道德經(jīng)

前言

學(xué)術(shù)史上往往有這樣的情況，一種影響深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)，其真?zhèn)蔚霓q論往往也最為激烈。而有時(shí)，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代氣氛、學(xué)術(shù)語(yǔ)境的原因，而出現(xiàn)的有意或無(wú)意的“誤讀”以及學(xué)術(shù)考辨的疏漏，往往使某些大師的思想遭到遮蔽或變形。然而，當(dāng)歷史以其新的思想闡釋角度澄清了謬誤，還思想以原初的真實(shí)面目時(shí)，走出“疑古”時(shí)代就成為必然。同時(shí)，這種對(duì)古代文化哲學(xué)精神的現(xiàn)代性反思，也將使時(shí)代悖論中的宇宙人生智慧浮上歷史地表而歷久彌新。闡釋不盡的老子，盡管其某些具體的說(shuō)法因抽離了時(shí)代語(yǔ)境而顯出意義的迷思，但其所體現(xiàn)出的整體智慧和對(duì)宇宙人生的透徹感悟，卻無(wú)疑具有超越時(shí)空而向我們敞開的精神魅力。一老子其人其書之謎老子其人其書在本世紀(jì)初“疑古”學(xué)術(shù)模式中遭到了時(shí)代文化的誤讀，并爆發(fā)了廣泛而激烈的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)。這一論戰(zhàn)分為兩部分，首先，是否確有老子其人，而其人究竟生于何時(shí)；然后，才是《道德經(jīng)》是否由老子所著。就第一個(gè)問(wèn)題而言，司馬遷是第一個(gè)為老子作傳的人，使我們無(wú)法不重視他的看法。由于漢代距老子已經(jīng)有相當(dāng)一段時(shí)間距離。

內(nèi)容概要

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《五千言》，是一部中國(guó)古代先秦諸子分家前的著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)老子 譯者：Arthur Waley
老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，是我國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人；世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

書籍目錄

上篇：道經(jīng) 道可道，非常道
第一章 玄之又玄 眾妙之門
第二章 無(wú)為主事 不言之教
第三章 淡泊名志 寧?kù)o致遠(yuǎn)
第四章 挫銳解紛 和光同塵
第五章 多言數(shù)窮 不如守中
第六章 谷神不死 是謂玄牝
第七章 天長(zhǎng)地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退 天之道
第十章 養(yǎng)生修行
第十一章 有之為利 無(wú)之為用
第十二章 去彼取此 清靜無(wú)為
第十三章 寵辱不驚 乃真賢士
第十四章 不見其首 不見其后
第十五章 微妙玄通 深不可識(shí)
第十六章 虛極靜篤
第十七章 悠其貴言 功咸事遂
第十八章 大道廢 有仁義
第十九章 少私寡欲
第二十章 獨(dú)異于人 貴于食母
第二十一章 孔德之容 惟道是從
第二十二章 曲則全者 全而歸之
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立 跨者不行
第二十五章 師法自然 可以成“道”
第二十六章 重為輕根 靜為躁君
第五十五章 物極必反
第五十六章 為天下貴
第五十七章 無(wú)為而治
第五十八章 禍兮福倚 福兮禍伏
第五十九章 治人事天 莫若嗇
第六十章 德交歸焉
第六十一章 各得其所 大者謙下
第六十二章 道者 萬(wàn)物主奧
第六十三章 終不為大 能成其大
第六十四章 慎終如始 則無(wú)敗事
第六十五章 與物反矣 至于大順
第六十六章 為百谷王 其善下之
第六十七章 我有三寶 持而保之
第六十八章 不爭(zhēng)之德 用人之力
第六十九章 哀兵必勝
第七十章 被褐懷玉
第七十一章 知不知上 不知知病
第七十二章 自知自愛 不自見自貴
第七十三章 天網(wǎng)恢恢 疏而不失
第七十四章 民不畏死
第七十五章 無(wú)以生為者 是賢于貴生
第七十六章 強(qiáng)大處下 柔弱處上
第七十七章 為而不恃 功成不處
第七十八章 弱之勝?gòu)?qiáng) 柔之勝剛
第七十九章 天道無(wú)親 常與善人
第八十章 小國(guó)寡民
第八十一章 信言不美
附錄：古本道德經(jīng)
……
下篇：德經(jīng)上德不德，是以有德

章節(jié)摘錄

To be always talking is against nature. For the same reason ahurricane never lasts a whole morning, nor a rainstorm allday. Who is it that makes the wind and rain？ It is Heaven-and-Earth） And if even Heaven-and-Earth cannot blow orpour for long, how much less in his utmance should man？Truly, ff one uses the Way2 as one's instalment, the resultswill be like the Way; if one uses the 'power' as one'sinsmnnem, the results will be like the power. If one useswhat is the reverse of the 'power', the resultswill be thereverse of the 'power'. For to those who have conformedthemselves to the Way, the Way readily lends its power.To those who have conformed themselves to the power,the power readily lends more power. While to those whoconform themselves to inefficacy, inefficacy readily lends itsineffectiveness. 'It is by not believing in people that youturn them into liars.

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