懺悔錄

用戶評論 (總計(jì)37條)

•   看中譯本也是很多年前的事情了。希望有一天能讀懂法語原著。
•   很好的英語泛讀書籍。
•   給兒子買的書，沒注意是英文版的。暈掉。
•   　　這本書讀了兩次。一個(gè)從底層走出來的思想巨子，和伏爾泰的道路恰好不同，相互較量又彼此敬佩。
  　　
  　　
  　　讓·雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。
  　　
•   　　古語說“蓋棺定論”，其實(shí)至死也不一定能定論。
  　　人生本身就沒有定論，說順其自然，也可以說頹廢懦弱；說積極向上，也可以說貪婪無盡，個(gè)人只知道個(gè)中滋味如何，與人述說的意義有多大？若過得春風(fēng)得意，暫說春風(fēng)得意，會讓窮困潦倒的人無異于傷口上撒鹽；若過得窮困潦倒，不足為道，不足為道，人那點(diǎn)兒自尊心，若沒有企圖心，何嘗不是善意，恐那些陰暗傷神的事情打擾了他人。
  　　
  　　盧梭的《懺悔錄》，是他年歲已高的時(shí)候所寫，字里行間對自己的描述，寧可丑陋，也要真實(shí)。不論他本人在這世界上是否快樂——多半多不快樂，還是他為周圍的人帶來了多少快樂——多半都不快樂，他在遵循他自己的意愿活著。
  　　
  　　人生多數(shù)都不容易，或者為生計(jì)所困頓，或者為精神煩擾。
  　　
  　　膽小懦弱但是又對正義有著奢望般的堅(jiān)持，源自自身所感受過的種種不易，可以這么說嗎？想喚醒那些麻木著的人們，去追尋自己的自由，最大限度地安排自己意愿的人生，可是，要按照現(xiàn)實(shí)的游戲規(guī)則去交換。無從尋找一個(gè)安然的狀態(tài)，每個(gè)人都是自己的英雄，光面對生活就實(shí)屬不易。
  　　
  　　你要懺悔多少，要懺悔多久？就是你愿意面對真實(shí)的自己多少，要多久？
  　　懺悔是為自己曾經(jīng)的愚昧、懶惰、吝嗇、貪戀和嫉妒而懺悔，懺悔首先要面對一個(gè)真實(shí)的自己，是多么不容易的一件事情。
  　　
  　　一個(gè)普通的市民，雖然不殺人放火，不偷盜奸淫，凡是法律和大眾道德所不允許的事情，都謹(jǐn)慎遵守，然而內(nèi)心那些因?yàn)橛廾?、懶惰、吝嗇、貪戀和嫉妒引發(fā)的不友善和不作為，曾經(jīng)傷害過的或者間接傷害過的人，也需要懺悔。
  　　
  　　我為什么要懺悔？
  　　懺悔是想讓自己變得更加友善。一直想讓自己當(dāng)一個(gè)好人，能夠?yàn)檫@個(gè)社會有貢獻(xiàn)，讓身邊人有收獲的好人，卻不得法，碰壁多次甚至于把自己屢屢陷入險(xiǎn)境。智慧有多欠缺，福德就有多薄涼。警覺自己多年所做所為，與外不曾給社會帶來增益，于內(nèi)不曾給自己帶了安靜平和，挫敗和茫然同時(shí)都有，所以要讀懺悔錄。
  　　
  　　要有多不容易，去克制自己對安逸的習(xí)慣性索?。?br /> 　　要去計(jì)劃多少？防范多少？是不是都為畫蛇添足，白白消耗生命的能量？
  　　我懺悔，繼續(xù)懺悔，直到可以不需要懺悔來維持內(nèi)心的安寧。
  　　
•   　　在《懺悔錄》中，盧梭通過個(gè)人經(jīng)歷中富有意義的部分的描述，童年的趣事，學(xué)徒生活，青年時(shí)期的欲望和激情，出走和游歷，成功，對植物學(xué)的新愛好和隱居的生活等等……以自己的生活經(jīng)歷為例證，有意識的選擇一些其中的事件，把一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展，思想的成熟和伴隨著不同事件而來的個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)逐一展現(xiàn)在我們面前。
  　　
  　　在作品中，盧梭以他的富有獨(dú)創(chuàng)性的描述，展示了他個(gè)人生活中富有魅力和讓人驚奇的那些事件；為我們指出了教育和人的成長所包含的可能性。這是開創(chuàng)性的。經(jīng)過刻意安排和選擇的事件在他的筆下一一鋪陳開來，而我們的情感也隨著故事的行進(jìn)而變化，隨之而起伏。而且他的認(rèn)識和見解同我們現(xiàn)代人對于教育的理解有著相一致的地方?！敖逃哪康牟皇菫榱遂乓?，而是使人的情感變得豐富，讓人的生活變得更為豐富多彩”。這種具有現(xiàn)代教育特征的思想的萌芽在他的另一部作品《愛彌兒》中獲得了進(jìn)一步的演進(jìn)和發(fā)展。
  　　
  　　同時(shí)，盧梭還賦予了我們這樣的一種認(rèn)識：人的經(jīng)驗(yàn)的多樣性及其價(jià)值，尤其是游歷對于個(gè)人的成長和思想的成熟的重要性。阿爾卑斯山脈壯麗的景色的詳盡描述.盧梭在徒步穿行其中時(shí)被自然的美景所吸引，所感到的那種驚奇。為他的這一種情感激動的不僅僅是一代人，而且，這種體驗(yàn)和尋求這種驚奇的方式成了更多時(shí)代的人們的財(cái)富。人們被這種情感牽引著，在河流，山景和自然的擁抱中尋求著他們所期待的，對于自然的驚奇和感動。人們珍視這種情感，并把它作為尋求人的幸福及其價(jià)值的一個(gè)重要的方式和途徑。而在此以前，至少對于西方人來說，人們還沒有充分認(rèn)識到這一行為的價(jià)值，就好像風(fēng)景畫還沒有從受到學(xué)院派束縛的西方傳統(tǒng)畫派中獲得地位和承認(rèn)那樣。而盧梭拓寬了人們的這一認(rèn)識，從而把人的精神的視域從對人的創(chuàng)造物的關(guān)注引向了自然，使人的情感變得更為豐富而深邃。
  　　
  　　我們在評價(jià)一部個(gè)人自傳體作品時(shí)，我們會把文體的美感，思想的深度和人性的洞察這三個(gè)要素來作為衡量傳記作品優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，我們也可以以它為基礎(chǔ)來欣賞存留在懺悔錄中散發(fā)出來的的那種美，無處不在的，有著豐富意味的文體的美感。盧梭的文體有著普魯塔克式散文的風(fēng)格特征，用語簡潔，優(yōu)美，而其中無處不在的個(gè)人情感的抒發(fā)又顯得細(xì)膩而豐富。從中，我們獲得了關(guān)于人的復(fù)雜性——在同一個(gè)人身上多種情感并存，而不單單是用善惡等簡單的評價(jià)來加以區(qū)分的那種認(rèn)識。我們的這種認(rèn)識在托爾斯泰的作品中又獲得了新的發(fā)展，然而，這卻是以往的其他個(gè)人自傳體作品所沒有的。
  　　
  　　終于，在人的激情慢慢平復(fù)之后，心的秋天來了，早期生活的陰影和不愉快的經(jīng)歷對人的影響至深，孤僻，懷疑和對周圍人的友好表示的不信任，沖突和異乎尋常的那些事件的發(fā)生，盧梭對于這些事件和人的反應(yīng)和個(gè)人的理解，充絀了懺悔錄的第二部分；偏執(zhí)，過于保護(hù)自己的思想和行為讓我們看到了盧梭在青年時(shí)代的激情消散以后的另一個(gè)他，在那時(shí)，充滿生命力的青年時(shí)代的飽滿形象；在我們的視域中逐漸地變得模糊，終于消失在日常事件的瑣碎和無聊之中，逐步地消失，隱退了，在我們面前的是一個(gè)飽經(jīng)憂患，對周圍人戒心重重，思想偏執(zhí)的人。他對于生活的魅力和外在事物的興趣也開始轉(zhuǎn)向與內(nèi)，讓位給對于植物學(xué)的研究。安于他并不希望寄身于的那種靜態(tài)的生活，盡管，在《漫步遐想錄》中,他一再的為自己對這種生活方式的滿意來辯護(hù)。
  　　
  　　…………
  　　十八世紀(jì)是一個(gè)偉大的時(shí)代，而作為那一時(shí)期藝術(shù)和文化中心的法國，人們正在經(jīng)歷著對于理性，對人的力量和自身認(rèn)識的重新思考，力圖從古典的人生觀中擺脫出來；是人類文化發(fā)展中的一個(gè)新的重要時(shí)期；而盧梭正處身于這一時(shí)代，并以其思想的偉大為我們指出了其中的一些可能性。
  　　
  　　我們感謝他，并樂于傾聽他的聲音，久遠(yuǎn)的，充滿自然氣息的聲音。
  　　
•   　　名字聽起來好像是盧梭要懺悔他的生平，實(shí)則不是這樣的。這本書主要介紹盧梭的生平發(fā)生的故事，好的，不好的，幸運(yùn)的，不幸的，每一件事情的發(fā)生，每一種感覺的出現(xiàn)。這里面都有詳細(xì)的介紹。要了解盧梭的思想體系，這本書是必看的。你才會了解，盧梭激進(jìn)的思想從何而來，你會了解為何這么多人會誤解盧梭。這兩天，有句話令我記憶深刻，它是這樣的：不是馬克思的書造就出社會主義者，而是社會主義者使馬克思的書聞名遐邇。不是伏爾泰的著作在18世紀(jì)末產(chǎn)生懷疑論，而是懷疑論使伏爾泰的著作享有盛譽(yù)。是的，很多思想的興起，不過是野心分子為論證自己在行為上的正當(dāng)性而打出來的幌子。我相信：盧梭也沒有預(yù)料到會有法國大革命的爆發(fā)，盧梭不應(yīng)該遭受到那些嘲諷與恥笑。錯(cuò)不在盧梭，而是那些野心分子。
