中等職業(yè)學(xué)校校園文化論

前言

　　職業(yè)教育是國民教育體系和終身教育體系的重要組成部分，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點。大力發(fā)展職業(yè)教育，。加快培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型、應(yīng)用型人才，對于建設(shè)人力資源強國、促進就業(yè)、消除貧困、改善民生、構(gòu)建和諧社會具有重要意義。經(jīng)濟越發(fā)展，社會越進步，越需要高質(zhì)量的職業(yè)教育?！　「母镩_放30年來，特別是進入新世紀以來，我國職業(yè)教育取得重大發(fā)展，在一些重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性突破。2008年全國中等職業(yè)學(xué)校招生規(guī)模達到810萬人，在校生規(guī)模達到2056萬人，基本實現(xiàn)了中等職業(yè)教育與普通高中教育招生規(guī)模大體相當(dāng)?shù)哪繕?。職業(yè)教育堅持面向社會、面向人人辦學(xué)，以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，大力推行“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)”的人才培養(yǎng)模式。一個學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉、靈活開放、多層次多形式的中國特色職業(yè)教育體系已經(jīng)初步形成。30年來，中等職業(yè)教育累計培養(yǎng)了8000多萬名畢業(yè)生，為國家輸送了大批高素質(zhì)勞動者和技能型專門人才?！　‘?dāng)前和今后一個時期我國職業(yè)教育面臨著難得的發(fā)展機遇，黨的“十七大”提出，要“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”、要“構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”，強調(diào)要“加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育”，“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”，為新時期職業(yè)教育的改革發(fā)展指明了方向。我國全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，對職業(yè)教育提出了新的要求。人民群眾對職業(yè)教育的改革發(fā)展有了新的期盼。

內(nèi)容概要

　　改革開放30年來，特別是進入新世紀以來，我國職業(yè)教育取得重大發(fā)展，在一些重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性突破。2008年全國中等職業(yè)學(xué)校招生規(guī)模達到810萬人，在校生規(guī)模達到2056萬人，基本實現(xiàn)了中等職業(yè)教育與普通高中教育招生規(guī)模大體相當(dāng)?shù)哪繕恕Ｂ殬I(yè)教育堅持面向社會、面向人人辦學(xué)，以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，大力推行“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)”的人才培養(yǎng)模式。一個學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉、靈活開放、多層次多形式的中國特色職業(yè)教育體系已經(jīng)初步形成。30年來，中等職業(yè)教育累計培養(yǎng)了8000多萬名畢業(yè)生，為國家輸送了大批高素質(zhì)勞動者和技能型專門人才?！　‘?dāng)前和今后一個時期我國職業(yè)教育面臨著難得的發(fā)展機遇，黨的“十七大”提出，要“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”、要“構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”，強調(diào)要“加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育”，“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”，為新時期職業(yè)教育的改革發(fā)展指明了方向。我國全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，對職業(yè)教育提出了新的要求。人民群眾對職業(yè)教育的改革發(fā)展有了新的期盼。

