法國(guó)文學(xué)史

內(nèi)容概要

法國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛，它不僅是法國(guó)人民寶貴文化遺產(chǎn)，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。     一部文學(xué)史難以把這個(gè)璀璨的瑰寶完整地介紹給讀者，必須有所取舍，取什么，舍什么，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但不論怎樣細(xì)致周到，都不易滿足不同階層讀者的要求。專(zhuān)業(yè)工作者可能嫌其內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，一般讀者又可能對(duì)書(shū)中羅列的作者和著作感到頭緒紛繁，無(wú)所適從。我們寫(xiě)這本《法國(guó)文學(xué)史》的目的在于向我國(guó)外語(yǔ)院校法語(yǔ)系師生、法語(yǔ)工作者和一般讀者介紹法國(guó)歷代文學(xué)的梗概。本書(shū)內(nèi)容力求簡(jiǎn)明，條理力求清晰，以便讀者能以較短的時(shí)間一窺全貌。     文學(xué)是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，屬于上層建筑范疇。要深入了解法國(guó)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，離不開(kāi)對(duì)法國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文化、思想、藝術(shù)的研究和探索，只有這樣才能揭示法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展及其各階段的特征。但是，文學(xué)本身又有其發(fā)展規(guī)律，有影響的流派、各派的藝術(shù)風(fēng)格、作家和作品在文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中仍起決定性的作用。由于篇幅所限，只好將重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)本身的論述方面。     在處理論點(diǎn)和史實(shí)的關(guān)系時(shí)，我們屏棄了以論帶史的作法，而力求在文學(xué)現(xiàn)象的闡述過(guò)程中體現(xiàn)我們的觀點(diǎn)，做到史中有論，論在史中，史論結(jié)合。當(dāng)然，本書(shū)也反映法國(guó)學(xué)者多年研究的成果，如有偏頗不當(dāng)之處，應(yīng)由編者負(fù)責(zé)。     法國(guó)文學(xué)史的分期問(wèn)題十分復(fù)雜，各家各派，所論不一。我們根據(jù)法國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中各個(gè)比較完整的階段來(lái)確定分期原則。在同一階段中，不嚴(yán)格按時(shí)間先后順序來(lái)安排章節(jié)，而按文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況和特點(diǎn)，把有關(guān)作家的創(chuàng)作活動(dòng)納入不同的范疇。根據(jù)論述法國(guó)文學(xué)史的慣例，本書(shū)還提到一些比利時(shí)籍和瑞士籍作家用法文創(chuàng)作的文學(xué)作品。此外，我們也介紹一些與文學(xué)有密切關(guān)系的史學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面的重要著作。     限于篇幅，全書(shū)在介紹各流派的作家時(shí)多只提主要作品的名稱和簡(jiǎn)要內(nèi)容或故事梗概，很少引用作品的片段。 自本世紀(jì)初起，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后，法國(guó)文學(xué)光彩奪目，有些歐美重要文學(xué)流派起源于法國(guó)，有些流派雖萌芽于其他國(guó)家，但移植到法國(guó)后始發(fā)揚(yáng)光大。此外，用論述19世紀(jì)以前文學(xué)流派的格局來(lái)介紹當(dāng)代法國(guó)文學(xué)有一定困難，深感脈絡(luò)不清，難下結(jié)論，有不少問(wèn)題還有賴有關(guān)方面專(zhuān)家、學(xué)者作專(zhuān)題研究，深入探討。

作者簡(jiǎn)介

陳振堯教授1933年生，1954年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系，1955年畢業(yè)于該系主任、《語(yǔ)法學(xué)習(xí)》主編、世界法語(yǔ)教師聯(lián)合會(huì)亞太委員會(huì)主席、中國(guó)法語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，主要著述：《大學(xué)法語(yǔ)》第三、四冊(cè)、《法語(yǔ)語(yǔ)法》、《法語(yǔ)語(yǔ)法講座》等。

