虛構(gòu)亦真實

前言

　　自1996年以來，我國學(xué)術(shù)界對美國后現(xiàn)代主義小說的興趣與日俱增。譯林出版社推出了美國后現(xiàn)代派小說叢書，受到讀者們的熱烈歡迎?！锻鈬膶W(xué)》連續(xù)發(fā)表了英美后現(xiàn)代派作家評介，至今勢頭不減。但是，系統(tǒng)的評論專著還不多見。陳世丹同志的《虛構(gòu)亦真實——美國后現(xiàn)代主義小說研究》，可以說是目前一部比較詳盡地闡釋美國最有代表性的后現(xiàn)代主義小說的力作了?！『蟋F(xiàn)代主義，又稱后現(xiàn)代派，于20世紀(jì)60年代初引起了歐美哲學(xué)界和文藝界的重視。德里達(dá)、?？隆⒗麏W塔德等歐洲學(xué)者發(fā)表了許多論文和專著。美國學(xué)者的參與使20世紀(jì)70至80年代的論爭更加深入。美國社會學(xué)家、哲學(xué)家丹尼爾·貝爾發(fā)表了《意識形態(tài)的終結(jié)》（1960）和《后工業(yè)社會的來臨》（1973），從后工業(yè)社會理論的視角，揭示了后現(xiàn)代文化的矛盾和信仰危機，但他認(rèn)為出路在于走向新宗教。這個觀點受到德國哲學(xué)家哈貝馬斯的抨擊。哈貝馬斯為現(xiàn)代性辯護(hù)，對抗后現(xiàn)代性，企圖通過“交往”和“對話”而尋求真理的新理性來拯救西方社會的現(xiàn)代性。但是，哈貝馬斯的“交往理論”遭到法國哲學(xué)家利奧塔德的尖銳批評。利奧塔德考察了后現(xiàn)代的知識狀況。他認(rèn)為科技的發(fā)展將知識電腦化、商品化，科技知識與人文知識相互排斥，出現(xiàn)了危及西方文化的敘事危機。美國哲學(xué)家理查·羅蒂同意利奧塔德將知識分為科學(xué)知識和敘事知識，但不贊成完全否定哈貝馬斯。他認(rèn)為現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間存在一道歷史的鴻溝、一條明顯的裂痕。走向后現(xiàn)代文化是人類文明的進(jìn)步。要思考在后現(xiàn)代文化氛圍中哲學(xué)與文化的關(guān)系即“后哲學(xué)”，打破千年來形而上學(xué)的中心性和整體觀，追求差異性、不確定性和多樣性，使哲學(xué)走進(jìn)文學(xué)、歷史、人類學(xué)和政治學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域，讓后哲學(xué)研究成為一種文化批評。不過，這種思潮帶有新實用主義的傾向。　　歐美哲學(xué)界關(guān)于后現(xiàn)代的論爭吸引了美國文學(xué)批評家的注意。的確，當(dāng)代西方文論總是與西方哲學(xué)密切相關(guān)的。

內(nèi)容概要

　　《虛構(gòu)亦真實：美國后現(xiàn)代主義小說研究》以巴塞爾姆、庫弗、品欽、馮內(nèi)古特、海勒、霍克斯、納博科夫、巴思、多克特羅和德里羅等10位美國后現(xiàn)代主義代表作家的重要作品為研究對象，深入討論這些作品的主題和藝術(shù)手法，研究后現(xiàn)代主義作家如何在他們的小說中從超現(xiàn)實、虛無主義的角度出發(fā)，用荒誕的筆法、多層次的結(jié)構(gòu)、多種多樣的后現(xiàn)代主義實驗性新手法來折射、揭示當(dāng)代西方資本主義社會光怪陸離的現(xiàn)實世界?！短摌?gòu)亦真實：美國后現(xiàn)代主義小說研究》研究的重點是作品的主題和作家的世界觀，而要突破的難點則是對作品的文本結(jié)構(gòu)、各種實驗性藝術(shù)手法的探索。

