僧伽羅語(yǔ)實(shí)用語(yǔ)法

前言

　　斯里蘭卡的主體民族是僧伽羅民族。根據(jù)《島史》、《大史》等斯里蘭卡史籍的記載，僧伽羅民族的祖先是南亞印度次大陸北部的印度雅利安人。他們?cè)诠叭兰o(jì)左右來(lái)到蘭卡島定居，與當(dāng)?shù)氐耐林穗s居在一起，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到全島，成為蘭卡島上的主體民族?！　「鶕?jù)斯里蘭卡國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，僧伽羅語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系印度伊朗語(yǔ)族的印度語(yǔ)支；古僧伽羅語(yǔ)是其中的一種俗語(yǔ)，接近其另一種俗語(yǔ)一巴利語(yǔ)。公元前一世紀(jì)印度阿育王派遣摩亨達(dá)等來(lái)蘭卡弘揚(yáng)佛教，佛教很快為僧伽羅族上下所信奉。其中一個(gè)重要的原因是佛教所用的媒介語(yǔ)一巴利語(yǔ)同僧伽羅語(yǔ)非常接近，可以互通。巴利語(yǔ)很快為蘭卡的佛教僧侶（當(dāng)時(shí)的主要學(xué)者）所掌握，成為他們著書立說(shuō)的工具語(yǔ)言。成書于公元4至6世紀(jì)的《島史》和《大史》都是僧伽羅族佛教僧侶用巴利語(yǔ)韻文寫成的。蘭卡國(guó)內(nèi)外學(xué)者推崇為僧伽羅語(yǔ)語(yǔ)法經(jīng)典之作的《結(jié)論集》也是僧伽羅族僧侶在公元l3世紀(jì)用巴利語(yǔ)韻文寫成的。由此可見(jiàn)，無(wú)論從語(yǔ)源還是從發(fā)展來(lái)看，巴利語(yǔ)對(duì)僧伽羅語(yǔ)有著深刻的影響。此外，印度語(yǔ)支中的另一重要語(yǔ)言一梵語(yǔ)對(duì)僧伽羅語(yǔ)也有很大的影響。尤其是在公元十一二世紀(jì)梵語(yǔ)對(duì)僧伽羅語(yǔ)的影響加大。但學(xué)者們一般認(rèn)為梵語(yǔ)對(duì)僧伽羅語(yǔ)的影響主要是在詞匯方面。當(dāng)代僧伽羅語(yǔ)中30％的詞匯來(lái)自梵語(yǔ)。為了表達(dá)一些新出現(xiàn)的概念需要?jiǎng)?chuàng)新詞時(shí)，學(xué)者們也往往從梵語(yǔ)中引入，當(dāng)然在使用時(shí)都加以僧伽羅語(yǔ)化了。總之，僧伽羅語(yǔ)雖與巴利語(yǔ)和梵語(yǔ)同宗同族，并受到這兩者的強(qiáng)烈影響，但僧伽羅語(yǔ)仍有其本身的特點(diǎn)。按照德國(guó)學(xué)者蓋格爾的論述，僧伽羅語(yǔ)在公元四世紀(jì)已經(jīng)成了印度語(yǔ)支的一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)種?！　〔畈欢嗯c僧伽羅人同時(shí)，印度次大陸屬達(dá)羅毗茶語(yǔ)系的泰米爾人也逐漸移居蘭卡島。泰米爾語(yǔ)也對(duì)僧伽羅語(yǔ)在語(yǔ)法與詞匯兩方面產(chǎn)生了影響。公元十五世紀(jì)以來(lái)，西方的葡萄牙、荷蘭及英國(guó)先后入侵并統(tǒng)治斯里蘭卡。

內(nèi)容概要

　　在僧伽羅語(yǔ)語(yǔ)法的研究和教學(xué)中有一很大的難題；口語(yǔ)體僧伽羅語(yǔ)的語(yǔ)法問(wèn)題。在口頭上使用的僧伽羅語(yǔ)確實(shí)在語(yǔ)法上同書面上寫的僧伽羅語(yǔ)有很大的差別、很多形態(tài)變化顯得不太嚴(yán)格。斯里蘭卡國(guó)內(nèi)的僧伽羅語(yǔ)學(xué)者幾乎未見(jiàn)有人就系統(tǒng)口語(yǔ)法著書立說(shuō)的。這對(duì)中國(guó)的僧伽羅語(yǔ)工作者就更困難了。筆者的看法是：僧伽羅語(yǔ)是有口、筆語(yǔ)之分，其語(yǔ)法形態(tài)有很大的大的差別，但其語(yǔ)法仍是一個(gè)整體；口語(yǔ)體語(yǔ)法是僧伽羅語(yǔ)語(yǔ)法一種簡(jiǎn)化的發(fā)展形式，口語(yǔ)體中出現(xiàn)的語(yǔ)法 現(xiàn)象還是可以用統(tǒng)一的語(yǔ)法加分析和解釋清楚的，使其與筆語(yǔ)體的分析相統(tǒng)一?！　∩ち_語(yǔ)是一個(gè)具有悠久歷史和古老文化傳統(tǒng)民族的語(yǔ)言，又同南亞印度次大陸及其梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)等語(yǔ)言有著密切的姻緣關(guān)系。僧伽羅民族對(duì)其語(yǔ)言及對(duì)梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)言也有深刻的研究。編者要據(jù)自身教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，寫了這本語(yǔ)法書，是對(duì)僧伽羅語(yǔ)的一次探索。

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