•   　　 沒讀這本書之前，已經(jīng)在百度上了解了一番，偷盜、污蔑、裸露癖、亂倫，等等，那怕是在400年后的今天也很難使世人接受，敢于如此去剖析自己且立著成書的人那是何等圣人，想象下如果把自己的爛事也寫的如此徹底后再發(fā)布出來，會是什么結(jié)局呢？真有點(diǎn)不敢想象。唯有盧梭，能如此坦然地歸于自然，把自己裸露后擱置在太陽底下供眾人圍觀，把自己作為研究人性的一個(gè)樣本。
  　　閱讀期間我喜歡的段句：
  　　
  　　2、我喜歡吃，但并不饞；我喜歡女色，但不淫蕩。我其他的欲念太多，對這兩種欲念便淡漠一些。只有當(dāng)心里空落時(shí)，我才想到解饞；而我一生之中，很少發(fā)生這樣的情況，所以我沒什么時(shí)間去想美味佳肴。這就是為什么我沒有老是只想到偷東西吃，而是對一切吸引我的東西我全都偷。如果說我沒有變成一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的小偷，那是因?yàn)殄X對我的誘惑并不太大。
  　　
  　　3、我只需要純潔的樂趣，而金錢會使樂趣全都毒化。譬如，我喜歡美味佳肴，但是，我不能忍受高朋滿座的拘束，也不能忍受小酒館的烏煙瘴氣，所以只能與一位好友消受。因?yàn)槲也荒芤蝗霜?dú)飲，那樣腦子會想到別的事情上去的，也就沒了吃的樂趣。如果我心血來潮想女人了，我那顆激動的心讓我更渴望的是愛情。我覺得賣笑女子失卻了她們的魅力；我甚至懷疑我會消受她們。我對于我力所能及的享樂都是如此。如果它們需要金錢購得，我便覺得平淡乏味。我所喜愛的只是那些東西，它們不屬于任何人，而只屬于能善辨其味的第一個(gè)人。
  　　
  　　4、我本可以在我的宗教、我的故里、我的家庭和我的朋友中，過上一種寧靜溫馨的生活，這正是依照自己的心愿，適合自己的個(gè)性、工作與興趣，與交際相一致的那種生活。我本會成為一個(gè)好基督徒、好公民、好父親、好朋友、好工人、一切方面的老好人。我本會熱愛自己的行當(dāng)，也許還會為之增光添彩，在度過了默默無聞的平凡但平穩(wěn)而安樂的一生之后，我將在親人們的身邊平靜地死去的。我想必很快會被遺忘，但我至少會被想到我的人追憶緬懷的。
  　　
  　　5、不幸的是，我對這一切全然不知，一輩子，從未想到過自己的風(fēng)姿，等到想著它時(shí)，早已錯(cuò)過良機(jī)。
  　　
  　　6、此后我在那兒灑下過不少淚水，親吻過那個(gè)地方。我為什么不可以用金欄桿把這幸福的地方給圍起來！為什么不讓全球的人來朝拜它！但凡尊崇人類獲救紀(jì)念物的人都應(yīng)該跪行到它的面前。
  　　
  　　7、只是說罪人的良心一定會為無辜者報(bào)仇的。
  　　
  　　8、在社會上，用不著對崇高德行激情滿懷；過于激昂必然轉(zhuǎn)而消沉；持之以恒、始終不渝地盡職盡責(zé)并不比完成壯舉大業(yè)少費(fèi)勁乏力，人們反倒可以從中獲得榮譽(yù)和幸福；始終受人尊敬比偶爾讓人仰慕勝過千百倍。
  　　
  　　9、媽媽通過說笑研究我，觀察我，詢問我，為我的前途擬定了許許多多的我并未實(shí)踐的計(jì)劃。幸好，光了解我的傾向、我的興趣、我的小聰明還不行，還必須找到或創(chuàng)造利用它們的機(jī)會，而這一切又非一朝一日的事。
  　　
  　　10、我獨(dú)自一人的時(shí)候，連自己的思想都把握不住，可想而知，在與別人交談時(shí)，為了說話得體，必須同時(shí)立即想到千百種事情，我該是什么德性了。一想到談話時(shí)還有那么多清規(guī)戒律，而我至少要忘掉幾條，這就足夠嚇住我的了。我甚至不明白別人是何以膽敢在眾人面前說話的，因?yàn)檎f話時(shí)必須字斟句酌，對在場的每一個(gè)人都要考慮到，為了有把握不說出什么可能冒犯什么人的話來，必須了解他們的性格，了解他們的歷史。
  　　
  　　11、而在兩人單獨(dú)交談時(shí)，我覺得還有另一種不對勁的地方，更加糟糕，那就是必須不斷地說：對方跟您說話的時(shí)候，您必須回答，而當(dāng)對方不說話的時(shí)候，您又得逗著說。單是這種難以忍受的拘束就讓我厭惡社交了。我覺得沒有比被迫立即說話、總要說話更加可怕的窘迫了。我不知道這是否與我對任何約束的深惡痛絕有關(guān)系，但是，硬是沒話找話，那這就足以讓我不可避免地要說蠢話了。
  　　
  　　12、如果我不是深信自己在交際場上出現(xiàn)不僅會對自己不利，而且會失去自己的本色的話，我是會同別人一樣喜歡交際的。我決定寫作和離群索居，這是最適合我的。我若出現(xiàn)在人前，大家可能永遠(yuǎn)不知道我價(jià)值幾何，甚至都不會朝這方面去猜想一下。
•   　　讀書的時(shí)候就像讀這本《懺悔錄》，可是那時(shí)候在圖書館拿起這本書，讀了頭幾頁，卻讀不下去，因此沒有借出來。那時(shí)內(nèi)心沒有那么復(fù)雜，沒有那么多痛苦，經(jīng)歷的事沒有那么深刻。或許正是因?yàn)槌砷L的經(jīng)歷使得更向往單純的、純粹的生活和事物，也只有這樣的狀態(tài)下才更懂盧梭，更能接受盧梭。
  　　花了近一個(gè)多月，陸陸續(xù)續(xù)將這本厚厚的盧梭自傳讀完了。讀的時(shí)候在書頁上寫了很多感悟，可是由于和盧梭一樣記性不好，讀到下卷就把許多上卷的內(nèi)容給忘了。但仍有依稀的記憶。我希望讀完一本書能把自己的第一印象寫出來，不管對內(nèi)容記得多少，也不管其他對這本書的評價(jià)，純粹的是自己的印象。
  　　讀完之后，最大的感覺是，終于讀完了，因?yàn)橄騺聿幌矚g讀厚厚的書。盧梭在書中給我最的感覺就是，他是個(gè)不善言辭，情感豐富細(xì)膩的多情種，是個(gè)在道德上自律的，追求正直，純粹的善良的人，是個(gè)對生活有追求，渴望成功，向往大自然的，但卻被生活所囿的人。他一生的幸與不幸，和他的性格有著很大的關(guān)系。
  　　閱讀過程中，我往往將他的成長經(jīng)歷與自己作比較。少年時(shí)代的他，應(yīng)該是受到良好的教育的，嗜書如命，可以將自己完全投入到閱讀中，這奠定了他今后的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和態(tài)度，一種學(xué)究式的對任何感興趣的學(xué)問都報(bào)以最最投入和執(zhí)著的態(tài)度，在音樂上、文學(xué)上、植物學(xué)上皆是如此。但從小他就感受到了生活的不易，去做學(xué)徒，去教會收容所，去游歷，這些經(jīng)驗(yàn)極大豐富了他，也使他對社會的公平正義有自己的深刻體會。他小時(shí)候的經(jīng)歷或許在我們現(xiàn)在看來是苦難的，但我覺得就他自身來說，他本身并沒感受過多的痛苦，或許只是郁悶，因此絲毫沒有改變他富有情感，多情的，羞澀的個(gè)性。他在上卷最讓人感動的是他對瓦朗夫人的真摯的卻也畸形的情感。在他走投無路的時(shí)候，瓦朗夫人給了他關(guān)懷和必須的生活來源，也因他的多情，他和另一位管家共同與瓦朗夫人保持著三角式畸戀，從他對夫人的稱謂上，還有不倫之戀的嫌疑。及時(shí)在很長時(shí)間沒有聯(lián)系后，在下卷描述他得到她去世的消息是仍然感到悲痛欲絕，將其稱為那一時(shí)期的一大損失。年少的盧梭依附她，愛戀她，愿意為她奉獻(xiàn)一切，矢志不渝。見到她揮霍無度，輕易相信任何諂媚之人，痛苦不已，只是默默地在背后想為她彌補(bǔ)一二。這樣的情感太沉重了，但他卻愿意背負(fù)。
  　　上卷雖說情感經(jīng)歷令他痛苦，但由于他還描述了他的美好的游歷，他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他與人的美好交往，還有他在沙爾麥特和媽媽度過的美好的一段生活，使讀者覺得好事饒有趣味。那么下卷開始他就不斷絮叨他那不幸的與各派斗爭周旋的痛苦，使讀者會感到厭煩，但他的成就也是在這個(gè)過程中建立起來的。
  　　他說他對痛苦的事，對憎恨的人，很容易忘記。有些事情一旦付諸文字便不再記起。這一點(diǎn)感覺自己也頗為相似，一直想寫寫自己經(jīng)歷的痛苦的事，因?yàn)橛洃浀膽卸杌蛘f為使記憶免遭痛苦，一直提筆又止。我想起安妮寶貝在書中也有類似的描述，她將自己的寫作一結(jié)束，便不記得自己所寫的，一切都交給讀者。在這一卷他詳細(xì)地?cái)⑹鲎约涸谖膶W(xué)上所掀起的巨浪，以及在風(fēng)口浪尖上與舊日友人，與各位夫人的周旋斗爭，從信任到懷疑，從朋友到敵人，加上他后期病痛的折磨，剛毅不屈的性格，使他毅然從退隱廬搬出，并不斷躲避禁令。這一時(shí)期，環(huán)境將他逼到快人格分裂，他不斷敘述他的懷疑，總是有人要害他，而害他的都是昔日舊友。所幸他身邊一直有泰雷茲的陪伴，多少彌補(bǔ)了他的些許不幸。
