出版時間:2008-3 出版社:外語教學與研究出版社 作者:托馬斯·R,弗林 頁數(shù):273 譯者:莫偉民
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
與眾多研究存在主義的著作相比,本書作者別具匠心地把存在主義定位為一種生活方式,力圖全面展現(xiàn)存在主義哲學家的人間情懷,深入詮釋存在主義思想與我們?nèi)粘I畹难饴?lián)系。不僅梳理了存在主義的緣起、發(fā)展和式微的演變歷程,還細述了存在主義思想對當代藝術(shù)、文學和政治活動的影響,重申了存在主義運動將繼續(xù)在21世紀的哲學舞臺上扮演重要角色。
作者簡介
托馬斯·R,弗林,埃默里大學哲學系教授。代表作有《薩特與馬克思主義的存在主義集體責任的試驗案例》(芝加哥,1986)和《薩特、福柯與歷史理·性》兩卷本(芝加哥,1997,2005)。
書籍目錄
前言圖目第一章 作為一種生活方式的哲學第二章 成為一個個體第三章 人道主義:贊成與反對第四章 本真性第五章 一種經(jīng)受磨煉的個體主義?存在主義與社會思想第六章 21世紀的存在主義術(shù)語表
章節(jié)摘錄
第二章 成為一個個儺 “任何兩個人、任何兩種境遇都不能用同一個標準來彼此衡量?!薄 耙庾R到這個事實,就是經(jīng)歷一場危機。” 加布里埃爾·馬塞爾 存在主義被視為一種“個體主義的”哲學。在第五章中考察存在主義的社會維度時,我們將修正這個觀點。但一開始我們應該注意到,對存在主義者來說,成為大眾社會中一個有獨特個性的個體就是一項成就,而非僅僅是一個出發(fā)點。再者,每個存在主義者都會以各自的方式來探討這個主題。但他們的基本觀點就是,現(xiàn)代社會使人遠離個體主義而趨向墨守成規(guī)??藸杽P郭爾所說的“群眾”、尼采直言的“民眾”、海德格爾談論的“常人”、薩特論及的“有人”說的就是這個問題。每人的思考、行動,穿著、言談等都模仿“他人”所為。在列奧·托爾斯泰的短篇小說《伊凡·伊里奇之死》中,敘述者是墨守成規(guī)、鉆營功名之人,他一直渴望進入上流社會,經(jīng)常提到要舉止“得體”。說這話時,他甚至要用上流社會愛用的法語表達法“commeil faut”。在這個意義上,成為一個個體是我們必須承擔并堅持、但也許永遠也不能實現(xiàn)的使命。誠如我們在前一章中所指出的,人類狀況受制于時間性,這就要求作為一個個體生存必須始終是動態(tài)的和在進行中的,決不應該是靜態(tài)的和已完成的。作為一個個體生存要依靠外部環(huán)境,因而包含著相當?shù)奈kU?! ∧岵商咸喜唤^地談論過超乎民眾之上的個體的孤獨。他力求像蘇格拉底那樣讓自己的個人生活符合自己的學說,但和存在主義者通常的情形一樣,尼采的個人生活悲劇性地見證了他追求這種標新立異所要付出的代價。他曾經(jīng)周游歐洲多年,在一個地方逗留的時間從未超過幾個月。他常住在租來的房間里或者寄居在別人家里,身患嚴重的偏頭疼和胃病,通常還不得不自己花錢出版自己的著作,而這些著作在其有生之年并沒有很多讀者。尼采把自己比作17世紀猶太裔的荷蘭哲學家斯賓諾莎,后者因其離經(jīng)叛道的觀點而被逐出猶太教會。他有一句格言是:“亞里士多德說過,獨自生活的人不是野獸,就是神。但他忽略了第三類人:哲學家,他必須既是野獸又是神。”尼采堅持認為,哲學家必須違反時下流行的常識,并指出: “今日……當只有畜群被尊重時……‘偉大’這個概念就包含了高貴、想要堅持自我、能與眾不同、卓爾不群、并且必須獨立生活的意思;當哲學家假定‘只要他成為最孤獨、最隱匿、最叛離、超越善惡之人,他便會是最偉大之人’時.哲學家就將表露他自已的理想?!?/pre>圖書封面
圖書標簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載