比較文學視閾中的中國古典文學

內(nèi)容概要

　　《比較文學視閾中的中國古典文學》為作者多篇論文合集，主要以“原型與母題”、“性別批評”、“敘事學”等西方文論來剖析、評價中國古代文學中的敘事文學作品，兼及中西方敘事文學范疇中的作家、作品的比較與批評，內(nèi)容豐富，資料繁多，不乏獨到觀點，具有一定的可讀性。

書籍目錄

第一編 原型與母題一、“黑旋風人物”系列的原型意義二、豬八戒形象的原型與內(nèi)涵三、“妖女”潘金蓮形象的演變四、中國古代文學中的“棄婦”母題五、中國古代小說的“色誘”母題第二編 性別批評一、人神戀小說的性別傾向二、明清長篇小說兩性角色的變遷三、《三國演義》的性別政治四、《水滸傳》的“厭女癥”五、《西游記》的性別意識與性別母題第三編 敘事研究一、中國古代第一人稱小說的敘事策略二、《金瓶梅》的人物描寫與敘事藝術(shù)三、《牡丹亭》的心理敘事特色四、《紅樓夢》的神話哲學與敘述程式第四編 比照與借鏡一、“三言”“二拍”與《十日談》文學精神之比較二、《金瓶梅》的怪圈現(xiàn)象及意蘊三、《紅樓夢》的三個世界四、中國古代白話短篇小說的類型研究五、中國古典小說闡釋的新視野后記 

章節(jié)摘錄

　　第一編 原型與母題　　二、豬八戒形象的原型與內(nèi)涵　　豬八戒形象的產(chǎn)生與吳承恩的創(chuàng)造　　豬八戒是《西游記》中僅次于孫悟空的重要人物，也是深受讀者喜愛的角色。若從《西游記》的成書過程與人物形象的演變史來考察，在一師三徒的取經(jīng)隊伍中，豬八戒出現(xiàn)得最晚，資歷最淺?！　≡谔曝懹^年間至吳承恩創(chuàng)作《西游記》的明嘉靖年間近千年的歷史時期中，玄奘取經(jīng)的歷史故事在不斷地神奇化，取經(jīng)隊伍中的人物也不斷增加。玄奘取經(jīng)在唐代是作為一件佛教盛事為人傳述的，玄奘口述，其弟子辨機輯錄整理《大唐西域記》一書，記述了玄奘取經(jīng)的經(jīng)歷與見聞，由玄奘弟子慧立、彥驚撰寫的《慈恩三藏法師傳》則進一步渲染玄奘取經(jīng)的神奇經(jīng)歷，是一部帶有神話色彩的文學傳記。至宋代，玄奘取經(jīng)的故事由佛教傳說進入文學領(lǐng)域，成為民間說唱文學的題材。宋代流傳下來的《大唐三藏取經(jīng)詩話》是迄今所見較早較完整的關(guān)于玄奘取經(jīng)故事的說唱文學底本。值得注意的是，在《大唐三藏取經(jīng)詩話》中取經(jīng)隊伍已有了三位成員：唐僧、孫行者、深沙神（沙僧的前身），而唯獨缺少豬八戒?！　〉搅嗽〗?jīng)故事進一步流傳，成為文學家們創(chuàng)作的重要題材，但在元代早期文獻記載及文學作品中仍然未見豬八戒的形象。元代初期作家吳昌齡著有《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，題目正名為“老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經(jīng)”。全劇不存，從輯佚曲文看，劇本主要寫唐僧西行時大唐將官為之送行的情景，及其在西去途中受老回回招待的情況。劇中提及的取經(jīng)人除唐僧外還有兩個隨從人員，“戴僧帽，穿僧衣，系絲絳，挑經(jīng)擔”。老回回對唐僧說：“師傅你自出國到西天的路程十萬八千余里。過了俺國，此去便是河灣東敖、西敖、小西洋、大西洋，往前就是哈密城、狗西番、烏斯藏、車遲國、暹羅國，天主國、天竺國、伽毗盧國、舍衛(wèi)國……”所說之地沒有關(guān)于豬八戒的故事情節(jié)，因此劇中也不可能出現(xiàn)豬八戒的形象?！　?hellip;… 

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