出版時(shí)間:2007-7 出版社:外語教學(xué)與研究出版社 作者:Julia Annas 頁數(shù):196 譯者:高峰楓
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內(nèi)容概要
沒有一位哲人像柏拉圖那樣關(guān)注嚴(yán)格的哲學(xué)思考,也沒有一位哲人能以更為豐富的想象力和創(chuàng)造力吸引讀者加入哲學(xué)對話。柏拉圖其人其書兩千多年來被人們不斷解讀,大家眾說紛紜,莫衷一是。本書以廣博的視野、權(quán)威的眼光、平實(shí)的語言介紹了柏拉圖的復(fù)雜思想和多方面的天才創(chuàng)見,展示了柏拉圖研究的最新成果,凸顯了柏拉圖哲學(xué)的現(xiàn)代關(guān)懷。
作者簡介
朱莉婭·安娜斯,亞利桑那大學(xué)哲學(xué)系的講座教授。她曾在牛津大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教,已出版11部著作,內(nèi)容涉及古代哲學(xué)諸多方面,尤其是認(rèn)識(shí)論、心靈哲學(xué)和倫理學(xué)。
書籍目錄
圖目第一章 知識(shí)與意見第二章 生平與師承第三章 柏拉圖解讀法第四章 愛欲與哲學(xué)第五章 德行:個(gè)人與社會(huì)第六章 靈魂與自我第七章 萬物本性
章節(jié)摘錄
如何獲得幸?! ≡谠S多對話中,柏拉圖力圖解決一個(gè)重要問題:如何過完美的生活。他的出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍持有的觀點(diǎn),那就是,我們都在追求幸福。倫理學(xué)就是指我們不僅關(guān)心如何生活,更要關(guān)心如何才能有高尚的生活,使人生活得更有意義。人人追求幸福,這里的幸福是指高尚的生活(這與現(xiàn)代人關(guān)于幸福的觀點(diǎn)截然不同,因現(xiàn)代人將幸福等同于快樂,而對于所有古代哲人,幸福意味著成就一種高貴、人人羨慕的生活)。柏拉圖從未懷疑這便是一切倫理思考的起點(diǎn)。但究竟什么是高貴的、人人羨慕的生活,以及如何獲得幸福,柏拉圖給出的答案與常人迥異,也與其他哲人不同?! o論古人還是今人,許多人都想當(dāng)然地以為幸福生活意味著有所成就,所以成功人士,尤其是有錢人,日子過得安穩(wěn)的人便可稱幸福。如果有人說,被社會(huì)排擠的失敗者的生活是幸福的、令人欽佩的、而且是值得我們效仿的,那么這種觀點(diǎn)一定會(huì)被視為怪論和謬說。但柏拉圖受蘇格拉底影響甚深,而蘇格拉底放棄世俗功名,一心致力于哲學(xué),最終受審、被處死。但在柏拉圖看來,蘇格拉底的生活才真正值得贊美。這樣看來,大多數(shù)人關(guān)于幸福生活的觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)了?! 〉e(cuò)在何處?他們認(rèn)為如果擁有一般人珍視的東西,比如健康、財(cái)富、美貌等等,這樣的生活就很美滿,他們就很幸福。可是問題在于,這些東西真有價(jià)值嗎?真會(huì)有益于你嗎?柏拉圖認(rèn)為你就像拿著工具和材料的工匠一樣,只有當(dāng)你使用這些外在之物,用它們來完成某種工作的時(shí)候,它們才對你有益。另外,你必須用這些外在之物做正確的事,將它們合理、明智地使用,否則它們對你無益,甚至對你有害。比如說,贏了彩票的人可能不會(huì)因?yàn)橼A錢而更加幸福。如果贏來的錢她使用不當(dāng),這筆錢便對她毫無益處,甚至還會(huì)毀了她的生活。幸福不僅僅是你所擁有的那些東西,你還必須將這些東西用于正當(dāng)?shù)耐緩?,就像工匠對待她手上的原材料一樣,然后這些外物才會(huì)對你真正有所裨益,使你的生活更加完善?! ∫虼宋覀兛吹?,那些讓我們合理使用物質(zhì)條件的美德,柏拉圖在《法律篇》中稱其為“神界之善”,與此相對的是單純由外物本身構(gòu)成的“人世之利”。沒有前者,后者對我們毫無裨益。因此,健康和財(cái)富的真正價(jià)值在于我們是否擁有勇敢、正義這些美德。而如果這些美德對于我們?nèi)松兴鶐椭?,必須以理性的推斷作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)。因此,在《歐諦德謨篇》中,使人生更有意義的那種美德被稱作智慧,指的就是指導(dǎo)德行的具體知識(shí)?! 『翢o疑問,這是一個(gè)大膽的見解。何以見得?柏拉圖是不是說:健康和財(cái)富本身還不足以使人生更完滿,還必須依靠智慧將其施之于正途,我們方真正擁有完美的生活?如果真是這樣,他便認(rèn)為健康和財(cái)富只在一定條件下、只有在完美的生活中才是有益之物。有無可能柏拉圖持更加嚴(yán)厲的觀點(diǎn),認(rèn)為諸如健康和財(cái)富從本質(zhì)上說根本無益,唯有當(dāng)人明智地使用健康、財(cái)富以及其他有利條件之時(shí),我的生活才變得完美? 柏拉圖似乎沒有辨析上述兩種觀點(diǎn)的不同,因?yàn)槲覀兛梢哉业讲煌淖C據(jù)支持這兩種不同觀點(diǎn)。后來的倫理學(xué)理論于此作了更細(xì)致的區(qū)分,而斯多葛學(xué)派認(rèn)同后面這種更嚴(yán)厲的觀點(diǎn),并宣稱柏拉圖開啟了這一思想。原因在于,這種更嚴(yán)厲的觀點(diǎn)認(rèn)為美德本身就足以帶來幸福,而這種立場柏拉圖在其他地方也有所表述。關(guān)鍵所在 ……
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