毤玖w林以一身而具有三種難能：一是學(xué)問精深，二是為人樸實(shí)，三是有深情。三種難能之中，我以為，最難能的還是樸實(shí)?！獜堉行兴砟觌m然處在風(fēng)口浪尖，褒貶不一，但他始終清醒地保持一個知識者的本色，不會被輿論迷糊。——陳平原

編輯推薦

　　季羨林先生是著名的語言學(xué)家、佛學(xué)家、印度學(xué)家、翻譯家、梵文及巴利文專家、作家，在佛經(jīng)語言、佛教史、中印文化交流史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，成果豐碩，著作等身，是國內(nèi)少數(shù)幾位被譽(yù)為“學(xué)術(shù)大師”的學(xué)者之一。　　《季羨林口述人生》根據(jù)季羨林自2008年10月13日，至2009年6月16日，75次口述自傳整理，生動的語言，刻畫出一個愛國，孝親，尊師，重友的大師形象。有愛情，有激情，有親情，有友情；新故事，新視角，新體味，新感受；讓你感受一個全新的季羨林，不可不看的季羨林。

名人推薦

聆聽人生：季羨林的私人口述史——讀季羨林口述、蔡德貴整理《季羨林口述人生》文/中國人民大學(xué)國學(xué)院 張向榮      還是在上中學(xué)的時候，我第一次讀了季羨林先生的文章，是他那篇著名的散文《賦得永久的悔》。這篇散文，感情從頭到尾都繃的極緊，卻又娓娓道來，平淡的敘述沒有一絲的突兀和夸張。孟子要求“讀其書，知其人”，當(dāng)時我就想，季老必是一位和藹安詳?shù)睦先?，倘若有天能和他聊聊天，親耳聽他談?wù)勅松⒄務(wù)勚螌W(xué)，定是一件很美好的事情。當(dāng)然，這對普通人來說已屬奢望，而自從去年夏天季老駕鶴西去之后，“聆聽季老”的念想更是“桃花流水窅然去”了。 季老走遠(yuǎn)，歷史卻向我們走近?！疤一魉惾蝗ァ钡慕Y(jié)果正是“別有天地非人間”：原來，季老在生前已經(jīng)被有心人采訪、錄音、整理了口述資料，在季老逝世一周年之際，這批寶貴的口述史終于得以面世，也就是由外研社出版的《季羨林口述人生》。據(jù)本書前言，季老一共口述了75次。說起來，這幾年坊間以季羨林的名義出版的書籍層出不窮，令人眼花繚亂。但翻閱之后才發(fā)現(xiàn)，這些書籍大抵是以第三人稱對季老生命世界的評述，有些甚至只是將季老已出版的作品拼湊而成。但《季羨林口述人生》這素樸的名字后面，是季老第一人稱、原汁原味的口述。作為一部季老私人的歷史，《季羨林口述人生》的口語化程度非常高，讀此書真有見其人的感覺，于是我曾經(jīng)的念想終于實(shí)現(xiàn)：聆聽季老的人生。《季羨林口述人生》首先是一部信史。言其可信，是因為整部書都由季老在世之時親口敘述。據(jù)季老的學(xué)生、口述史整理者蔡德貴先生說，每一頁的內(nèi)容皆有錄音資料為基礎(chǔ)。還有什么證言比歷史的當(dāng)事人的原話更真實(shí)可信的呢？本書以季老一生的經(jīng)歷為自述線索，我們可以清晰的看出他這輩子對有些人、有些事究竟如何褒貶，以及為何這樣評價。正因為自述的可信，本書才能為我們呈現(xiàn)出一個更為真實(shí)的季老。同時，整理者與編輯又做了數(shù)量不小的注釋，這些注釋有的可以糾正季老對人名、時間等的記憶之誤，有的提供了季老口述的背景，更增加了本書的可信度。這顯然是那些以第三人稱為角度來描述季老的書籍難以作到的。 言其為史，是因為從上世紀(jì)開始，“口述史”作為一種新穎的記錄歷史的方式逐漸從媒體等公共領(lǐng)域走入嚴(yán)肅的歷史學(xué)術(shù)圈，其史學(xué)價值愈加重要。我們可以說《論語》在某種意義上也是孔子的“口述史”，而《季羨林口述人生》則是以現(xiàn)代觀念整理而成的季羨林的歷史。美國口述史家唐納德?里奇說：“口述史家的工作就是把受訪者從懷舊的情緒之中抽離出來，坦然而富批判性地正視過去?！薄都玖w林口述人生》中披露了大量首次公開的事件，有的當(dāng)然是季老的家事，如季老對家庭、兒女以及前后幾任秘書的評價等；但也不乏季老經(jīng)歷的國事和天下事，如他抗戰(zhàn)結(jié)束后從德國留學(xué)歸國一路上的所見所聞、在動亂年代的所感所想，都可以讓讀者更清晰地了解到當(dāng)時的狀況。所以，《季羨林口述人生》首先是一部通過季老的視野來觀照的信史。同時，《季羨林口述人生》又是極具私人化色彩的，本書按照季老從幼年到老年的時間順序整理，因此是季老私人的歷史。而正是這種私人性，才讓閱讀本書的過程猶如親耳傾聽季老談他的人生經(jīng)歷與感悟。這是他的人生，亦是讀者的生命之旅。季老是大學(xué)者，雖然他的學(xué)問是那種少有人懂的“絕學(xué)”，但他的學(xué)術(shù)生活賦予了他對生活的深刻體驗；季老是名人，但更是一位活了近一百歲的老者，他的生命歷程比一般人要豐富得多。我讀《季羨林口述人生》，端在傾聽他對自己這一輩子風(fēng)風(fēng)雨雨的言說。沒有誰一出生就是名家，季老本就是山東臨清的農(nóng)村孩子，過著寄人籬下的生活，卻在動亂的年代一步步走上學(xué)術(shù)巔峰，可謂遍嘗酸甜苦辣。讀書時我常常撫卷嘆息：其實(shí)季老并不比別人更幸運(yùn)，他真正褒有的是他的人格?？此v述小時候從貧窮到暴富再到貧窮所遭遇的世態(tài)炎涼；講述中學(xué)時期寄人籬下的復(fù)雜情感；講述在德國留學(xué)時期如何陰差陽錯的進(jìn)入梵文研究領(lǐng)域；講述在北大任教期間經(jīng)歷的一次感情波折，等等。我們常說，歷史的河流都是由細(xì)小的波濤組成，季老的這些私人歷史正如細(xì)濤，成為他那一代人經(jīng)歷的注腳。季老是用他的人格來詮釋人生，讀《季羨林口述人生》時，我腦海中常常跳出季老曾經(jīng)對自己的概括：“愛國、孝親、尊師、重友”。如果用一句話來概括季老的口述史，那么這四個詞恐怕最恰當(dāng)不過了。據(jù)本書前言，季老定下了自己口述的原則，即“假話全不說，真話不全說”，這個態(tài)度非常值得玩味，它體現(xiàn)了季老對真實(shí)性的追求，同時也保持了對私人生命的尊重?！都玖w林口述人生》一書既是歷史，又是人生；既包括時代，也包括個體；既屬于季羨林，也屬于作為讀者的每一個人。

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