•   　　 午后閑來無事，隨手翻開盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的《懺悔錄》（Les Confessions）第二部，看到了這樣一個(gè)十足精彩的故事。盧梭在威尼斯時(shí)偶遇了一個(gè)足以令人眩暈的女人，盧梭說她“十分漂亮又年輕，光彩照人，服飾艷麗步履輕盈利落，”，她第一次見到盧梭，就愛上了他，“往我懷里一撲，把嘴唇貼在我的嘴唇上，把我摟的幾乎透不過氣來。那雙東方型的大眼珠把火一樣的熱情射進(jìn)我的心里”而這個(gè)美女之所以對盧梭如此地激情，只是因?yàn)楸R梭長得像她曾經(jīng)的情人，而她“自己太傻”，把舊情人丟掉了，現(xiàn)在要拿盧梭代替舊情人。盧梭在女人面前經(jīng)常是有著很深的羞怯感的， 但是這次也禁不住火熱的激情之燃燒。他寫到：“雖然先是一陣驚訝使我不知所措，但是肉感之樂很快就把我迷住了”，“我醉了，毋寧說是發(fā)狂了”。緊接著這個(gè)美女又說，由于她很愛盧梭的緣故，以同樣的理由作為回應(yīng)，盧梭也得愛她。她高興愛盧梭多久，盧梭就得愛她多久，將來即使有一天她把盧梭扔了，盧梭也得耐著性子等著她。她這樣說，當(dāng)然也會這樣做到云云。盧梭帶她去參觀玻璃廠，她毫不客氣得要了一大堆東西，心安理得的讓盧梭替她買單。但是她隨心所欲地到處賞傭人們小費(fèi)，花的錢比盧梭花的還要多得多。盧梭說她這種揮霍金錢的瀟灑勁兒很明顯的顯示出她是把金錢看得連糞土都不如。讀到這里，一個(gè)類似陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий）《白癡》（Идиот）里面的娜斯塔霞那樣，把想要包養(yǎng)她的土豪給她的十萬盧布扔進(jìn)壁爐里面燃燒的女人形象出現(xiàn)在了我的眼前。她們的靈魂是如此的灑脫，甚至有些李太白“主人何為言少錢 徑須沽取對君酌”，的味道，這種狂放不羈的氣質(zhì)令很多男人也自愧不如。
  　　緊接著的故事是到了晚上，盧梭送這位美女回家，很驚奇地發(fā)現(xiàn)她的梳妝臺上面放著兩把手槍。盧梭很不解地對她問道：“這是做什么用的？你身上已經(jīng)有的是要人命的武器了，可比這破東西要厲害多了！”（這話說的很機(jī)智）結(jié)果出乎意料，美女以一種天真高傲的口吻答道：“凡是我不愛的人，我對他們表示開恩的時(shí)候，我就要他們出錢來補(bǔ)償他們帶給我的厭煩?？墒俏译m然能忍受他們的愛撫，卻不能忍受他們的侮辱。誰對我失禮，我就給誰一槍！”
  　　讀到這里，我突然想起了新浪潮電影導(dǎo)演特呂弗（Fran?ois Truffaut）的經(jīng)典名片《祖與占》 （Jules et Jim）里由讓娜?莫羅 （Jeanne Moreau）扮演的女主角凱瑟琳。她在收拾自己的行李時(shí)要特意帶上一瓶硫酸，Jim問她這是干嗎用的，她回答道：“這是專門用來淋說謊男人的眼睛的！”當(dāng)Jules 說出“身為妻子，忠貞很重要，丈夫一方反而次要”時(shí)，她為了表示抗議，就縱身跳入了凌晨兩點(diǎn)冰冷的塞納河，這子狠勁兒是不是很像盧梭的女友？Jules評價(jià)凱瑟琳：“她是個(gè)幽靈，不是一個(gè)讓男人擁有的女人?！保ㄟ@話說的在理）影片的最后，凱瑟琳終于縱情燃燒了自己，開車和Jim沖入了河中。
  　　這些迷幻的女人的靈魂已經(jīng)擺脫了地心引力的控制飛入太空，她們的醇烈氣息穿透了時(shí)間迷霧的籠罩，在許多年后依然能夠充斥著刺鼻的芬芳從而攝人心魄。
  　　
  　　
  　　
•   　　很可惜，我選這本書作為了解盧梭的第一本書，能感受到該書寫的是發(fā)自內(nèi)心的，還有對法國大革命的啟蒙等等，很可惜對他了解不夠，除了對于隱士，還有田園生活的感受之外，很難跟作者達(dá)成共鳴。個(gè)人愚見對于年少時(shí)自己分析的很透徹，可是后半段更像是狡辯，狡辯自己丟棄孩子，狡辯處理人或者事。后半段實(shí)在是讀不下去了，有可能是自己了解的不夠多，或者所受教育和成長環(huán)境等，實(shí)在難以理解作者，個(gè)人愚見只能說本書還可以，還是值得一讀。
•   　　 時(shí)值心事慌亂無神之際，亟需激昂奮進(jìn)之語以振吾心，奈何招來《懺悔錄》，何苦來哉，何苦來哉？
  　　 唉，看了半部《懺悔錄》，盧梭這個(gè)家伙，當(dāng)真是一點(diǎn)和高尚正直扯不到一點(diǎn)關(guān)系，連期待的一點(diǎn)才華和英雄氣節(jié)也不曾顯露。入學(xué)堂時(shí)，意淫師母，開始有受虐癖的傾向；學(xué)徒期間，開始小偷行徑，甚至于”猥褻少女“；之后投在華倫夫人門下，華倫夫人鐘愛于他，極盡照顧和培養(yǎng)。送他去都靈，改投天主教會，卻幾乎被男人猥褻；之后又去學(xué)習(xí)音樂，學(xué)習(xí)社交禮儀，給國王當(dāng)會計(jì)。。。。等等一系列之事，都呆呆笨笨，唯唯諾諾，不曾有個(gè)好結(jié)果。華倫夫人于他，亦師亦友，亦母亦情人。可以比較的是，或許盧梭是華倫官人下的一個(gè)小妾，雖極盡寵愛，卻改不了寄生的事實(shí)。然后，他卻安于至此，心理也裝著各種各樣讓讀者也感到羞愧的想法。或許是腦袋靈光和性格軟弱的缺點(diǎn)，在如此境地，也求之不到更多的閃光點(diǎn)。讀者同他同樣羞愧的事還有許多，比如，在巴黎時(shí)在他朋友癲癇病發(fā)作中拋棄了他，那是一位教他音樂，讓他無比尊重的朋友；也曾和華倫夫人，也是他稱呼的“媽媽”，共同分享一個(gè)男人，并且是一個(gè)他無比尊重的男人，然而當(dāng)這個(gè)男人不幸離世之時(shí)，只是不就以后，他就迫不及待的想要他留下的那些衣服，有一件黑色的禮服師他一直念念不忘的。
  　　 當(dāng)然，也能在他的一連串生活可以看到他的一些優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)然只是優(yōu)點(diǎn)而已，并非什么天才氣質(zhì)。盧梭不能忍受身心受到桎梏，只要如此，他就要拼命逃離出去。無論是他在學(xué)徒時(shí)從他師父那里逃到華倫夫人那里，還是他給國王帶會計(jì)，給人當(dāng)人當(dāng)家庭教師等等，雖然有別人不如意他的原因。另外他基本從不擔(dān)心明天，也很難理解為何他活了二十五六歲，絕大部分時(shí)間都毫無收入，能如此安然自在，并且能華倫夫人的幫助下，教到各種各樣的朋友。如果不看過程，這種故事應(yīng)該也是他天才的不平凡道路吧。另外，他的旅行也不曾少，興趣及其廣泛，特別熱愛音樂，但是還沒有展示文學(xué)方面的才華。
  　　 青年時(shí)代的盧梭，被坦誠地事無巨細(xì)的一一解刨在我們面前，不是偉岸，卻經(jīng)歷曲折而另類豐富。當(dāng)然，不知道，這樣一個(gè)人，是不是我們每一個(gè)人的側(cè)面。若如此，哦，還是不希望如此，否則天才沒多出幾個(gè)，卻多了一些抑郁。
  　　 另外對比《天使望故鄉(xiāng)》，作者描述自己的故事，也不是可愛的完美的，是不是人成長到青年的生活，都是邪邪惡惡的。特別是在這些心理想法特別多的偉人們。不過《天使望故鄉(xiāng)》有作者優(yōu)美文筆的修飾，不至于讓人感受那么壓抑。也許《懺悔錄》，讓電影豐富下，也是能夠催人淚下的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　書看了80%了，感覺越來越難看下去了，書名為懺悔錄但我看不出盧梭哪里有懺悔，好像所有的事都是他被迫的都是因?yàn)閯e人造成的，他好像沒有一點(diǎn)責(zé)任，他幾乎所有開始交好的朋友最后都背叛了他，他完全將這些歸咎于他的朋友有問題，至于原因也只是說了句不知道，匪夷所思。
•   　　看第一部分的時(shí)候，首先是被盧梭的坦白震撼了，我們每個(gè)人都有一架衣柜，里面裝著一具骷髏，時(shí)間越久，骷髏就越恐怖，我們把它隱藏的也就越好，所有人(除盧梭外)絕不會把它曝露在光線中。是啊！當(dāng)世俗的中的盧梭已經(jīng)被誤會、被詆毀、被攻擊的比柜子里的他還丑的時(shí)候，是應(yīng)該讓詆毀者看看，“當(dāng)時(shí)我是什么樣的人”！
  　　兩年前我在二手書店淘到盧梭的《懺悔錄》第二部，當(dāng)時(shí)是一口氣讀完，就覺得很氣憤，為作者所受的不平和遭受的破壞，因?yàn)閷ψ髡叩膭?chuàng)作背景不了解以及在學(xué)校時(shí)形成的思維慣性，所以我的氣憤都指向了當(dāng)時(shí)的社會，以為是思想與思想間的矛盾，階級與階級間的斗爭?，F(xiàn)在讀完第一部分，更多的感受到了一顆多情的心所受的侮辱與傷害，最悲慘莫過于這顆需要自由的心，深情的心不被周圍的人理解和接受。
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  　　中世紀(jì)羅馬天主教大量出售“贖罪卷”，僧侶們聲稱，購買“贖罪卷”的錢投入錢柜“叮當(dāng)”作響之時(shí)，就是靈魂升天之日。這種以懺悔的名義，明目張膽的搜刮方式，激起了德國各階層民眾的憤怒。于是,牧師馬丁?路德在《九十九條論綱》中指出——每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！?dāng)認(rèn)罪成為一種逃脫的工具，這樣的懺悔有什么意義？
  　　
