老子（大中華文庫(kù)）

前言

《大中華文庫(kù)》終于出版了。我們?yōu)橹吲d，為之鼓舞，但也倍感壓力。當(dāng)此之際，我們?cè)笇⒂舴e在我們心底的話(huà)，向讀者傾訴。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地將中華民族的文化經(jīng)典翻譯成外文，編輯出版，介紹給全世界，是幾代中國(guó)人的愿望。早在幾十年前，西方一位學(xué)者翻譯《紅樓夢(mèng)》，將書(shū)名譯成《一個(gè)紅樓上的夢(mèng)》，將林黛玉譯為“黑色的玉”。我們一方面對(duì)外國(guó)學(xué)者將中國(guó)的名著介紹到世界上去表示由衷的感謝，一方面為祖國(guó)的名著還不被完全認(rèn)識(shí)，甚至受到曲解，而感到深深的遺憾。還有西方學(xué)者翻譯《金瓶梅》，專(zhuān)門(mén)摘選其中自然主義描述最為突出的篇章加以譯介。一時(shí)間，西方學(xué)者好像發(fā)現(xiàn)了奇跡，掀起了《金瓶梅》熱，說(shuō)中國(guó)是“性開(kāi)放的源頭”，公開(kāi)地在報(bào)刊上鼓吹中國(guó)要“發(fā)揚(yáng)開(kāi)放之傳統(tǒng)”。還有許多資深、友善的漢學(xué)家譯介中國(guó)古代的哲學(xué)著作，在把中華民族文化介紹給全世界的工作方面作出了重大貢獻(xiàn)，但或囿于理解有誤，或緣于對(duì)中國(guó)文字認(rèn)識(shí)的局限，質(zhì)量上乘的并不多，常常是隔靴搔癢，說(shuō)不到點(diǎn)子上。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)有最完備的國(guó)史。

內(nèi)容概要

　　《老子》漢法對(duì)照版是中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)出版項(xiàng)目《大中華文庫(kù)》多語(yǔ)種項(xiàng)目之一?！独献印?，又名《道德經(jīng)》，為中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子所著，全書(shū)共81章。　　《老子》是老子哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容博大精深，涉及自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，系統(tǒng)地闡明了老子的宇宙觀(guān)、政治觀(guān)和認(rèn)識(shí)論。“道”是老子哲學(xué)思想的基本范疇，他認(rèn)為“道”是宇宙的本源，獨(dú)立于任何其他事物之外，而且不斷變化，周而復(fù)始；而“德”則是“道”的延伸，是“道”在人生、社會(huì)和政治生活中的具體體現(xiàn)?！　　独献印肥堑兰医?jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中首屈一指的經(jīng)典著作。自問(wèn)世以來(lái)，受到歷代高度的重視和全世界的廣泛關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，《老子》的外文譯本已有近500種，涉及30余種語(yǔ)言?！　　独献?漢法對(duì)照)》附有長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》及湖北郭店簡(jiǎn)書(shū)《老子》。

書(shū)籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章附錄一馬王堆漢墓帛書(shū)《德道經(jīng)》甲本馬王堆漢墓帛書(shū)《德道經(jīng)》乙本附錄二郭店竹簡(jiǎn)《老子》甲乙丙三組釋文索引參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：宋明理學(xué)和心學(xué)多方面吸收融合了道家思想。例如：周敦頤將內(nèi)丹修煉的無(wú)極圖改造為太極圖時(shí)，其文字說(shuō)明：無(wú)極一太極一陰陽(yáng)一五行一四時(shí)一萬(wàn)物和人類(lèi)，是一個(gè)道家的宇宙生成模式，正是周氏的這一模式奠定了宋明理學(xué)本體論的基石。王廷相說(shuō)：“老子謂道生天地，宋儒謂天地之先只有此理，此乃改易面目立論耳，與老莊之旨何殊？”邵雍的宇宙生成次序?yàn)樘珮O－陰陽(yáng)－（兩儀）－四象－八卦－萬(wàn)物。他理解的道和太極是一個(gè)東西，同時(shí)也明確認(rèn)為道或太極都是心的表現(xiàn)；陸九淵和王陽(yáng)明正是繼承了邵雍的思想，創(chuàng)造了陸王心學(xué)。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“這心體即所謂道，心體明即是道明，更無(wú)二。”大批的道家思想學(xué)者注釋《老子》和研究道家思想著作不斷出現(xiàn)，使得道家思想與儒釋相融合，成為歷史潮流。而且自宋以來(lái)，作為道教養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要部分的內(nèi)丹學(xué)，在道家思想的發(fā)展和指導(dǎo)下，有了很大的發(fā)展。一部《道德經(jīng)》被理解成為一幅無(wú)極－太極圖，道家氣功的指導(dǎo)書(shū)，被理解成：道在天，更在人；在身，更在心。清代以及近代和現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)于道家思想和道教的研究不斷深入細(xì)致，使我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到道家思想的博大精深，也使我們充分認(rèn)識(shí)到是道家思想和儒家思想一起構(gòu)成了中國(guó)正統(tǒng)傳統(tǒng)文化思想的主流?！独献印吩谥袊?guó)已流傳2，500年左右，先秦以來(lái)，研究和注釋《道德經(jīng)》的書(shū)籍種類(lèi)繁多，確切多少，實(shí)難估計(jì)。

編輯推薦

《老子(漢法對(duì)照)》為大中華文庫(kù)系列。

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