作者簡介

　　陳世丹，文學(xué)博士，中國人民大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)教授。2000年9月至2001年12月在美國哈佛大學(xué)英語系做訪問學(xué)者，2002年4月美國耶魯大學(xué)美國學(xué)東亞學(xué)者研究班畢業(yè)。1993年以來主持完成省級科研項目兩項、國家社會科學(xué)基金項悶“美國后現(xiàn)代主義小說主題與藝術(shù)手法論”、教育部留學(xué)回國人員科研啟動基金項目“美國新歷史主義小說論”。已撰寫、出版各類著作11部，包括《美國后現(xiàn)代主義小說藝術(shù)論》、《馮內(nèi)古特小說的形式創(chuàng)新與意義深度》（英文版），等等，發(fā)表國家核心期刊學(xué)術(shù)論文，如“代碼”、“約瑟夫·海勒小說中的后現(xiàn)代主義藝術(shù)手法”、“《拉格泰姆時代》：向歷史意義的回歸”等近40篇。

書籍目錄

序言前言第一章 解構(gòu)、重構(gòu)、反體裁、不確定性——論巴塞爾姆的小說創(chuàng)作一、后現(xiàn)代主義的解構(gòu)趨勢1.不確定性2.零散性或片斷性3.非原則化4.無我性，無深度性5.卑瑣性、不可表現(xiàn)性二、后現(xiàn)代主義的重構(gòu)趨勢1.反諷2.種類混雜3.狂歡4.行動與參與5.構(gòu)成主義6.內(nèi)在性三、后現(xiàn)代主義反體裁寫作模式四、后現(xiàn)代主義不確定性寫作原則1.悖論式的矛盾2.并置3.非連續(xù)性4.隨意性5.比喻的過度引申和虛構(gòu)與事實的短路第二章 虛構(gòu)亦真實——論庫弗的小說創(chuàng)作一、羅伯特·庫弗和他的小說二、論庫弗的元小說創(chuàng)作1.作品與現(xiàn)實的虛構(gòu)2.時空的交錯3.視角的靈活變換4.符號的跳躍5.意識的流動三、《公眾的怒火》：后現(xiàn)代神話與元小說1.一個后現(xiàn)代神話2.一部后現(xiàn)代元小說四、從《公眾的怒火》看后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼1.后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼的語義學(xué)特點1）特殊的詞匯單位2）后現(xiàn)代主義語義場2.后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼的句法學(xué)特點1）句子結(jié)構(gòu)特點2）文本結(jié)構(gòu)特點第三章 迷失在熵、多義性和不確定性的迷宮中——論品欽的小說《叫賣第四十九批》一、熵1.小精靈與奧狄芭2.熵與社會3.熵與信息二、多義性三、不確定性第四章 用非線性敘事解構(gòu)并重建小說世界——論馮內(nèi)古特的小說《五號屠場》一、小說《五號屠場》創(chuàng)作的重要意義二、非線性敘事1.歷史與想像結(jié)合2.現(xiàn)實與幻想結(jié)合3.歷時與共時結(jié)合4.作者是小說文本的解釋者三、黑色幽默第五章 黑色幽默、語言游戲、通俗化傾向——論海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》和《最后一幕》一、荒謬的社會現(xiàn)實1.20世紀(jì)60年代的“第二十二條軍規(guī)”2.20世紀(jì)90年代的“第二十二條軍規(guī)”二、后現(xiàn)代主義藝術(shù)手法1.黑色幽默2.語言游戲3.通俗化傾向第六章 喜劇的夢魘與散亂的結(jié)構(gòu)——論霍克斯的小說《第二層皮》一、喜劇的夢魘1.喜劇因素1）不確定的人物形象：既是傻瓜又是英雄2）喜劇的手法：反諷、幽默、夸張2.