法國文學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書是以介紹法國文學(xué)發(fā)展主要?dú)v程為目標(biāo)的普及性文學(xué)史話，內(nèi)容包括法國文學(xué)的各個(gè)主要發(fā)展階段，評介了各時(shí)期的主要文學(xué)形式，文學(xué)流派以及代表性作家和作品，并穿插對法國歷史文化的介紹描寫。文字流暢活潑，內(nèi)容有趣味性?！　》▏膶W(xué)在世界文學(xué)中占有重要的地位。它源遠(yuǎn)流長，光彩奪目，詩人、小說家群星燦爛，曠世之作爭奇斗艷，匯成一道文學(xué)奇觀。　　本書的目的是向我國讀者介紹法國文學(xué)史上發(fā)生的重要事件、重要流派、重要作家和他們的作品。為了提高讀者閱讀的興趣，也介紹一些背景材料和軼聞趣事。同時(shí)在編排上采取靈活做法，并不拘泥編年史的時(shí)間序列?！　∥覀冊谔幚碚擖c(diǎn)和史實(shí)的關(guān)系時(shí)，仍本著史中有論，論在史中，史論結(jié)合的原則。但是文學(xué)是上層建筑的特殊層面，和歷史、政治、史論結(jié)合的原則。但是文學(xué)是上層建筑的特殊層面，和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教乃至地理環(huán)境、民俗民風(fēng)，有著不可分割的關(guān)系，而且各種流派和藝術(shù)風(fēng)格的形成又和作家本人的氣質(zhì)和修養(yǎng)密不可分，因此，作為一個(gè)外國學(xué)者很難對每一部作品、第一位作家在文學(xué)發(fā)展歷史長河中所起的作用作出恰如其分的評價(jià)。所以盡可能多介紹背景，盡可能少下結(jié)論性的斷言是非常重要的。希望廣大讀者運(yùn)用自己的智慧，以批判的眼光、辯證唯物主義的態(tài)度閱讀這本著作。

書籍目錄

一、武功歌二、傳奇、說教和寓言三、圣跡劇、神秘劇、道德劇；喜劇和鬧劇；獨(dú)腳戲和傻劇四、拉伯雷與《巨人傳》五、里昂詩人和七星詩社六、散文大師蒙田七、狄德羅的偉大貢獻(xiàn)八、《百科全書》九、孟德斯鳩和《法意》十、啟蒙思想家伏爾泰十一、思想家盧梭十二、博馬舍的戲劇風(fēng)波十三、沙龍、雅風(fēng)及多姿多態(tài)的文學(xué)形式十四、寓言詩泰斗——拉·封丹十五、戲劇三雄——高乃依、莫里哀、拉辛十六、古今之爭十七、雨果，法國19世紀(jì)文壇的參天大樹十八、《人間喜劇》和巴爾扎克十九、從《卡門》熱談起二十、文壇奇書《包法利夫人》二十一、墻內(nèi)開花墻外紅——評莫泊桑二十二、左拉——自然主義奠基人二十三、法蘭西學(xué)院和龔古爾文學(xué)評議團(tuán)二十四、羅曼·羅蘭和長河小說二十五、婦女作家二十六、象征派詩人：波德萊爾、魏爾蘭與蘭波二十七、《追憶流水年華》小議二十八、文藝思潮——否定之否定二十九、通俗小說一瞥三十、存在主義與薩特三十一、荒謬派戲劇并不荒謬三十二、《新小說》不算小說三十三、法國國立圖書館的作家手稿部主要參考書目文學(xué)大事年表

章節(jié)摘錄

　　雨果在文學(xué)上的成就是十分輝煌的。他涉足于文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，在詩歌、戲劇、小說、報(bào)告文學(xué)各方面都作出了巨大的貢獻(xiàn)。讓·迪杜爾把雨果比作文學(xué)王國的圣誕老人。他說：“維克多·雨果把人們從來見過的、極出色的、使人眼花繚亂的新奇玩具放在讀者的‘術(shù)鞋’里?！狈ㄌm西學(xué)院院士柯蘭·佩雷菲特(Alain Peyrefitte)說得更為透徹：“雨果的作品豐富多彩，雨果的為人愛憎分明、和藹可親。有人頌揚(yáng)他，有人譏諷他；有人欽佩他剛正不阿，有人指責(zé)他投橈取巧。一些人附和紀(jì)德的說法，另一些人則高呼‘雨果萬歲！’但是沒有一個(gè)能繞開他。人們或遲或早要站在他腳下向他仰望。因?yàn)樗欠▏膶W(xué)寶庫中最高大、最絢麗多姿的一座大山。史詩拂去了峰巔的塵埃，蕙風(fēng)撫摸著坡上的奇花異草。猛烈的風(fēng)暴在烏云密布的山頭聚集。雨果是風(fēng)暴式的人物，他對敵人似雷如電，無人望其項(xiàng)背。他明察秋毫，但又保持一顆赤子之心?！