書(shū)籍目錄

第一章  中世紀(jì)文學(xué)  第一節(jié) 中世紀(jì)文學(xué)的分期  第二節(jié) 武功歌  第三節(jié) 傳奇文學(xué)  第四節(jié) 說(shuō)教文學(xué)和寓言  第五節(jié) 小說(shuō)  第六節(jié) 詩(shī)歌  第七節(jié) 戲劇  第八節(jié) 史學(xué)著作第二章  16世紀(jì)文學(xué)  第一節(jié) 意大利文藝復(fù)興對(duì)法國(guó)的影響  第二節(jié) 法國(guó)人文主義  第三節(jié) 法國(guó)王室的影響  第四節(jié) 16世紀(jì)文學(xué)的分期  第五節(jié) 小說(shuō)  第六節(jié) 詩(shī)歌  第七節(jié) 戲劇  第八節(jié) 散文第三章 17世紀(jì)文學(xué)（上）  第一節(jié) 文化概括  第二節(jié) 古典主義  第三節(jié) 17世紀(jì)文學(xué)的分期  第四節(jié) 沙龍與雅風(fēng)  第五節(jié) 法蘭西學(xué)院  第六節(jié) 詩(shī)歌  第七節(jié) 書(shū)簡(jiǎn)和回憶錄  第八節(jié) 寓言-拉·封丹第四章 17世紀(jì)文學(xué)（下）  第一節(jié) 戲劇  第二節(jié) 宗教著作及其他論著  第三節(jié) 諷刺小說(shuō)  第四節(jié) 17世紀(jì)末葉法國(guó)思想界的情況  第五節(jié) 現(xiàn)代派與古典派之爭(zhēng)第五章 18世紀(jì)文學(xué)（上）  第一節(jié) 時(shí)代特征  第二節(jié) 文化概況  第三節(jié) 18世紀(jì)文學(xué)的分期  第四節(jié) 哲學(xué)、史學(xué)等著作  第五節(jié) 《百科全書(shū)》  第六節(jié) 浪漫主義先驅(qū)——盧梭第六章 18世紀(jì)文學(xué)（下）第七章 19世紀(jì)文學(xué)（上）第八章 19世紀(jì)文學(xué)（中）第九章 19世紀(jì)文學(xué)（下）第十章 20世紀(jì)文學(xué)（上）第十一章 20世紀(jì)文學(xué)（下）附錄：重要人名法漢對(duì)照表