書籍目錄

第一章 校園文化，那是學(xué)生養(yǎng)成氣質(zhì)的地方——中等職業(yè)學(xué)校校園文化及其在學(xué)校教育中的地位一、職業(yè)教育與文化的關(guān)系二、中等職業(yè)學(xué)校校園文化的界定、類別和基本特征三、中等職業(yè)學(xué)校校園文化在學(xué)校教育中的地位第二章 文化的保護、再生和適應(yīng)都被認為是最緊迫的問題——我國中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀問題及原因分析一、我國中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀二、我國中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)中存在的主要問題三、我國中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)中存在問題的原因分析第三章 職業(yè)教育，增加了學(xué)生豐富自身及其他文化的能力——中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的目的一、中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展有利于實現(xiàn)文化的傳播二、中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展有利于實現(xiàn)職業(yè)學(xué)校的教育目標三、中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展有利于學(xué)生發(fā)展第四章 人之共性+學(xué)生個性+職教特性+社會習(xí)性＝設(shè)計職教——影響中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的因素一、政治決定中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的方向二、經(jīng)濟提供中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)三、社會營造中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的外部環(huán)境四、文化科技是中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的內(nèi)容五、學(xué)校教育是中等職業(yè)學(xué)校校園文化發(fā)展的載體第五章 物質(zhì)可以助吾人精神之曲達——中等職業(yè)學(xué)校校園物質(zhì)文化及其發(fā)展策略一、校園物質(zhì)文化的內(nèi)涵及類型二、校園物質(zhì)文化的功能及構(gòu)建原則三、發(fā)展中等職業(yè)學(xué)校校園物質(zhì)文化的策略第六章 沒有任何制度有可能建立在愛之上——中等職業(yè)學(xué)校校園制度文化及其發(fā)展策略一、校園制度文化的內(nèi)涵及類型二、校園制度文化的功能及構(gòu)建原則三、發(fā)展中等職業(yè)學(xué)校校園制度文化的策略第七章 一切文雅、有價值的美好東西都得到了傳授——中等職業(yè)學(xué)校校園精神文化及其發(fā)展策略一、校園精神文化的內(nèi)涵及類型二、校園精神文化的功能及構(gòu)建原則三、發(fā)展中等職業(yè)學(xué)校校園精神文化的策略第八章 沒有消遣教育，學(xué)生一走出學(xué)校就會迅速老化——中等職業(yè)學(xué)校校園文化活動及其開展策略一、校園文化活動的內(nèi)涵及類型二、校園文化活動的功能及構(gòu)建原則三、開展中等職業(yè)學(xué)校校園文化活動的策略第九章 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春——職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)案例及其思考一、校園文化建設(shè)必須堅持點面結(jié)合的原則二、中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才必須有技能，更要有文化三、職業(yè)學(xué)校校園文化的增值離不開經(jīng)營之道四、校長是職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的領(lǐng)跑者五、在實踐過程中培植學(xué)校自身的核心價值觀六、正視網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生交往方式的深刻影響七、讓標語口號在職業(yè)學(xué)校發(fā)揮應(yīng)有的鼓召力八、把牢誠信這一職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的生命線九、要與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭上脈十、拓展職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的社會視野參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　按照聯(lián)合國教科文組織2001年提供的關(guān)于“技術(shù)與職業(yè)教育”相關(guān)文獻的解釋，可以將習(xí)慣上包含技術(shù)教育在內(nèi)的職業(yè)教育理解為：所指的教育過程除涉及普通教育之外，還涵蓋與經(jīng)濟和社會生活各部門的職業(yè)有關(guān)的技術(shù)及各門科學(xué)的學(xué)習(xí)，以及相關(guān)的實際技能、態(tài)度、理解能力和知識的獲取過程。當(dāng)然還可以將職業(yè)教育進一步理解為：普通教育的一個組成部分；準備進入某一就業(yè)領(lǐng)域以及有效加入職業(yè)界的一種手段；終身學(xué)習(xí)的一個方面以及成為負責(zé)任的公民的一種準備，有利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的一種手段，促進消除貧困的一種方法?！　∥覀冎?，職業(yè)教育的實施不僅依賴于特定社會的政治、經(jīng)濟及人口等條件，而且還深受其所“嵌入”的特定社會的文化背景的影響。什么是文化？這是一個較為典型“不問似乎還清楚，問了卻較難言明”的問題。法國當(dāng)代著名學(xué)者艾德加·莫蘭認為，“文化”這個如今頗為時髦的概念“看起來是統(tǒng)一的、穩(wěn)定的、堅定的概念，其實不然，這完全是個文字上的陷阱，其實這是個空洞的、以其昏昏使人昭昭的、金玉其外敗絮其中的、具有雙重面孔的、潛伏著危險的詞匯。這是個詞匯的神話，聲稱包含有救世的秘方，聲稱能帶來真理、智慧、自由、創(chuàng)造性和生活準則，等等。”①或許正因為此，學(xué)界關(guān)于文化內(nèi)涵的爭論持續(xù)了好幾個世紀，提出的相關(guān)定義也林林總總。有人統(tǒng)計過，關(guān)于文化的定義至少有上百種之多。美國著名人類學(xué)家克拉克洪在一篇題為《文化：概念與定義的批評考察》的文章中就提出了160例定義，并通過對100多位權(quán)威人士的著作進行歸納分析后認為：“文化就是通過符號取得和傳達的外顯的和內(nèi)涵的行為方式，構(gòu)成人類集團各不相同的成就；文化的基本核心是傳統(tǒng)（即來源于歷史并經(jīng)過歷史選擇的）觀念，特別是依附于這些觀念的價值標準；一方面可將文化系統(tǒng)看作是行動的產(chǎn)物，另一方面可將其視為采取進一步行動的條件因素?！雹诳梢哉f，這個定義顯得“裝備齊全”而又“精良”，既抓住了文化的外在表現(xiàn)，又揭示了文化的基本核心，還說明了文化的產(chǎn)生根源與作用。

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