薄　∮旯麑ξ淖趾退枷胫g的關(guān)系有自己獨(dú)特的看法。他指出：文字的麻煩之處在于它比思想有更清晰的輪廓。任何一種思想都是互相滲透的，你中有我，我中有你，但文字卻不然。思想深處的某種擴(kuò)散永遠(yuǎn)無法在文字上得到反映。文字的表達(dá)是有界線的，思想?yún)s是沒有界線的。雨果實(shí)際上承認(rèn)文字不是萬能的，但他并不就此卻步，還是孜孜不借倦尋找解決辦法?！　∮旯春藿┗恼Z言文字。他鄙視古澀費(fèi)解的詞，他說：“不論這些詞的家世，一概分成等級，界限分明。貴族化的詞只掛在費(fèi)德爾、雅各斯脫、梅洛帕的嘴上，它們乘上御用馬車上凡爾賽宮。其余詞則全是可憐的叫化子，是該死的東西。”雨果發(fā)誓要?jiǎng)?chuàng)造新的、活的語言。他說：“我請古老的詞典戴上紅帽。今后再也不要區(qū)分高雅的詞和市井細(xì)語！我要在墨水瓶里制造一陣狂風(fēng)暴雨，把烏黑的字群和雪白的思想互相混淆。我還要加一句，任何一個(gè)詞都能表達(dá)純正的思想，一切都欣欣向榮?！痹凇稅蹱柲悄帷芬粍≈?，雨果竟讓國王說出：“現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘?”這樣在當(dāng)時(shí)看來粗俗不堪的市井語言。雨果這樣做是大膽的突破。米歇爾·古爾諾說：“要知道這是十二音節(jié)詩的歷史悲劇……把這位莊嚴(yán)的代言人所講的話弄得支離破碎，在1830年有教養(yǎng)的人們看來無異是打碎廟堂的石柱。”　　文藝復(fù)興運(yùn)動的中堅(jiān)分子把中世紀(jì)斥為“漫漫冬夜”，而文藝復(fù)興運(yùn)動則使世界從冬夜的迷霧中走出來，進(jìn)入陽光普照、百鳥爭鳴的春天。在文藝復(fù)興時(shí)期與維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系相對立的資產(chǎn)階級人性論和人道主義則被稱為人文主義?！　∪宋闹髁x者從事人文科學(xué)的研究，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理而重視人的價(jià)值。他們是城市世俗人的代表?！　∪宋闹髁x思潮發(fā)源于意大利，早在15世紀(jì)末葉，法國入侵意大利之前，索旁大學(xué)的教授們就已受到意大利人文主義思潮的影響，成立了人文主義小組?！　》▏虝耸繉θ宋闹髁x思想的迅速傳播感到惴惴不安。但王室卻持鼓勵(lì)態(tài)度?！　》▏膶W(xué)界最杰出的人文主義者當(dāng)推拉伯雷與七星詩社的成員們?！　「ダ仕魍摺だ?Francois Rabelais，1483—1553)出生于希農(nóng)農(nóng)村。父親是杜蘭省富有的地主和有聲望的律師。　　拉伯雷初習(xí)法律，1521年受神職，當(dāng)教士，后又學(xué)醫(yī)。結(jié)業(yè)后在巴黎、蒙彼里埃等地行醫(yī)。1523年任里昂天主教醫(yī)院醫(yī)師，并撰寫醫(yī)學(xué)著作。自1520年至1536年，他和人文主義者建立了深情厚誼，過從密切。他在擔(dān)任神職和行醫(yī)期間，有機(jī)會接觸并掌握希臘語、拉丁語和意大利語，修完了神學(xué)、法學(xué)和自然科學(xué)，為他從事文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件?！　±渍J(rèn)為，既然人是上帝創(chuàng)造的，那末人類本身無權(quán)區(qū)分自己的善和惡。人雖然生來便有罪惡，但本性是好的。有些人變壞是命運(yùn)使然。人類有求生、向善的愿望，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)。因此他信奉的原則是：“人的本性是善良的”，“做你所愿做的事”。所謂“愿做的事”，主要指求知識、受教育。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級個(gè)性解放的要求?！　±讓W(xué)識淵博，多才多藝。他在神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)方面造詣很深，而且還通曉藥理學(xué)、星相學(xué)與航海學(xué)，他既懂理論，又能實(shí)際操作。