語(yǔ)言學(xué)與文化人類學(xué)的邊緣化及其交迭領(lǐng)域

內(nèi)容概要

　　語(yǔ)言學(xué)和文化人類學(xué)在學(xué)科理論和研究方法上相互交叉、參透，產(chǎn)出一塊很大的交迭領(lǐng)域，其核心就是“語(yǔ)言與文化及其之間的關(guān)系”。本書根據(jù)這一核心設(shè)置了四個(gè)相關(guān)的重要論題，即文化本體論、語(yǔ)言世界觀、語(yǔ)言使用作為文化實(shí)踐以及交際民族文化研究框架，并進(jìn)行了大歷史跨度和大學(xué)科扇面的描述和闡釋，既有助于完善人類文化語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科體系框架，豐富和深化對(duì)語(yǔ)言、文化及其關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)研究，又對(duì)語(yǔ)言學(xué)史和語(yǔ)言學(xué)流派研究有所裨益。

書籍目錄

第一章　引論：語(yǔ)言學(xué)與文化人類學(xué)的理論交叉和滲透第一節(jié)　語(yǔ)言作為人類條件一、人類學(xué)的中心問題及其探索路徑1.人與語(yǔ)言：?jiǎn)栴}的提出2.人類的生物性和行為性變革：?jiǎn)栴}的切入二、語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)界定1.語(yǔ)言是文化意識(shí)和符號(hào)行為的前提2.語(yǔ)言的基本屬性三、語(yǔ)言產(chǎn)生的生物學(xué)理?yè)?jù)1.大腦新皮質(zhì)的產(chǎn)生和功能化分區(qū)2.元音化與意識(shí)控制四、語(yǔ)言進(jìn)化的社會(huì)特征及其進(jìn)化論解釋1.語(yǔ)言能力對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)活動(dòng)的影響2.環(huán)境對(duì)語(yǔ)言進(jìn)化的社會(huì)文化作用第二節(jié)　人類作為社會(huì)文化系統(tǒng)一、人類的社會(huì)性質(zhì)及其表現(xiàn)1.人類的性質(zhì)與人類社會(huì)2.社會(huì)結(jié)構(gòu)（1）結(jié)構(gòu)觀（2）功能觀（3）權(quán)力觀3.社會(huì)互動(dòng)二、社會(huì)、文化以及文化的社會(huì)化1.文化的涵義及其與社會(huì)的關(guān)系2.文化產(chǎn)生的社會(huì)過程3.文化的社會(huì)化第三節(jié)　語(yǔ)言學(xué)和文化人類學(xué)的邊緣化一、語(yǔ)言學(xué)和文化人類學(xué)的歷史淵源1.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論建樹與影響2.文化人類學(xué)的發(fā)展過程二、語(yǔ)言學(xué)與文化人類學(xué)的交迭領(lǐng)域1.理論聯(lián)系2.交迭途徑與動(dòng)力（1）Humboldt（2）Boas、Sapir和Whorlf（3）Malinowski（4）Levi-Strauss（5）Bloomfield和Hockett（6）Hymes、Goodenough和Geeitz三、語(yǔ)言學(xué)與文化人類學(xué)的邊緣學(xué)科及其理論任務(wù)1.人類文化語(yǔ)言學(xué)及其他2.邊緣學(xué)科的理論目標(biāo)與任務(wù)第二章　文化本體論第一節(jié)　文化人類學(xué)流派及其文化觀分野一、早期進(jìn)化主義1.對(duì)原始人社群的文化分析與結(jié)論2.理論貢獻(xiàn)與缺陷二、歷史特殊主義1.對(duì)早期進(jìn)化主義的批判2.相對(duì)主義的悖論三、播化主義1.理論與影響2.理論分異與未解問題四、新進(jìn)化主義1.文化物質(zhì)主義思想2.文化生態(tài)方法五、功能主義與結(jié)構(gòu)主義1.人類需求與制度2.社會(huì)制度與法權(quán)規(guī)范……第三章　語(yǔ)言世界觀（上）第四章　語(yǔ)言世界觀（下）第五章　語(yǔ)言使用作為文化實(shí)踐第六章　交際民族文化研究參考文獻(xiàn)內(nèi)容索引人名索引

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