  　　有人說，懺悔顯示著一個(gè)人對自己道德狀況的認(rèn)識和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測量工具，這無疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶挘咕軓膰?yán)”式的語言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
  　　
  　　正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例，將來也不會有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
  　　
  　　
  　　
•   　　盧梭一直在強(qiáng)調(diào)沒有為自己辯解，而且確實(shí)寫出了自己的一些丑惡面，但這本書還是辯解多于懺悔。和自己所有的好朋友都鬧翻并且全歸咎于他人的惡毒，我認(rèn)為這并不客觀。不過這也是可以理解的，人總是容易在道德才華能力等各方面高估自己，所有人都這樣，要求他完全客觀地看待自己也不現(xiàn)實(shí)。安德烈?莫洛亞的序?qū)懙梅浅：茫罕R梭在人類思想存在的缺點(diǎn)所許可的限度里說出了真話——他的真話。
•   　　【按語：盧梭的《懺悔錄》第一部（卷1-6）完成于1767年，第二部（卷7-12）完成于1770年。前者發(fā)表于1782年，后者發(fā)表于1789年。
  　　
  　　1、盧梭的《懺悔錄》無異于18世紀(jì)法國的一幅社會畫卷。首先提供了18世紀(jì)早期日內(nèi)瓦地區(qū)、法國、意大利北部地區(qū)一幅祥和溫馨的社會圖景：16歲的少年盧梭離家出走后，除了在都靈的感化所和里昂（lyon）大街上遭受過同性戀男子侵?jǐn)_外，所得到的都是關(guān)愛、培養(yǎng)、提攜和有益的指點(diǎn)，竟至于最后成為作曲家和大學(xué)者。其次，卷10中也提供了1760年代盧梭和時(shí)人對法國政局憂心忡忡的判斷，“我和他一樣，也和很多人一樣，認(rèn)為那腐朽的制度在威脅著法蘭西，使它不久就會崩潰?！@種預(yù)見甚至也使得我自己猶豫不決，不知道是否也應(yīng)該在那些似乎威脅著王國的動亂爆發(fā)之前跑到王國以外去找個(gè)棲身之處；…以防這個(gè)龐大的機(jī)器一旦如當(dāng)時(shí)似乎令人可慮的那樣垮下來?！薄颈R梭：《懺悔錄》，范希衡譯， 人民文學(xué)出版社1992年版，第530頁，下同】
  　　
  　　2、盧梭和伏爾泰、狄德羅等文人（man of letters）對法國的貴族社會的感情應(yīng)該是極其復(fù)雜的。這些文人彼此相輕，甚至到了你死我活的地步（譬如伏爾泰在《公民感情》中對盧梭的致命的匿名攻擊）；但這些文人卻都自覺依附于貴族的保護(hù)和資助。在《懺悔錄》中，盧梭唯一可信賴的朋友恰好是他在上層貴族中的保護(hù)人：盧森堡元帥和吉斯元帥勛爵。雖然盧梭說，“我一向就不愛英國，也不愛英國人”【545】，但相比之下，同期的休謨和斯密具有一種健康得多的情感和思想模式：休謨或斯密或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有盧梭那么精細(xì)的感受、那么雅致的品味，但休謨和斯密的功利主義觀念卻也是屬于市民的、勞動者的、是不僅僅屬于貴族的，是接地氣容納著未來的；而盧梭那雅致的觀念哪怕是在呼吁著抽象的自由與平等時(shí)也具有一種唯美的色彩，實(shí)際上對于底層和普通人是嗤之以鼻的。文人之于貴族，猶如啤酒泡沫與啤酒的關(guān)系一樣：革命摧毀了舊貴族，也必然摧毀這些文人，雖然他們的觀念和思想將存留下來。
  　　
  　　3、盧梭是一個(gè)天才。他所犯下的錯(cuò)失在普通人身上可能早就摧毀了一個(gè)人的靈魂或生活。然而盧梭的靈魂似乎總是源源不斷地迸發(fā)出清新的、潔凈的、美好的情感與思想。盧梭總為美好之物所激動，他的心靈始終強(qiáng)有力地驚詫于大自然的美麗和女性的魅力——雖然或許晚年以前的盧梭的視角常常有點(diǎn)情色唯美。在知道盧梭是著名思想家的同時(shí)，我們常常忘記盧梭早年更以作曲家知名，他曾創(chuàng)作著名歌劇《風(fēng)流詩神（Les Muses Gallantes）》和《鄉(xiāng)村卜師（Devin Du Village）》，后者更曾在楓丹白露上演，受到路易十五的稱贊。在路易十五召見盧梭并準(zhǔn)備賜以年金的時(shí)候，盧梭還以出逃拒絕，巴黎為之轟動。
  　　
  　　這次閱讀《懺悔錄》于我是苦澀的經(jīng)歷：閱讀休謨著作甚至盧梭早期作品的時(shí)候，總是能以獲得對思想和知識的理解而愉悅；然而，當(dāng)盧梭徹底地袒露心靈的時(shí)候，卻讓我體悟到自我靈魂的蒼白和平庸?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　卷1
  　　
  　　Intus et in cute (深入肺腑和深入肌膚)
  　　
  　　盧梭1712年生于新教共和國日內(nèi)瓦，父親為鐘表匠Isaac Rousseau，母親為牧師之女。盧梭出生時(shí)母親死于難產(chǎn)。“上天賦予他們的種種品德中，他們遺留給我的只有一顆多情的心（a feeling heart）。”【6】小時(shí)候就喜歡與父親一起讀書，印象最深的是普魯塔克的《名人傳》，“愛自由和愛共和的思想便形成了?！也粩嘞胫_馬與雅典，可以說我是同羅馬和希臘的偉人在一起生活了?！薄?】 “多話，嘴饞，有時(shí)還撒謊。我偷吃過水果。”【8】對音樂的愛好，受姑姑Susana的影響。
  　　
  　　1722父親與人打架，議會要判監(jiān)，父親離開日內(nèi)瓦。舅父Bernard成為盧梭監(jiān)護(hù)人。與表哥一起被送到M. Lambercier牧師家受教育2年。在Miss Lambercier懲罰盧梭打盧梭屁股的時(shí)候，盧梭感受到快感，“無疑有點(diǎn)兒早熟的性本能?！薄?3】一次委屈的暴打結(jié)束了幸福感?；鼐烁讣摇１R梭的兩個(gè)成年人的小情人Miss Vulson和Miss Goton。先學(xué)律師行業(yè)被以“無能”的罪名趕走；又被安排去零件鏤刻師M.Ducommon家做學(xué)徒。備受凌辱，墮落，“撒謊、怠惰、偷竊”?！?7】發(fā)展了新的讀書興趣，“性情孤僻，沉默寡言?！彩俏宜x過的書籍，在我的內(nèi)心里，都比我的職業(yè)能喚起更高尚的感情。…結(jié)果，我就討厭起我周圍的一切，養(yǎng)成了愛好孤獨(dú)的性格，從此以后，我始終是一個(gè)愛好孤獨(dú)的人。”【37】
  　　
  　　16歲時(shí)，禮拜天與伙伴出外散步來不及回城，擔(dān)心遭到師傅打罵，決意離開日內(nèi)瓦去流浪。
  　　
  　　
  　　
  　　卷2
  　　
  　　在離日內(nèi)瓦城外漫游，拜訪薩瓦Savoy教區(qū)神父M.de Pontverre，神父是個(gè)好人，卻無德，只想著把這個(gè)小新教徒變成天主教徒，卻不勸盧梭回家。Pontverre讓盧梭去Annecy去見剛由新教皈依天主教、獲撒丁王給予一筆年金的華倫夫人（Madam de Warrens）。盧梭一眼就愛上了華倫夫人：“第一次會面，第一次交談，第一次凝視，就不僅令我對她無限鐘情，而且對她產(chǎn)生了一種永不磨滅的完全的信賴?！薄?8-9】華倫夫人對盧梭極慈愛。另外的人提議讓盧梭去都靈的皈依教養(yǎng)院，華倫夫人就資助盧梭去。
  　　
  　　盧梭從小就是新教徒，被培養(yǎng)得厭惡天主教，但現(xiàn)在卻被迫接受天主教皈依培訓(xùn)。神父們發(fā)現(xiàn)盧梭很難對付，就在教養(yǎng)院里培訓(xùn)或關(guān)了很久，盧梭還遭到一個(gè)摩爾人同性戀者的侵犯。盧梭屈服了，皈依了天主教，但并沒有得到想象中的安頓，而是收到20多法郎的布施后被趕走?！拔覄偛扇〉淖运降男袆?，只給我留下自己是個(gè)背教者又是個(gè)傻瓜的回憶了。”【65】不過手頭有了前所未有的錢的盧梭又高興起來，“我所關(guān)心的只有一件事，就是看看那里是否有個(gè)值得我尊敬的年輕公主，以便和她鬧一場風(fēng)流韻事?！薄?7】
  　　
  　　被一個(gè)商鋪的女主人Madam Basile接納在商鋪里做點(diǎn)活，抄寫賬簿。但遭到另一個(gè)伙計(jì)的妒忌，Madam Basile老公回來后就把盧梭趕走了。房東又介紹盧梭到Vercellis伯爵夫人那兒做事。在重病的Countess of Vercellis家逗留時(shí)間，盧梭卻犯了一件大罪。順手偷了一個(gè)小絲帶子，被抓獲。盧梭卻陷害說是廚師Marion給他的，這事導(dǎo)致Marion和盧梭都被不名譽(yù)地辭退。事實(shí)上，盧梭喜歡Marion才想起來這么個(gè)人去陷害。
  　　
  　　
  　　
  　　卷3
  　　