這也是人文主義者所追求的目標(biāo)。他批評教士們愚昧無知、貪圖口腹、裝腔作勢、勾心斗角。指責(zé)國王們野心勃勃、貪得無厭、朝令夕改，把無辜百姓拖人戰(zhàn)爭，其目的不過是為了維持一姓之尊榮和一己之威望。法官們只知道把簡單的案件復(fù)雜化，深文周納，羅織誣陷；女人們脾氣古怪，生性淫蕩。但他對國王仍寄予厚望，他的著作在出版時(shí)也曾得到法蘭西斯一世的資助?！　?6世紀(jì)時(shí)，法語尚未定型，每個(gè)作家似乎都有權(quán)創(chuàng)作自己所需要的詞匯，建立屬于自己的詞庫。拉伯雷寫作的風(fēng)格算不得出類拔萃。有人稱他為“詩人”，并非因?yàn)樗麑戇^什么好詩，而是因?yàn)樗谇苍~造句時(shí)講究聲韻協(xié)調(diào)、鏗鏘有力，以及這種聲音效果引起的聯(lián)想。他也善于利用修辭手段，作文字游戲，引得讀者捧腹。　　《巨人傳》又可譯成《卡岡都亞和龐大固?！?Gargantua etPantagruel)，共有五卷。這部代表作使拉伯雷名聞遐邇?！　?532年拉伯雷發(fā)表第一部小說，原名叫《巨人卡岡都亞之子、狄波莎德王、鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事跡和功業(yè)記》，署名是“亞爾戈弗列伯斯奈西埃先生近著”。這個(gè)奇怪的筆名是作家將真名“弗朗索瓦·拉伯雷”的全部字母順序顛倒后產(chǎn)生的。該書出版后受到讀者歡迎，風(fēng)靡全國，但在第二年受到教會的猛烈抨擊。而這部小說是《巨人傳》的第二部?！　〉诙康某霭嬖缬诘谝徊浚@種做法顯得十分怪誕。故事說，龐大固埃童年時(shí)曾在法國各地大學(xué)受教育，后來他遇到竊賊巴努什。巴努什是“高明”的代表，聰明能干，很會弄錢，卻又風(fēng)流自賞，拈花惹草。　　《巨人傳》的第一部原名為《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞極為嚇人的見聞錄》，署名為《亞爾戈弗列伯斯奈西埃先生舊作》，于1534年出版，比頭一部晚了兩年。作者用夸張手法塑造了理想君主卡岡都亞的高大形象，尖銳地諷刺了封建制度，揭露了教會的黑暗和中世紀(jì)教育的腐朽；宣傳了人文主義者對政治、教育和道德的進(jìn)步主張。書中重視了前人著作中的許多故事，但又體現(xiàn)了作者敘事的活潑風(fēng)格。傳奇性的故事和現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事有機(jī)地結(jié)合，鮮明生動，幽默風(fēng)趣，寓意頗深?！　　毒奕藗鳌返牡谝徊亢偷诙空Z言、風(fēng)格極其相似，但寓意不同。在第一部中卡岡都亞受中世紀(jì)教育，各方面都落后于時(shí)代，不合時(shí)宜。因此聘請了一位年青的人文主義者當(dāng)家庭教師。這位家庭教師領(lǐng)著他作大運(yùn)動量的體育鍛煉，學(xué)習(xí)神學(xué)和古文，逐步引導(dǎo)卡岡都亞走上新生活的軌道。后來卡岡都亞進(jìn)入巴黎大學(xué)，和神學(xué)家發(fā)生沖突。最后他榮歸故里，并且修建了泰來姆修道院，作為青年男女學(xué)習(xí)的場所?！　?545年拉伯雷得到國王頒發(fā)甜許可證，便在第二年用真實(shí)姓名出版子《巨人傳》第三部?！　〉谌康闹黝}旨在探討16世紀(jì)的婚姻觀。在第二部中出現(xiàn)的巴努什成了戰(zhàn)敗國第斯波特的國王。他揮金如土，幾天之內(nèi)便把三年的傣祿花得一干二凈。他想彌補(bǔ)虧空，便想結(jié)一門有利可圖的親事，但又想在婚后得到幸福。他心中茫然，不知道如何去做才能兩全其美，，就去請教“權(quán)威人士”。所謂權(quán)威人士就是女巫、啞巴、詩人、學(xué)者、星相家、神學(xué)家、醫(yī)生、法官之類。這些人答案各不相同。有人主張抽簽，有人建議擲骰子，有人提出圓夢，五花八門，莫衷一是。最后有一個(gè)丑角提議去征求葡萄酒權(quán)威的意見?！　　毒奕藗鳌返牡谒牟渴窃?549年出版的。第四部的故事模仿古代荷馬史詩《奧德賽》中海上航行的情節(jié)。作者從新大陸發(fā)現(xiàn)一事中得到啟發(fā)，重新安排了航線。