季羨林全集

前言

1.1.1  稍稍了解釋迦牟尼生平和印度佛教史的人，大概都對一個現(xiàn)象感到吃驚：釋迦牟尼本人以及他的弟子和再傳弟子們?yōu)槭裁炊纪倘擞心敲疵芮械年P(guān)系？這樣的例子是舉不勝舉的。為了說明問題，我在這里先舉兩個例子：一個是釋迦牟尼初成佛時遇到的兩個商人；一個是畢生支持如來佛的大商人給孤獨長者。現(xiàn)在先談第一個例子。兩個商人1.1.2根據(jù)佛傳的記載，釋迦牟尼剛成了佛，從菩提樹下站起來，首先向他奉獻(xiàn)食品的是兩個商人。這個故事見于許多佛經(jīng)中，我在下面舉出幾種來。1.1.3《普曜經(jīng)》卷七《商人奉耖品》：爾時提（離）謂波利之等與賈人俱五百為侶?！瓡r五百人詣樹神所。梵作樹現(xiàn)光（光）像，分明言：“今世有佛在拘留國界尼連禪水邊，未有致食者。汝曹幸先能有善意，必獲大福?！?/pre>


內(nèi)容概要
　市場上中國佛教史可謂多矣。但是嚴(yán)格說起來都只是“漢族佛教史”，不能冠以“中國”二字。漢族只是中國56個民族中之一族，不能代表所有的民族?！覀兿Ｍ芨F數(shù)年之力，寫出一部與我們偉大祖國以及這個偉大時代相當(dāng)?shù)恼嬲拿逼鋵嵉闹袊鸾淌贰?/pre>



書籍目錄
商人與佛教　一　引言　二　漢譯佛典律藏中有關(guān)佛教僧侶與商人的關(guān)系的記載　三　商人在印度的起源和在古代社會中的地位　四　商人與佛教關(guān)系密切的原因　五　與中國對比西域佛教史　第一節(jié) 兩地的名稱　第二節(jié) 中國史籍中有關(guān)兩地的記載　第三節(jié) 中國西行求法高僧行紀(jì)中有關(guān)兩地的情況，特別是佛教信仰的情況　第四節(jié) 佛教傳入龜茲和焉耆的道路和時間　第五節(jié) 吐火羅文A、B兩方言(焉耆文為A，龜茲文為B)中的佛教經(jīng)典　第六節(jié) 鳩摩羅什時代及其前后兩地的佛教信仰　第七節(jié) 玄奘時代及其后兩地的佛教信仰　第八節(jié) 龜茲研究三題　第九節(jié) 彌勒信仰在新疆的傳布　第十節(jié) 龜茲之密宗


章節(jié)摘錄
插圖：其次，在先秦，中國根本沒有自成體系的宗教。以上幾點都與印度大不相同。談到宗教，道教是第一個“中國制造”的宗教。雖然假托老子，實則是東漢末年張魯、張道陵之流所創(chuàng)。比起印度宗教的起源來，時間晚多了。因此，在先秦，中國雖然早已有了商人，但在當(dāng)時中國只有百家爭鳴，而沒有宗教。商人不可能同什么宗教發(fā)生關(guān)系。這是客觀環(huán)境所決定的。漢代佛教傳入中國以后，中國開始有了自成體系的宗教。但是，這個宗教是外來的，不是土生土長的。在世界許多國家的歷史上，一個外來的宗教進(jìn)入一個國家，首先必須想方設(shè)法立定腳跟。從外面來的最初的傳教者往往利用一些科技知識，甚至一些方術(shù)，以聳動此國的朝野，然后才慢慢地把教義拿出來。倘若操之過急，輕則被視為異端邪說，重則遭到驅(qū)逐，甚至殺身之禍。明末天主教人中國是這樣，漢代佛教人中國也是這樣。初期來華傳教的和尚，像安世高、康僧會等人，都是多才多藝的?；垧ā读焊呱畟鳌肪硪弧栋睬鍌鳌氛f：“（安清，即安世高）外國典籍及七曜、五行、醫(yī)方、異術(shù)，乃至鳥獸之聲，無不綜達(dá)。”同書，《康僧會傳》說：“（康僧會）明解三藏，博覽六經(jīng)，天文圖緯，多所綜涉?！边@樣的例子還多得很。這樣一批和尚來華以后，靠自己的技藝爭取同情與援助。他們爭取的對象最初不是，也不可能是人民大眾，而是王公大人。同書卷一《攝摩騰傳》說：“（攝摩騰）至乎雒邑，明帝甚加賞接?！蓖瑫?，《安玄傳》說：“以功號日騎都尉?！薄Ｍ瑫?，《康僧會傳》說：“孫權(quán)聞其才慧，召見悅之，拜為博士?！边@是后漢、三國時期的典型事例。到了晉代，同書，卷五《道安傳》記載道安的話說：“不依國主，則法事難立?！币@是他的經(jīng)驗總結(jié)。雖然講的情況與佛教初來華時不同，但精神是一致的。




編輯推薦
《季羨林全集(第16卷)?學(xué)術(shù)論著8:佛教與佛教文化(2)》是由外語教學(xué)與研究出版社出版的。





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