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    在16世紀(jì)，中篇和長(zhǎng)篇敘事小說(shuō)屈指可數(shù)。當(dāng)時(shí)，翻譯出版了一些外國(guó)敘事文學(xué)作品，對(duì)法國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有一定影響，如1545年出版了用意大利佛羅倫薩說(shuō)唱藝人波卡薩(1313—1375)等人的說(shuō)唱話本匯編的法文本，1548年出版了西班牙的騎士愛(ài)情故事《高盧的阿瑪提斯》法文本等。這些外國(guó)小說(shuō)和法國(guó)中世紀(jì)小說(shuō)相近：純屬虛構(gòu)的故事，情節(jié)生動(dòng)，節(jié)奏明快，引人入勝，但缺乏思想深度，在人物塑造方面也毫無(wú)特色；有些作品的主人公庸庸碌碌、隨波逐流、意志薄弱、聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，不能干出一番事業(yè)。有些故事中的人物則性格多變，滑稽可笑，不負(fù)責(zé)任，想愚弄?jiǎng)e人，反被別人愚弄。這樣的故事很受文化水平不高的市民歡迎，讀得津津有味。不少作家也閱讀這類(lèi)翻譯小說(shuō)，但他們是想從中得到有益的啟示。    從16世紀(jì)起，“中世紀(jì)”這種說(shuō)法便開(kāi)始流行了。此語(yǔ)出于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，意指古典希臘、羅馬文化與古典文化“復(fù)興”期之間的時(shí)代，約相當(dāng)于公元5—15世紀(jì)。但在當(dāng)時(shí)，這種說(shuō)法含有貶義，指處于拉丁文化和文藝復(fù)興兩座“高峰”之間的那個(gè)平淡的而無(wú)特色的文化“谷底”。從歷史學(xué)的角度來(lái)看，指介于古代奴隸制與近代資本主義之間的時(shí)代，即歐洲封建制時(shí)代，共約11個(gè)世紀(jì)。一般以公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為歐洲中世紀(jì)之時(shí)限，但是，從法國(guó)文學(xué)史的角度看，則是另一回事，因?yàn)樽钤绲姆ㄎ奈墨I(xiàn)是842年2月14日的《斯特拉斯堡盟書(shū)》。從那時(shí)算起，“中世紀(jì)”只有8個(gè)世紀(jì)。對(duì)中世紀(jì)文學(xué)要作具體分析、不能籠統(tǒng)地肯定或否定。那時(shí)法國(guó)還不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，封建割據(jù)、交通閉塞、語(yǔ)言不通等狀況使文學(xué)發(fā)展的程度在各地區(qū)有很大差異。    中世紀(jì)文學(xué)可分三個(gè)時(shí)期。    (1)公元842～1200年為中世紀(jì)文學(xué)前期。此時(shí)封建割據(jù)制占主導(dǎo)地位。各地封建領(lǐng)主有很大的權(quán)勢(shì)。他們?nèi)婵刂扑蓄I(lǐng)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。封建領(lǐng)主及其家族既是文學(xué)作品的描寫(xiě)對(duì)象(作品的主人公)，又是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和資助者。當(dāng)時(shí)，主要的文學(xué)體裁是英雄史詩(shī)和頌詩(shī)。藝人們應(yīng)召在封建領(lǐng)主和他們的臣屬面前吟誦史詩(shī)。    (2)公元1200～1350年為中世紀(jì)文學(xué)中期，其特點(diǎn)是：封建割據(jù)勢(shì)力已日趨沒(méi)落，中央王權(quán)有所加強(qiáng)。城市資產(chǎn)階級(jí)逐漸發(fā)展并富裕起來(lái)。為了滿足這一部分讀者的需要，新的詩(shī)歌和戲劇應(yīng)運(yùn)而生。1200年，巴黎大學(xué)成立，知識(shí)分子形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)階層。他們不把文學(xué)著作當(dāng)作消閑、娛樂(lè)的工具，而想從中汲取知識(shí)，豐富精神生活。因此，散文作品蓬勃發(fā)展起來(lái)。此時(shí)，中世紀(jì)文學(xué)前期的主要文學(xué)形式——英雄史詩(shī)和頌詩(shī)——并未絕跡，但內(nèi)容逐漸為適應(yīng)新的歷史條件而有所變化。    (3)從英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)(1337～1453)開(kāi)始后不久到中世紀(jì)末為中世紀(jì)文學(xué)后期。這是文學(xué)沒(méi)落的黑暗時(shí)代。出類(lèi)拔萃的詩(shī)歌、散文、戲劇很少。