  　　結(jié)識的薩瓦神父M.Gaime對盧梭有很好的教導(dǎo)，部分地是《薩瓦助理師鐸的信仰自白》的原型。Countess of Vercellis的繼承人Count de la Roque給盧梭找了個(gè)工作到Count De Gauvon家做事。盧梭表現(xiàn)了很好的才華，甚至Gauvon神父教盧梭學(xué)拉丁文，變成了弟子和仆人兼具的身份。這一House of Solar家族想把盧梭培養(yǎng)為給家族效力的人。
  　　
  　　但有一個(gè)日內(nèi)瓦人Bacle來了，盧梭與之形影不離。被解職還很開心，年近19歲的盧梭決定與Bacle一起去漫游，幻想憑一個(gè)小玻璃瓶游戲討生活。浪了幾天后，盧梭直接去找華倫夫人了。Madam de Warrens說，“別人想說什么就說什么吧；既然上帝把他給我送了回來，我就決不能拋棄他。”【96】于是盧梭就住在華倫夫人家了。這里盧梭描述了某種近乎母愛的感情，既區(qū)別于愛情，又區(qū)別于友情。雙方的稱呼是孩子和媽媽。
  　　
  　　有人對盧梭評價(jià)不高，華倫夫人安排盧梭往神父方向發(fā)展，于是送去神學(xué)院學(xué)習(xí)。盧梭記憶了自己的學(xué)習(xí)的風(fēng)格。在神學(xué)院有另一個(gè)M.Gatier教士也給了盧梭好印象，是《信仰告白》的另一個(gè)原型。但盧梭沒表現(xiàn)出才華，又被送回華倫夫人處。善良的華倫夫人并沒有拋棄盧梭，想把盧梭培養(yǎng)為一個(gè)音樂家。就這樣呆了一年。
  　　
  　　華倫夫人讓盧梭送一個(gè)樂師Le Maitre去里昂，但Le Maitre在里昂的旅館癲癇，盧梭嚇得拋棄了Le Maitre跑回了Annecy，但華倫夫人卻去了巴黎。
  　　
  　　
  　　
  　　卷4
  　　
  　　就在Annecy等候，這里盧梭浪漫地回憶了與Mademoiselle de G—和Mademoiselle Galley的一次郊游。華倫夫人長久未回，家里的侍女Merceret就要會弗萊堡去。盧梭送她回鄉(xiāng)了。之后盧梭又漫游了，沒錢。于是改名，并自稱巴黎人在洛桑（Lausanne）當(dāng)起了音樂教師，出丑?；貞浶r(shí)候的女友，“我一向是從女性身上找到巨大的慰藉力量，在我時(shí)運(yùn)不佳的時(shí)候，再沒有比一個(gè)可愛的姑娘的關(guān)心更能減少我的痛苦的了?！薄?43】游歷Vaudois和Vevay這些華倫夫人出生的地方。窮到住旅店都沒錢付費(fèi)的困境。從Lausanne換到Neutchatel繼續(xù)當(dāng)音樂教師，邊教邊學(xué)。
  　　
  　　碰上一個(gè)募捐的希臘正教的主教，號稱耶路撒冷修道院院長，盧梭因?yàn)檎Z言上有幫助，就做起了臨時(shí)秘書。在伯爾尼（Berne）還很有收獲，獲得大筆捐助。到Soleurre時(shí)，因?yàn)樽苑Q巴黎人，盧梭為法國大使扣留。大使安排盧梭去巴黎，替一個(gè)叫高達(dá)爾上校（Colonel Godard）的人的侄子做伙伴，盧梭也很高興去巴黎旅游一趟。但高達(dá)爾上校只想讓盧梭做仆人而不是輔導(dǎo)人。
  　　
  　　盧梭聽說華倫夫人已經(jīng)離開了巴黎，就決定去找華倫夫人。去里昂找華倫夫人的朋友Mademoiselle du Chatelet打聽。在廣場上碰到一個(gè)同性戀工人和一個(gè)同性戀教士的騷擾。又是一陣子需要露天睡覺的艱苦日子，餓得骨瘦如柴。最后等待華倫夫人的消息，并獲得一筆路費(fèi)。這是盧梭最后一次窮到餓肚子的地步。到了Chambery，華倫夫人剛好通過宮廷事務(wù)總管安排盧梭擔(dān)任了撒丁王的土地登記文員。
  　　
  　　
  　　
  　　卷5
  　　
  　　1732年盧梭擔(dān)任土地登記處文員，年過20歲了。這時(shí)與華倫夫人住在Chambery，直到1738年。另外還有華倫夫人的仆人和情人Claude Anet。這里盧梭的教育開始有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，對音樂的愛好和進(jìn)步。但華倫夫人常常為盧梭看不慣的人所包圍，卻入不敷出。喜歡法國和法國的文學(xué)。研讀Rameau的《和聲學(xué)（Treatise on Harmony）》。華倫夫人舉辦小音樂會盧梭擔(dān)任指揮。盧梭要辭去土地登記員的工作，專搞音樂。雖然華倫夫人只是勉強(qiáng)同意，但這個(gè)行為卻為盧梭贏得尊敬和好處：學(xué)生來了。
  　　
  　　一位女學(xué)生的媽媽挑逗盧梭，盧梭告訴華倫夫人。華倫夫人決定將盧梭當(dāng)作成年人對待，準(zhǔn)備讓自己做盧梭的情人。盧梭第一次投入女人的懷抱，“我幸福嗎？不，我只是得到了肉體上的滿足，有一種難以克服的憂傷毒化了它的魅力。我覺得我好像犯下了一樁亂倫罪似的?！薄?86】回憶了華倫夫人的經(jīng)歷，其第一個(gè)情人M. Tavel對華倫夫人灌輸?shù)拿酝居^念，相信“沒有任何力量比‘占有’更能使一個(gè)男人依戀一個(gè)女人了。”【187】
  　　
  　　于是華倫夫人、盧梭和Claude Anet構(gòu)成一個(gè)三人組。華倫夫人喜歡煉制藥物，而Anet是一個(gè)植物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家。Anet病故。失去了謹(jǐn)慎的Anet的支持，華倫夫人的事業(yè)在走下坡路了。盧梭決意在音樂上求前途，但沒啥大進(jìn)步，“我決定一心一意地和媽媽呆在一起，聽?wèi){她的命運(yùn)的支配，和她苦樂相共，也決不再為自己無能為力的將來枉費(fèi)心思了?！薄?98】 消磨了幾年時(shí)間，渴望愛情，“我有了一個(gè)溫情的媽媽，一個(gè)親愛的女友；但是我還需要一個(gè)情婦?！薄?06】
  　　
  　　盧梭身體不好，感傷。鼓動?jì)寢屢黄鸢岬紺harmettes去過鄉(xiāng)下生活，這是1736年夏。
  　　
  　　
  　　
  　　卷6
  　　
  　　病中，思考宗教。華倫夫人的神就是愛。不注重懲罰的觀念。與醫(yī)生Monsieur Salomon的談話涉及高深知識，盧梭開始轉(zhuǎn)向研究學(xué)問。交替的學(xué)習(xí)方法。研讀時(shí)遵從作者本意而先不做詮釋。在幾何學(xué)上進(jìn)步不大；拉丁文學(xué)習(xí)。對冉森派的地獄觀念的恐怖，通過扔石頭擊中大樹相信自己靈魂得救了?！?31】華倫夫人的新農(nóng)莊事業(yè)也有所進(jìn)展。
  　　
  　　盧梭動身去看醫(yī)生，華倫夫人也很熱心地鼓勵。路上盧梭冒充英國人與Madam de Larnage風(fēng)流一陣子。但盧梭說，“我一生只有一次感到了真正的愛，但不是在她的身旁?！薄?41】
  　　
  　　作樂一陣子后，盧梭決定回到華倫夫人，但發(fā)現(xiàn)華倫夫人有了一個(gè)自己的替身或合伙人Courtilles。盧梭感到孤獨(dú)。盧梭決定終止于華倫夫人的肉體關(guān)系，單純以媽媽的身份對待華倫夫人。但由此華倫夫人卻與盧梭疏遠(yuǎn)了。盧梭甚至想培養(yǎng)Courtilles。這一三人組合中，盧梭變成了外人。做家庭教師也不利。決定去巴黎闖蕩，“我一心只想去到巴黎，確信我的樂譜稿本一交給學(xué)士院，我就會掀起一場革命?！薄?58，這里是盧梭回憶錄的上半部?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　卷7
  　　
  　　1741年秋到巴黎，結(jié)識了Abbe de Malby還有Abbe de Condillac，還有M. Bordes.部分教作曲；將自己的數(shù)字記譜法論文提交給學(xué)士院并宣讀。但并不成功，雖然得到恭維，如Rameau指出：數(shù)字記譜“要求腦子想，而腦子跟不上演奏的速度?！薄?71】受挫。結(jié)識Diderot。
  　　
  　　Castel神父教盧梭走女人路線。于是去拜訪Madam de Beuzenval及其女兒Madam de Broglio，還有Madam Dupin.盧梭一眼就愛了了杜賓夫人（Madam Dupin），就給杜賓夫人寫信，但被退回并被責(zé)備。寫了歌曲《風(fēng)流詩神（Les Muses Galantes）》。Madam de Beuzenval幫盧梭謀到了法國駐威尼斯大使The Count de Montaigu秘書的職位。盧梭說自己做得很好，受人尊敬。但最后與The Count de Montaigu鬧翻了。任職約1年。追憶了威尼斯的娛樂，Scuole的音樂；與歡場中的女人的兩次經(jīng)歷：一次是帕多瓦的姑娘；一次是Zulietta。盧梭還跟另一個(gè)職員Carrio合包了一個(gè)11-12歲的小姑娘聊天。
  　　
