錢冠連語言學(xué)自選集

內(nèi)容概要

　　本書為廣東外語外貿(mào)大學(xué)錢冠連教授有關(guān)語言學(xué)研究方法、語言哲學(xué)、語言全息論、語用學(xué)、美學(xué)語言學(xué)等方面的研究論文的精選。本書凝聚了他從教四十余年的治學(xué)心得，體現(xiàn)了他對我國外語教育事業(yè)的熱愛，以及為推動外語教學(xué)與科研所做的不懈努力?！　”緟矔珍浟宋覈⒄Z教育家的學(xué)術(shù)論文，以填補兩方面的空自：1.以英語教育名家為主線的自選集；2.以英語教育及應(yīng)用語言學(xué)為主題的系列叢書。本叢書讀者對象為英語教師、英語專業(yè)研究生、師范院校英語本科生等，可作為其從事科研、撰寫論文的參考文獻。入選文章多散見于國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊，且時間跨度很大，讀者不易尋得。自選集展示了作者在英語教育及應(yīng)用語言學(xué)等方面的研究脈絡(luò)，匯集成叢書，是我國英語教育史上不可多得的資料。

作者簡介

　　錢冠連，1939年出生于湖北省仙桃市，1962年畢業(yè)予華中師范大學(xué)外語系本科。1990-1996年任《現(xiàn)代外語》副主編，1992-1993年任國際語用學(xué)會特約研究員。先后擔任中國英漢語比較研究會副會長，全國語言文字標準化技術(shù)委員會外語分委會委員，中西語言哲學(xué)研究會會長。現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究中心專職研究員、博士生導(dǎo)師。
　　主要研究方向為西方語言哲學(xué)、理論語言學(xué)、語用學(xué)、工具性語言研究。在Pragmatics等刊物上發(fā)表論文80余篇。出版學(xué)術(shù)專著四部，其中，《漢語文化語用學(xué)》獲廣東省第六屆優(yōu)秀社會科學(xué)研究成果獎三等獎，《語言；人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語用學(xué)研究》獲廣東省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。另著有散文集《摘取我夠得著的葡萄》。主持兩項教育部人文社科重大研究項目。擔任《現(xiàn)代外語》等四本學(xué)術(shù)期刊的編委或顧問。從1994年起享受政府特殊津貼。

書籍目錄

序（一）  序（二）  序（三）  人生三寶與我的求學(xué)、教學(xué)與治學(xué)——自序第一部分　工具性語言研究  以學(xué)派意識看漢語研究  以學(xué)派意識看外語研究——學(xué)派問題上的心理障礙　向世界貢獻原本沒有的東西——外語研究創(chuàng)新略論　有理據(jù)的范疇化過程——語言理論研究中的原創(chuàng)性　為非功利的語言理論辯護——兼論語言理論的三分類　語言學(xué)家不完備現(xiàn)象　語言功能不完備原則的啟示　點評：評工具性語言研究第二部分　語言哲學(xué)　哲學(xué)軌道上的語言研究——西方語言哲學(xué)系列研究之一（上）  　哲學(xué)軌道上的語言研究——西方語言哲學(xué)系列研究之一（下）  　不當交際工具使用的語言——西方語言哲學(xué)系列研究之二　語用學(xué)的哲學(xué)淵源——西方語言哲學(xué)系列研究之三　中西哲學(xué)的不同語言走向——西方語言哲學(xué)系列研究之四　西方語言哲學(xué)三個問題的梳理——西方語言哲學(xué)系列研究之五　學(xué)派與學(xué)派意識——西方語言哲學(xué)系列研究之六　證偽論與語言研究——西方語言哲學(xué)系列研究之七　論工具性語言擴展式——西方語言哲學(xué)系列研究之八　證偽法的改造與語言研究——西方語言哲學(xué)系列研究之九　語言哲學(xué)修辭論：一個猜想——西方語言哲學(xué)系列研究之十　語言哲學(xué)翻譯論——兼論工具性語言擴展式　西語哲在中國：一種可能的發(fā)展之路　Introducing Philosophy of Language to Chinese Learners：A Dialogue　從41個經(jīng)典問題到后語言哲學(xué)　西語哲：在外語界的傳播與未來的發(fā)展　《語言：人類最后的家園》章節(jié)精選  　第一章緒論　  第三章語言：人類最后的家園　點評：在哲學(xué)語言學(xué)的路上第三部分　語言全息論　語言與文化的全息關(guān)系　認知自返現(xiàn)象　語言的遞歸性及其根源　語言的離散性　何為語言全息論？　《語言全息論》章節(jié)精選　　第一章導(dǎo)言：宇宙、人、語言三者契合　  第二章語言全息論總體構(gòu)想　……第四部分　語用學(xué)研究第五部分　美學(xué)語言學(xué)第六部分　英漢語對比研究第七部分　英語教學(xué)論本書參考文獻錢冠連主要學(xué)術(shù)著述