夢魘因素1）夢魔般的人物2）噩夢般恐怖的情景3）真正的夢魔——荒誕的社會二、散亂的結(jié)構(gòu)1.不勻稱空間2.不連續(xù)時間3.空白三、元小說形式第七章 超驗的現(xiàn)實與后現(xiàn)代游戲——論納博科夫的小說《微暗的火》一、超驗的現(xiàn)實1.主觀的現(xiàn)實與想像的現(xiàn)實2.其他超驗現(xiàn)實：孤獨、異化、死亡意識1）孤獨2）異化3）死亡意識二、復(fù)雜的互文性結(jié)構(gòu)三、戲仿與多種游戲1.戲仿2.多種游戲1）多種語言文字雙關(guān)語2）字謎游戲3）文字游戲4）語言游戲第八章 哲學(xué)文本戲仿、黑色喜劇、元小說——論巴思的小說《路的盡頭》一、對哲學(xué)文本的戲仿1.對存在主義哲學(xué)的戲仿2.對弗洛伊德主義的戲仿二、黑色喜劇……第九章 歷史人物與虛構(gòu)人物的共同世界——論多克特羅的小說《拉格泰姆時代》第十章 將歷史小說化——論德里羅的小說《天枰星座》參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　他們代表著人類卑微和邪惡的一面?！　≡诤蟋F(xiàn)代主義者的藝術(shù)實踐中，他們?nèi)找骊P(guān)注的是作者自身與語言的關(guān)系，而不是與世界的關(guān)系。作者越來越脫離同現(xiàn)實世界的關(guān)系，他們反身向內(nèi)，“去表現(xiàn)自身中難以表現(xiàn)或不可表現(xiàn)的東西”。后現(xiàn)代主義不斷創(chuàng)新，在消解元敘事和堂皇敘事的同時，也在不斷地消解自己。巴塞爾姆的《白雪公主》就是一部這樣的后現(xiàn)代主義小說，它表現(xiàn)了這樣一種狀況，即在這沒有英雄、也不會有英雄的時代里，在這空虛無聊、渾渾噩噩并充滿失敗、卑瑣與恐怖的現(xiàn)實生活中，人“已經(jīng)失望了，無疑還會更加失望。徹底失望?！痹谒囆g(shù)創(chuàng)作上，作者運用小型敘事，戲仿所有名作家用過的文體和方法，蓄意制造支離破碎的語言，目的在于消解一切既定模式。如果后現(xiàn)代主義以不斷創(chuàng)新的精神再把“小型敘事”也消解了，文學(xué)就真地如美國當(dāng)代著名后現(xiàn)代主義小說家之一約翰·巴斯所說，“形式已被用完，某些可能性已被窮盡?！比欢?，“你必須窮盡所有這些可能性，”繼續(xù)寫“失望”、“失敗”，展示“卑瑣”，同時以“窮盡”為題材和技巧來創(chuàng)作出別出心裁的作品，目的只在于延續(xù)寫作活動。無論是從內(nèi)容上看還是從形式上看，后現(xiàn)代主義都表現(xiàn)出當(dāng)代的寫作危機和它自身的不可表現(xiàn)性?！　《?、后現(xiàn)代主義的重構(gòu)趨勢　　后現(xiàn)代主義小說在顛覆傳統(tǒng)小說的內(nèi)部形態(tài)和結(jié)構(gòu)，對小說這一形式和敘述本身進(jìn)行反思、顛覆和解構(gòu)的同時，也形成了自己的“重構(gòu)”趨勢。重構(gòu)趨勢表現(xiàn)為以下幾個特征：反諷、種類混雜、狂歡、行動與參與、構(gòu)成主義、內(nèi)在性?！　?.反諷　　哈桑認(rèn)為反諷亦可稱為“透視”。關(guān)于反諷，哈桑說：“在基本原則或范式缺席的情況下，我們轉(zhuǎn)向游戲、相互作用、對話、會話、寓言、自我反省——總之，轉(zhuǎn)向反諷。這種反諷具有不確定性、多義性（或多重性）；它渴望明晰，解神秘化的明晰，缺席的純潔光亮。”哈桑所謂的“反諷”已不復(fù)是傳統(tǒng)美學(xué)意義上的反諷，內(nèi)容已被置換，僅剩下一個名目的空殼罷了。

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