  　　回到巴黎，與大使鬧翻的事情并未得到公正處理。心里開始憎恨社會制度。認(rèn)識一個(gè)女工Theresa le Vasseur，與之同居，而Theresa就跟了盧梭一輩子了。但Theresa有一個(gè)很貧困的家庭一堆人。盧梭走回杜賓夫人的家了。幫Dupin夫人和 M. de Francueil干活，開始每年900法郎，剛夠生活。這時(shí)Theresa懷孕，盧梭決意把孩子送到育嬰堂（foundling hospital）去，雖然Theresa極不愿意。第二年Theresa懷孕亦然。
  　　
  　　盧梭認(rèn)識了Madam D’Epinay和Countess of Houdetot，兩個(gè)后來在盧梭生命中的重要人物，后者是盧梭唯一愛過的女人。
  　　
  　　
  　　
  　　卷8
  　　
  　　認(rèn)識Grimm，1749年夏天，去監(jiān)獄探訪狄德羅的時(shí)候，看到第戎學(xué)院的征文《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是有助于傷風(fēng)敗俗還是敦風(fēng)化俗》。盧梭的情感激昂，猶如電擊，“被對真理、對自由、對道德的熱愛窒息掉了?！薄?31】應(yīng)征論文。被狄德羅鼓勵。杜賓夫人提高盧梭的年俸。盧梭與Klupssel牧師包養(yǎng)的一個(gè)小姑娘發(fā)生關(guān)系，隨后向Theresa坦白。
  　　
  　　《論科學(xué)以藝術(shù)》獲獎，“從此我就覺得做一個(gè)自由的有道德的人，無視財(cái)富與物議而傲然自得，才是最偉大，最美好的。”【335】Theresa第三次懷孕，先后5個(gè)孩子都被盧梭送到育嬰堂去了。盧梭辯解自己不是一個(gè)失掉天性的父親。“我可能是做錯(cuò)了，卻不可能有這樣硬的心腸?！业腻e(cuò)誤在于當(dāng)我因?yàn)闊o力撫養(yǎng)我的幾個(gè)孩子而把他們交出去由國家教育的時(shí)候，當(dāng)我準(zhǔn)備讓他們成為工人、農(nóng)民而不讓他們變成冒險(xiǎn)家和財(cái)富追求者的時(shí)候，我還以為做了一個(gè)公民和慈父所應(yīng)做的事，我把我自己看成柏拉圖共和國的一份子了?！薄?36】
  　　
  　　M. de Francueil讓盧梭做自己的出納，但一段時(shí)間后，盧梭決定放棄，以抄樂譜為生，“于是我由金融家的出納員變而為樂譜抄繕員”【341】盧梭的怪癖使得與巴黎格格不入，想搬到鄉(xiāng)村去住。
  　　
  　　盧梭的歌劇《鄉(xiāng)村卜師（Devin Du Village）》在楓丹白露上演，國王觀看，歌劇受到歡迎。盧梭接到覲見國王路易十五的通知并被告知可能或獲得年金恩賜。盧梭比健康為理由離去。盧梭認(rèn)為《鄉(xiāng)村卜師》讓自己受到很多文人的嫉恨。1753年就《人類不平等的起源》應(yīng)征論文。在薩瓦見了一下華倫夫人，“美貌蕩然無存?！薄?68】恨自己沒有跟華倫夫人走。在日內(nèi)瓦改回新教并重新獲得公民權(quán)。想去日內(nèi)瓦退隱，但伏爾泰就住在附近；而Madam D’Epinay在巴黎郊外緊鄰Montmorency的地方為盧梭修葺了一個(gè)房子，名為退隱廬（hermitage）。
  　　
  　　
  　　
  　　卷9
  　　
  　　1756年秋，盧梭入住退隱廬。
  　　
  　　構(gòu)思《政治制度論》《感性倫理學(xué)》等。對Madam D’Epinay承擔(dān)的義務(wù)有些厭煩。Theresa及其母親背著盧梭接受很多饋送。整理Saint Pierre的著作。與伏爾泰在里斯本地震上的爭論。Madam d’Houdetot來訪。愛上Madam d’Houdetot,唯一的一次戀愛。但她愛的卻是Saint Lambert。
  　　
  　　與Madam D’Epinay關(guān)系惡化，與狄德羅關(guān)系惡化。懷疑D’Holbach。Madam D’Epinay懷了Grimm的孩子，要去日內(nèi)瓦分娩，讓盧梭陪去。盧梭沒答應(yīng)。關(guān)系惡化。搬出Madam D’Epinay提供的退隱廬。搬到Mathas在Montmorency提供的一所房子。
  　　
  　　
  　　
  　　卷10
  　　
  　　搬家是1758年的事。Grimm, Diderot, D’Holbach和Madam D’Epinay攜手對付盧梭。盧梭對Madam d’Houdetot的熱戀被廣泛流傳。Madam d’Houdetot被迫與盧梭絕交。
  　　
  　　回憶與貴族交往使自己經(jīng)濟(jì)上難以負(fù)擔(dān)。盧森堡元帥（Marechal de Luxembourg ）拜訪盧梭，并與盧梭為友。
  　　
  　　
  　　
  　　卷11
  　　
  　　《新愛洛伊絲》出版大獲成功。在法國最成功。在盧森堡元帥公爵的社交圈子中不如意。擔(dān)心《愛彌兒》被耶穌會查扣。有風(fēng)聲官方會對《愛彌兒》和《社會契約論》的作者不利。逮捕令下達(dá)的那天，盧梭離開Montmorency，開始逃亡。
  　　
  　　
  　　
  　　卷12
  　　
  　　盧梭在法國和日內(nèi)瓦都被通緝，被媒體罵。逃到普魯士治下的Motiers避難。在George Keith元帥勛爵保護(hù)下生活?！渡街衼硇拧钒l(fā)表。遭到謾罵。當(dāng)?shù)豈ontmollin神父煽動民眾驅(qū)離盧梭。搬到Saint Peter島。愛好植物學(xué)。再遭伯爾尼邦驅(qū)離。…“想去伯林，而實(shí)際上卻到了英國?！薄?15】
  　　
  　　
  　　
  　　在一個(gè)手稿序言中，盧梭說：“我在這里談到了自己一些特別令人厭惡，而我也不想求得原宥之事。但這確是我心中最隱秘之事，是我的一份極其嚴(yán)格的懺悔。”【623】
  　　
  　　江緒林 2013年4月5日星期五
•   　　 幾乎是就著巴赫的《馬太受難曲》啃完這本幾乎可以稱得上是冗長的書，昏昏沉沉之間莫名看到了飛蛾。這個(gè)意象向來使我想到宗教，尤其是草鞋荊冠的基督。在我看來，自身的焚燒和光焰何嘗不是一種對他人苦難的承擔(dān)與救贖，燃盡生命去祈求主對眾生的憐憫?！皯曰凇笔怯袧庥糇诮桃馕兜淖盅?，盧梭沿用了奧古斯丁的書名，卻將奧氏書中典型的神學(xué)文風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)消解，將純粹拉丁文式的懺悔變成了純粹法國式的懺悔，那便是從規(guī)制走向自由、從超然走向世俗的松脫。盡管如此，我仍然需要在彌賽亞面前承認(rèn)自己的不敬，因?yàn)橐恢币詠恚庾R中的“懺悔”并非古往今來許許多多的書本中那般純凈，而是雜陳了許多灰塵。
  　　
  　　 “末日審判的號角想吹就吹吧；我將手拿著此書，站在至高無上的審判者面前。我將大聲宣布：‘這就是我所做的，我所想的，我的為人。’……上帝啊，把我的無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”
  　　
  　　 哲學(xué)上的盧梭總給人咄咄逼人的感覺，他對契約自由的解讀使少年時(shí)的我熱血沸騰，但年歲漸長，我已不會輕易說出那時(shí)的想望。近來讀他的《懺悔錄》，開篇仍舊給人這樣的印象，表面看來崇高且無畏，我卻在這光鮮之下看到了和他書中內(nèi)容同樣的東西，苦澀與復(fù)雜的心情穿行其中，這與純澈的懺悔幾乎背道而馳。
  　　
  　　 合上書頁，關(guān)掉燈坐在黑暗中沉默，感覺身旁有成群的飛蛾騰起，朝向一個(gè)模糊而未知的光點(diǎn)，本能地前仆后繼，吞沒復(fù)重返。那一刻，我也隱約聽到了巴別塔轟然倒塌的聲音。
  　　
  　　 《懺悔錄》的偉大之處在于用事無巨細(xì)的描寫和相對直白的揭露讓無數(shù)人看到了自己一生某一時(shí)刻活生生的鏡像，法國小鎮(zhèn)的初陽如水流，家庭音樂會的嘈雜與和美，光線斑駁色彩，一顰一笑那樣可觸可感，令人唏噓。俄狄浦斯在胸中初醒之時(shí)的羞澀與竊喜，也許每個(gè)曾是少年的人心中都藏有一個(gè)瓦朗夫人，亦母親亦戀人，無論這是現(xiàn)實(shí)還是永恒的夢幻；為了一口面包而出賣理想乃至靈魂，兜轉(zhuǎn)之間迷在當(dāng)途，所熱愛的一切都被他拋棄，惟烏黑的泥沼相伴，深處有妓女帶有煙草味的蕩笑和似乎永不可觸及的地平線的光亮。凡是真正生活過的人都明白，生活的過程是無限的靈魂在有限的世界中碰撞的過程，妄圖擺脫規(guī)制以至傷痕累累，侮辱與損害劈頭蓋臉而來，只是你如何去平衡，史鐵生曾說過，人的本性傾向福音，但人的根本處境是苦難，抑或殘疾。
  　　
  　　 但這一切與懺悔無關(guān)，我想。事實(shí)與回憶的區(qū)別使得當(dāng)下與過去被永久地分開，我們活在時(shí)間中的重要標(biāo)志就是還能擁有用不可被重復(fù)的回憶。于是我們自己動手將當(dāng)下與過去連結(jié)起來，卻在這個(gè)過程中將當(dāng)下與過去變得不再那么真實(shí)。
  　　