章節(jié)摘錄

　　以學(xué)意識看漢語研究　　3 理論習(xí)慣、研究方法與科研監(jiān)管機制及評價體系中的不利因素　　這一部分將討論語言學(xué)家的理論習(xí)慣、研究方法與國家的科研監(jiān)管機制及評價體系中不利學(xué)派形成的某些因素。　　所謂“理論習(xí)慣”，指的是學(xué)者個人對一定類型的理論表示了特殊的喜愛與得心應(yīng)手，對另外一些理論卻不怎么熟悉甚至存在著拒斥心理。本文無意暗示我國語言學(xué)家的所有理論習(xí)慣與研究方法都是不利于產(chǎn)生學(xué)派的，事實上，我們的某些方面（如文字、音韻、訓(xùn)詁三大部門）是非常強的。袁行霈指出：“僅以小學(xué)而論，當初那種以通經(jīng)為目標的學(xué)問，后來發(fā)展為以描述語言文字發(fā)展為目標的學(xué)問；特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，更使這門學(xué)問大為發(fā)展”?，F(xiàn)代漢語語法八大家（以年齡為序：黎錦熙、王力、呂叔湘、胡裕樹、張斌、朱德熙、邢福義、陸儉明）的語法理論也各有自己的特色。本文作者所主張的是，應(yīng)當在這些寶貴的東西之外，再增加新的理論視角與新的研究方法，進而發(fā)展出具有向國外同行挑戰(zhàn)實力的、成體系的現(xiàn)代語言學(xué)理論?！　?997年，本文作者為了撰寫《漢語文化語用學(xué)》（錢冠連1997，2002），對《中國語文》1982-1997之間共15年的全部文章題目過目一遍，并對其中重點論文尤其是涉及語用研究的論文仔細學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在就以《中國語文》15年問的全部文章（再加上外語學(xué)刊上的文章）為依據(jù)，對我國語言學(xué)家的理論習(xí)慣與研究方法中不利于學(xué)派流派產(chǎn)生的因素，作一評述。當然對這里的評述是可以批評的?！　劾碚?，卻藐視體系。這是一個矛盾態(tài)度。藐視體系到最后，也不會再愛理論了。藐視體系就是藐視系統(tǒng)，藐視系統(tǒng)而要得到研究對象的真相，幾乎是不可能的。我們和國外同行不能對話，很大程度上是因為我們沒有體系。在60年代之前之后相當長的時期內(nèi)，在報刊上就常常讀到嚴厲批評有創(chuàng)造理論體系苗頭的年輕學(xué)者。對這種可貴的學(xué)術(shù)勇氣與覺悟，不但不給以鼓勵，反而以挖苦的口氣去嘲笑，這樣嚴峻的氣氛，很可能嚇退了一代又一代有意問鼎理論體系的青年學(xué)者。令人深思的是，藐視體系的問題，不僅國內(nèi)有，在西方學(xué)術(shù)界也曾經(jīng)存在過。羅素在回憶（西方）哲學(xué)史上的一段歷史情景時指出：“在文藝復(fù)興時代，新的知識，無論是關(guān)于古代的或者地球表面的知識，都使人厭倦理論體系；人們感到理論體系是座心智的囚牢?！边@多少使人有點意外。問題還到了這樣嚴重的程度：把理論體系當作心智的囚牢。他立即給出了一些厭倦理論體系的背景：“在知識分子中間，對新玩藝兒的樂趣取代了推理、分析、體系化的樂趣；雖然在藝術(shù)方面文藝復(fù)興仍然崇尚整齊有序，但是在思想方面它卻喜歡大量而繁富的混亂無章?！保≧ussell 1972：XVIII）背景之一是，當時的人們以新東西為樂取代了對推理的鐘情；背景之二是，在思想方面喜歡大量而繁富的混亂無章。這更使人意外。于是我們想起中國當代人文學(xué)科的浮躁，想起了學(xué)術(shù)界（包括院士）也不善自珍地、毫無愧意地涉入學(xué)術(shù)腐敗。原來人性的弱點是普遍的。西方文藝復(fù)興時期的知識分子們也有過不體面的記錄，厭倦體系的老祖宗原來是如此久遠存在過……。提起這段歷史，不是為我們的學(xué)者找到可以原諒自己的借口，而是提醒我們，羅素對厭倦體系早有批評。那么他所主張的東西就不言而喻了。好在西方學(xué)者習(xí)慣了相互批評，他們的人文學(xué)科畢竟還是形成了波瀾壯闊的體系性理論。

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