作者接第三部中丑角提議巴努什尋訪葡萄酒權(quán)威一事，讓巴努什和龐大固埃結(jié)伴去尋訪葡萄酒權(quán)威。他們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，途中遇到一位羊販子，結(jié)為旅伴。以后途經(jīng)司法人員島、老人島、鰻魚島，分別在各島逗留，并參與當(dāng)?shù)氐亩窢?，但要找的葡萄酒?quán)威卻沒有露面?！　≡凇毒奕藗鳌返谖宀恐?，他們繼續(xù)航行，船在代表羅馬教廷的索南托島和司法人員云集的夏夫萊島停泊。兩處都是藏垢納污之地，貪污盜竊的淵藪。他們又到肯的桑斯王國，那是煉金術(shù)士的地盤，也鬧得烏煙瘴氣。最后，他們終于來到達(dá)蘭戴諾瓦，找到了一位葡萄酒權(quán)威，征求他的意見。這位權(quán)威的答復(fù)非常簡潔，非常干脆：“喝!”這個(gè)答復(fù)意味著什么?只有作者自己明白，或者連作者自己也不明白?！　≡凇毒奕藗鳌返那皟刹恐?，拉伯雷創(chuàng)造了兩個(gè)巨人的形象，讀者置身于大人國之中，手法極其夸張。從《巨人傳》第三部起，超人變?yōu)槌Ｈ耍麄兿衿胀ㄈ艘粯幼∶┪?、坐船。拉伯雷在描寫他所熟悉的迂夫子們時(shí)揮灑自如，堪稱一絕。這些書呆子學(xué)識雖然豐富，竺常常不顧場合，不看對象，文不對題地拋出一句名言或語錄，使讀者捧腹?！　　独兹吩?7世紀(jì)一18世紀(jì)重版達(dá)18次之多。他的作品對后世法國知名作家如伏爾泰、巴爾扎克、夏多布里昂等人有大影響，例如巴努什這個(gè)藝術(shù)形象在博馬舍和莫里哀的喜劇中都能找到影子?！　±椎男≌f取材于通俗的傳奇文學(xué)作品、喜劇、鬧劇、騎士文學(xué)及古典作品和意大利文學(xué)。喜劇成分濃厚，從粗俗的戲謔到深刻的諷刺，應(yīng)有盡有。小說用文藝復(fù)興時(shí)期的古法語撰寫，內(nèi)容則涉及當(dāng)時(shí)的政治、宗教、哲學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)和倫理道德、行為準(zhǔn)則。其實(shí)在拉伯雷的小說中，無所不在的主角實(shí)際上便是拉伯雷本人，他通過筆下的人物說出了自己對社會改革的看法和主張?！　∵€應(yīng)當(dāng)指出，在拉伯雷的著作中并沒有褻瀆神明的異端邪說，也沒有不信上帝的驚人宣言。在16世紀(jì)，整個(gè)社會都被宗教意識所浸透，連有獨(dú)立思想的人也無法擺脫宗教思想的束縛。拉伯雷抨擊教士們的胡作非為，但矛頭并非針對宗教教條。他對加爾文派抱敵對態(tài)度，認(rèn)為這個(gè)派別的主張比傳統(tǒng)宗教教義更束縛人的本性?！　　?/pre>



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　　法國文學(xué)在世界文學(xué)中占有重要的地位。它源遠(yuǎn)流長，光彩奪目，詩人、小說家群星燦爛，曠世之作爭奇斗艷，匯成一道文學(xué)奇觀?！　”緯哪康氖窍蛭覈x者介紹法國文學(xué)史上發(fā)生的重要事件、重要流派、重要作家和他們的作品。為了提高讀者閱讀的興趣，也介紹一些背景材料和軼聞趣事。同時(shí)在編排上采取靈活做法，并不拘泥編年史的時(shí)間序列?！　∥覀冊谔幚碚擖c(diǎn)和史實(shí)的關(guān)系時(shí)，仍本著史中有論，論在史中，史論結(jié)合的原則。但是文學(xué)是上層建筑的特殊層面，和歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教乃至地理環(huán)境、民俗民風(fēng)，有著不可分割的關(guān)系，而且各種流派和藝術(shù)風(fēng)格的形成又和作家本人的氣質(zhì)和修養(yǎng)密不可分，因此，作為一個(gè)外國學(xué)者很難對每一部作品、每一位作家在文學(xué)發(fā)展歷史長河中所起的作用作出恰如其分的評價(jià)。所以盡可能多介紹背景，盡可能少下結(jié)論性的斷言是非常重要的。希望廣大讀者運(yùn)用自己的智慧，以批判的眼光、辯證唯物主義的態(tài)度閱讀這本著作。






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