  　　 我們可以在年已耄耋的某個(gè)時(shí)刻猛然憶起平靜而新奇的童年，莽撞灰暗的少年和膠著緩慢的中年，當(dāng)下的不自知在將來也許終會被破解，但破解后的一切都將不同?；貞浗K究是一種美化，對往昔罪惡的揭示又何曾沒有為懺悔而懺悔的不自覺的加工。懺悔本就是一項(xiàng)極其私人的事，各種因果皆懺悔者自身可知。絕對赤裸裸的坦誠無論對當(dāng)事人還是受眾都是幾乎無法承受的，因此需要這種所謂的美化去欺騙，或者去緩解坦誠帶來的尖銳的矛盾，我們追求坦誠，卻在完全敞開心扉之時(shí)紛紛受傷，何以解之。
  　　
  　　 當(dāng)初人類在示拿地修筑巴別通天塔，被耶和華視為狂妄之舉，于是各部族的語言被神力變亂，從此人與人之間由于語言而產(chǎn)生的隔閡從未被拆除，愛總與謊言相生，美好與純真總與猜忌并存。史鐵生亦曾說：“孩子，這是你的罪孽，這也是你的福祉。”我們終究無法絕對坦誠，對己對人都如此，但這樣的困厄帶給我們蘆葦般挺立思考的身體。語言雖是天賜，也永遠(yuǎn)不夠有力，面對過去與未來，它永遠(yuǎn)無法沖破自我的牢籠去追求絕對的純潔。所以懺悔永遠(yuǎn)是小范圍之內(nèi)的事，它興許可以影響一批人，卻無法被提升到一個(gè)普遍價(jià)值的高度，畢竟這個(gè)世界的準(zhǔn)則太多了，我們無由隨意評判對錯(cuò)。
  　　
  　　 在當(dāng)事人，跳出年月的局限去看自己數(shù)不清的罪孽，試圖懺悔的過程中摻伴著決意忍受偏見和驚愕的決絕，與如釋重負(fù)的輕松，與此同時(shí)，仍有語焉不詳?shù)膬?yōu)越感隱隱閃爍。這種優(yōu)越感使得他們的回憶多少被夸大，希望凸顯的細(xì)節(jié)紋縷畢現(xiàn)，不利于敘述的情態(tài)被一一模糊。我始終認(rèn)為，文人式的書面體懺悔比起普通人在神父面前支支吾吾的口述，未必見得更加坦誠，之所以那樣可讀，多少是由于遣詞造句的優(yōu)美。在受眾，品嘗他人罪惡的同時(shí)，由于驚異和恐懼造成的奇特心理使得他們將敢于如此開誠布公地談?wù)撟约鹤飷旱娜艘暈楦呱卸勺裱哪７?。模范是帶有光環(huán)的，殊不知他們也許和我們一樣，有著最瑣碎的歡喜與焦慮、美德與卑下。光環(huán)后的一切未必盡是美好。
  　　
  　　 作為一個(gè)不愿被任何宗教般的狂熱思想所束縛的人，作為一個(gè)視理想與價(jià)值、自然與自由為生命的半吊子人道主義者，隱約感覺到近年來自己在追求所謂人道的同時(shí)靈魂深處的種種沖突，所以對這樣的崇拜，我始終警惕，始終寧愿打碎幻想，看那些偉大的頭腦最真實(shí)的狀態(tài)。任何不加判斷與深思熟慮的崇拜只能是崇拜而已，那是一種思想媚俗，對方是被涂抹了金粉的偶像，讓人聯(lián)想到某些年月的某些個(gè)人崇拜，其實(shí)這是人天性里對強(qiáng)勢的一種不假思索且不理智的懶惰和依賴。試圖逃出這種依賴是痛苦的，因?yàn)楠?dú)立思考是痛苦的，而我寧愿享受這種陣痛，而不愿被冷凍起來混沌一生。
  　　
  　　 我想盧梭的見識必然比我深刻不知幾何，他必然深知寫作與心靈懺悔之間的距離，不僅是語言與思想之間的鴻溝，更是自我與靈魂之間的摩擦。就算是經(jīng)過譯者二度創(chuàng)造的中文版《懺悔錄》，行文也依舊漂亮，能見法語優(yōu)雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范，想來語言結(jié)構(gòu)中有不少功夫在。但寫作的過程中，他必然非常痛苦，不僅僅因?yàn)閼曰诘钠D難，更因?yàn)橛巫咴谔拐\與躲避之間的負(fù)罪感。而讀者在閱讀的過程中更有一種痛苦，想時(shí)時(shí)刻刻逃離對懺悔的美化與加工，卻不得不拜倒在上帝腳下?！懊恳粋€(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢想”，盧梭的文筆下我每每總看出隱藏著的這一句，懺悔亦是如此，那是個(gè)人竭盡全力想要達(dá)到的袒露，一生的秘密盡在于此，卻仍舊加疊了層層密碼。
  　　
  　　 我不信神，思想太過駁雜，只希望坦誠，僅此而已，卻不知這巴別塔何時(shí)能夠建成，有沒有足夠的勇氣去建成。這也許是一個(gè)太過縹緲的空中樓閣，但我仍這樣企盼著。
  　　
•   　　個(gè)人感覺：
  　　1、他是一個(gè)小白臉，還沾沾自得，自我辯解；
  　　2、他是一個(gè)混蛋父親，明知經(jīng)濟(jì)能力不行，還生了4個(gè)小孩，都送到勒孤兒院；
  　　3、文人相爭，胸懷狹窄，經(jīng)常貶低 伏爾泰、孟德斯鳩等人
  　　
  　　他之所以能青史留名：
  　　1、法國是個(gè)強(qiáng)國，所以他的文化具有很好的傳播性和傳承性；2、他出生在瑞士日內(nèi)瓦附近，自由飄蕩，養(yǎng)成勒一個(gè)追求自由的性格，恰逢當(dāng)時(shí)法國封建主義末期、資本主義前期，所以他的著作恰好吻合當(dāng)時(shí)的時(shí)代。
  　　如果他生活在現(xiàn)代，注定只是個(gè)靠情人養(yǎng)活寫書的小三~~
  　　
  　　所以偉人不可盲目崇拜啊，興許很多方面他還不如你~~
  　　
  　　一家之言，歡迎討論，勿噴人。
•   　　 第一次看見這本書是剛上大學(xué)去圖書館的時(shí)候。當(dāng)時(shí)一眼就被這個(gè)名字吸引過去了，然后一直站在書架旁閱讀。由于從小到高中閱讀閱讀的數(shù)目相當(dāng)有限，所以閱讀能力也是相當(dāng)?shù)牡?，?dāng)時(shí)就覺得這本書出現(xiàn)了很多“肉體的快感”，當(dāng)時(shí)有一種覺得作者是對自己人生的艷情史的懺悔。讀了兩章，然后因?yàn)樘駴]耐心就沒讀下去。
  　　 如今，大三了。再一次翻閱了這本書，才發(fā)現(xiàn)這不是所謂的艷情史的懺悔，而是對其一生的闡述。這一切得多謝我三年來的閱讀，因?yàn)殚喿x了比較多的書籍，從而使自己的閱讀能力有了很大的提升；加之隨著閱歷的增長，對一些事情和問題看得越來越清楚，從而閱讀理解能力也有了提高。
  　　 我從頭讀過，閱讀便是越喜歡盧梭，喜歡他的直白，直面自己的人生，無論是丑與美都是那么果敢。人生不正是需要這樣敢于面對自己的勇氣嗎？一個(gè)人不僅僅是有優(yōu)點(diǎn)的，缺點(diǎn)也有，但是有誰能像盧梭一樣直面自己，雖然闡述時(shí)不免優(yōu)點(diǎn)囧，但是盧梭做到了。他不是虛偽的人，我看到了一個(gè)有著無比高尚的人格的人屹立在我眼前，并向我呼喚我也要做一個(gè)這樣的人。
  　　
•   　　盧梭真是只是在懺悔自己嗎？
  　　不是的。
  　　他是想拋玉引玉，希望讀者以他的懺悔為跳板，懺悔自己。
  　　正如開篇所言——
  　　萬能的上帝??！我的內(nèi)心完全暴露出來了...請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說。"我比這個(gè)人好?！?br /> 　　許多人看完《懺悔錄》，嘆息盧梭之遭遇。但如果只停留在這一層次，這本書不看也罷！更加重要的是：懺悔自己！
•   　　給文章起個(gè)名字真難，本來在這里就是想簡單的記錄一下我的看法，沒有高深的思想，值得推敲的語句，就是簡單的記錄。也是讓很多年后的自己能夠有些可以追憶的內(nèi)容，要不然像我這樣的記憶力，當(dāng)老后一個(gè)人午后坐在藤椅上，兒孫都展翅高飛的時(shí)候，很有可能會非常的無聊。所以趁現(xiàn)在留下來一些年輕時(shí)候的文字，想必會是令人欣慰的。
  　　
  　　從很久以前，估計(jì)最早是在小學(xué)的時(shí)候，每隔一段時(shí)間，我就下一次決心要寫日記，要記錄下我內(nèi)心的所有細(xì)微的活動，所有這些努力都無疾而終。這也一方面說明了我是一個(gè)自制力較弱，執(zhí)行力不強(qiáng)的人。
  　　
  　　雖然到現(xiàn)在為止
  　　
  　　我有好幾個(gè)日記本，
•   　　車爾尼雪夫斯基在其《未入集的作品》中曾高度地評價(jià)過《懺悔錄》。他說，從這部作品中，我們看到了盧梭是“……一個(gè)一貧如洗、受人中傷、離鄉(xiāng)背井，但仍然憂情滿懷地思念故鄉(xiāng)的人，一個(gè)疑心重重、無比高傲而且理應(yīng)高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么也不會隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那么高的人的事情中去但仍能保持靈魂的純潔、無辜與天真無邪的人，除了他的天真無邪而外，他還是一個(gè)對當(dāng)然人神秘莫測、為后代人極易理解、既狡黠而又善于洞察人心的人，一個(gè)對人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者?！?br /> 　　《懺悔錄》是列夫·托爾斯泰愛讀的作品之一。他贊賞盧梭的誠摯與真實(shí)。他感到十分親切的是盧梭的坦率，是盧梭對社會不公平的憎恨和對人的熱愛。
  　　盧梭的作品對人類的思想寶庫做出了許多新的貢獻(xiàn)。他的思想和藝術(shù)原則在18世紀(jì)和19世紀(jì)的文學(xué)與社會思想中得到了持續(xù)的發(fā)展。他作為思想家和文學(xué)家，具有自己鮮明的特色，對19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，被公認(rèn)為這一文學(xué)流派的先驅(qū)。法國19世紀(jì)悲觀的浪漫主義作家夏多布里昂就深受盧梭的影響，他的《墓外回憶錄》中有著盧梭的影子。包括一些外國作家，除托爾斯泰外，德國的歌德、英國詩人威廉·華茲華斯、英國的女小說家和女詩人喬治·艾略特，以及法國20世紀(jì)初的意識流大師普魯斯特的《追憶似水年華》，可以說都深受盧梭的影響。
•   　　盧梭的大名是早就知道的，隔了好久，才開始讀《懺悔錄》，剛開始覺得還可以，有很多想法引起我的共鳴，亦有獨(dú)到的見解，可是，下冊開始，我越來越覺得，盧梭之所以晚年過得那樣悲慘，是他自己一手造成的，他能寫出感人肺腑的名著，證明他應(yīng)該是了解人性和人類社會的，可他卻那樣盲目信任別人，不懂得愛護(hù)自己，他太不自私，他是個(gè)怪人，他的很多行為在我看來，違背基本的人性，比如，他和狄德羅絕交，絕交便絕交，為什么別人打擊狄德羅時(shí)，盧梭還要站出來批判他那個(gè)打擊狄德羅的人呢？盧梭，你憑什么這樣故作偉大？格里姆對盧梭百般侮辱，為什么盧梭不奮起反擊呢？他的筆呢？明明自己有擅長寫論戰(zhàn)的功力，為什么不捍衛(wèi)自己？從心理學(xué)角度出發(fā)，一個(gè)不懂得保護(hù)自己的人，不懂得愛自己的人，是沒有人會來愛他的，人，要懂得自珍自愛，而不是任由別人來糟蹋。。。正是由于盧梭堅(jiān)持了一些他自以為是的錯(cuò)誤的人生觀，才導(dǎo)致樹敵眾多，眾叛親離的結(jié)果能說明錯(cuò)不在自己嗎？《圣經(jīng)》上說，人生來就有罪，行善不必太過，做惡不可太甚，是的，有罪之身，憑什么自以為公義，不偏不倚。讓我失望了，盧梭，他的其他名著我也沒多少興趣看了，書如其人吧，自我欺騙總不是應(yīng)該得到別人稱贊的。
•   　　奔著經(jīng)典去看了這本書，好在文筆寫的很好，有一些很閃光的洞見。但實(shí)在不應(yīng)該翻譯成懺悔錄，因?yàn)楸R梭基本上是在寫盧梭是個(gè)如何不需要懺悔的人。
  　　從另一個(gè)層面上說也未必，因?yàn)楫?dāng)時(shí)盧梭正在監(jiān)獄，當(dāng)人人都覺得你需要懺悔時(shí)，盧梭說出自己不需要懺悔的原因是合乎情理的。但放在當(dāng)下，一個(gè)人人都自我感覺良好的時(shí)代，以盧梭的姿態(tài)去評判自己實(shí)在是不合時(shí)宜。
•   　　當(dāng)然這不是一本“好讀”的書，一大堆人名讓你抓狂。
  　　但是一個(gè)作家能把自己陰暗面用真情實(shí)感的方式寫出來，我想應(yīng)該也是少見。
  　　
  　　一名孤兒，十幾歲顛沛流離，但因堅(jiān)信自己的才華，也終有建樹。
  　　
  　　書中一方面強(qiáng)調(diào)他熱愛自然，不擅言辭，正義真誠，喜歡平靜安詳生活的天性，而另一方面，也為他言辭敘說中表現(xiàn)出來的“逼害性心理分裂癥”癥狀感到心酸。
  　　
  　　幾點(diǎn)體會：
  　　
  　　*一個(gè)把自己剛出生不久的五名孩子贈給福利院的人竟然是教育家，養(yǎng)育孩子，畢竟不是吃飽拉扯大的事情，無論盧梭如何為自己的行為美言，他依舊沒有勇氣去擔(dān)當(dāng)一名父親的責(zé)任。這里沒有批評他的意思，只是，按照當(dāng)代人愛喊“父母皆禍害”的言論，丟到福利院還可以讓盧梭免此“控訴”。只是，想到他們不能有“盧梭”第幾代傳人的稱號，心中頗有惋惜。
  　　
  　　*盧梭的一生離不開和許多貴夫人的交往，這些18世紀(jì)的夫人們，也許傲慢，也許美麗，也許擁有很多情人，但是她們讓我看到，在女性的思想、社交和自由程度而言，西方比東方進(jìn)步是幾何級的。
  　　
  　　*所謂的名人偉人也終究是凡人，人類的各種陰暗面，終究也難逃。諸如盧梭，狄德羅，伏爾泰之流。
  　　
  　　名與利，盡管不是他的所求，卻已經(jīng)使他的晚年無法安度。
  　　
  　　而或許只能煽情地想，他在另一個(gè)安寧之所過著寧靜、孤獨(dú)和閑散的生活。
•   　　盧梭當(dāng)真是個(gè)可愛的老頭子，在本書里將自己完完全全坦白地交代得一清二楚，包括他年少的偷竊、縱欲、以及露陰癖都坦白在眾人面前。
  　　看的時(shí)候很是震撼，一邊看一邊反思自己一路走來的得與失，同樣有許多羞于在人前交代的事情。只是刻意地隱藏與忘記，盡量地將自己塑造得完美朝著圣潔的方向走去。
  　　一個(gè)人的內(nèi)心不論怎樣純潔，也不會不包藏一點(diǎn)兒可俗的惡習(xí)。只是在人前大家都武裝得很好，只對自己親近亦或只有一面之緣的人面前露出猙獰的面目，為所欲為。
  　　想想自己也有許多低俗的惡趣味，浮華、喧囂，犯錯(cuò)的時(shí)候從不在自身身上找原因首先把責(zé)任推諉到別人身上，自己則扮演個(gè)無辜的受害者，自己事后想想當(dāng)初那個(gè)楚楚可憐的摸樣都覺得可憎。
  　　明明知道網(wǎng)絡(luò)世界的虛妄，卻還是花大把的時(shí)間沉溺于其中；
  　　明明知道自己的生活圈子太狹窄，卻總不愿意主動地走出去而情愿龜縮在自己的世界里自娛自樂；
  　　明明知道還有許多許多的事要做，卻還是在拖延遺忘，最后為達(dá)不成的目標(biāo)找借口；
  　　明明知道自己做事丟散落四，卻還是不注意，再將造成的后果歸納于自己的天性；
  　　明明知道對方是個(gè)無趣的人，卻浪費(fèi)時(shí)間與其打交道，再懊惱這中間浪費(fèi)的時(shí)間；
  　　明明知道對方是個(gè)無力承擔(dān)責(zé)任、花心的人，卻大動肝火地指責(zé)他的不負(fù)責(zé)任；
  　　明明知道自己與其不會有后果，卻還是不能快刀斬亂麻地利索離開，期期艾艾地沉迷其中不能自拔。
  　　控制不住自己的欲望，縱然自己沉溺于一時(shí)的享樂，之后再深深地懊惱。
  　　盧梭說，對于正派的人來說抵抗一些已經(jīng)形成的欲念是比較痛苦的，如果他能上溯到這些欲念的根源而就其始時(shí)加以預(yù)防、改變或糾正，就不會那么痛苦了。
  　　
  　　在別人瘋狂地追逐金錢和成功時(shí)，他卻固守著自己的貧寒。他覺得任何剛勁的東西，任何偉大的東西都不會從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。需求和貪欲也許會使其寫得快點(diǎn)，卻不能使其寫得好。他拒絕了國王的年金，他怕接受年金之后自由沒有了，勇氣沒有了，真理也沒有了，他會變得阿諛奉承噤若寒蟬。
  　　這也就顯得他跟周遭的人格格不入，所以邁入中年之后他很難遇到真正懂得他的知己。不得不說他的情商很低，特別是在擇友方面，也許這就是文人的偏執(zhí)。
  　　他對真理不懈的追求導(dǎo)致晚年的他非常悲慘，人們在他周圍豎起無窮的障礙，卻還是怕真理從墻縫里鉆出。
  　　但是看至后面就有些拖沓與無聊了。
  　　到百度上搜索了一番了解了他一生的經(jīng)歷就草草地結(jié)束了這本書的閱讀。
•   靈魂灑脫！no，恰好相反！
•   好長啊,慢慢看吧
•   這個(gè)摘要比較短的其實(shí)....
•   嗯.
  我覺得盧梭很奇怪,被人鞭打還有快感???
•   已經(jīng)讀了差不多80%，我也有和你類似的感覺
•   人心如圍墻，他給你看的只是伸向墻外的花木。從某種程度上來說，人和人的絕對理解和坦誠是不可能的，自認(rèn)為懺悔是坦誠，也多半是用自造的情緒感動自己。但人不能沒有這種情緒，否則就會變得無比粗糙，即便是欺騙，也有它存在的價(jià)值。
•   不噴，就呵呵。
•   支持下
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•   關(guān)于學(xué)習(xí)
  他覺得能努力學(xué)習(xí)到生命的最后一刻是一件非常美好的事情，他一輩子一直都在孜孜不倦地努力學(xué)習(xí)，哪怕覺得自己到了生命的末日也在奮勉地學(xué)習(xí)。。
  對于看書他也有囫圇吞棗的時(shí)候，沒選擇不管好書壞書通通都不放過。最后得出的經(jīng)驗(yàn)，看書不在于多而要多加思考，最后再與實(shí)用結(jié)合。思考與實(shí)用結(jié)合就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到簡便的方法。這些方法能激勵自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足。
  他推崇用強(qiáng)記的方法來加強(qiáng)記憶力，在工作勞作的時(shí)候，也在堅(jiān)持背誦。我覺得這是非常好的習(xí)慣，腦袋不用就會遲鈍。
•   這個(gè)題目？

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