抒情詩(shī)人、編年史作者和戲班班主雖為文學(xué)隊(duì)伍的核心，但墨守成規(guī)，故步自封，未能掌握創(chuàng)作的規(guī)律，推陳出新。有人認(rèn)為，在14世紀(jì)，法國(guó)已具備文藝復(fù)興的一切條件，國(guó)王查理五世本人曾試圖發(fā)起這個(gè)運(yùn)動(dòng)，但一系列政治事件使他的意圖未能實(shí)現(xiàn)。    16世紀(jì)初期的法國(guó)作家對(duì)古代作家和意大利作家佩服得五體投地，但他們并未亦步亦趨、機(jī)械地照搬，卻能按照自己的理解加以改造，使法國(guó)文學(xué)有所發(fā)展，取得成就。法國(guó)16世紀(jì)新文學(xué)可根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治背景和社會(huì)思潮分為三個(gè)階段。    (1)第一階段是法蘭西斯一世統(tǒng)治時(shí)期。這位國(guó)君在位期間，建立了專(zhuān)制制度，集國(guó)家大權(quán)于國(guó)王和御前會(huì)議，控制教會(huì)，迫害“異端”。此時(shí)，人文主義思潮出現(xiàn)不久，得到他的鼓勵(lì)，得以順利傳播，沒(méi)有什么阻力。文學(xué)界普遍存在樂(lè)觀主義氣氛。在法國(guó)作家、人文主義者拉伯雷1483—1553)和其他一些作者的作品中對(duì)此均有所反映。在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，人們已經(jīng)就宗教改革問(wèn)題設(shè)計(jì)了初步方案。    (2)第二階段是法蘭西斯一世次子亨利二世(1547～1559)統(tǒng)治時(shí)期。亨利二世是一個(gè)頑固的天主教徒，曾經(jīng)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓新教徒。1547年在巴黎高等法院設(shè)立審判異教徒的火焰法庭。這一階段在神學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)醞釀多年的沖突激化了。    在風(fēng)景如畫(huà)的盧瓦爾河兩岸，王室建立了許多意大利式的城堡。從意大利傳來(lái)的雅風(fēng)(見(jiàn)98頁(yè))已經(jīng)在法國(guó)社會(huì)生根發(fā)芽。亨利二世的王后弗羅朗蒂娜是意大利佛羅倫薩人。這位杰出的女性在嫁到法國(guó)時(shí)帶了一批醫(yī)生、星象家和其他技術(shù)專(zhuān)家來(lái)，為法國(guó)技術(shù)的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。    人文主義者埋頭于鉆研古代文化遺產(chǎn)。七星詩(shī)社的成員們追求純藝術(shù)和專(zhuān)為一小部分人服務(wù)的陽(yáng)春白雪式的藝術(shù)形式。    (3)第三階段是亨利二世死后，由他三個(gè)兒子法蘭西斯二世、查理九世和亨利三世統(tǒng)治的時(shí)期(1559～1589)。在這30年間，法國(guó)爆發(fā)了天主教徒和胡格諾派之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。宗教沖突使法國(guó)分崩離析。詩(shī)人們不得不用更加直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言向讀者傾吐自己的感受。哲學(xué)家也在重新思索。法國(guó)波旁王朝第一代國(guó)王亨利四世(1553—1610)于1589年登上王位后，恢復(fù)和平，竭力醫(yī)治內(nèi)戰(zhàn)留下的創(chuàng)傷，使法國(guó)復(fù)興。他改革財(cái)政，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，國(guó)內(nèi)一片欣欣向榮。但文學(xué)界的新一代所關(guān)心的問(wèn)題和早期人文主義者已經(jīng)完全不同了。    古典主義這種文藝思潮以17世紀(jì)的法國(guó)發(fā)展得最為完備。法國(guó)作家們雖以古代希臘、羅馬的文學(xué)為典范，努力攀附古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，但他們終究要受到文藝復(fù)興后的歷史條件的制約。因此，17世紀(jì)文學(xué)史的分期與其歷史背景是一致的。    (1)第一階段是路易十三統(tǒng)治時(shí)期。路易十三(1601～1643)是亨利第四的長(zhǎng)子，1610～1643年在位。在他統(tǒng)治期間，雖然在國(guó)內(nèi)仍有南部新教胡格諾派發(fā)動(dòng)的叛亂(1622～1628)以及與意大利(1629)和西班牙(1635～1642)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但社會(huì)秩序比較安定。上流社會(huì)追求寧?kù)o、安樂(lè)和高雅的情趣。象馬萊伯那樣的詩(shī)人和文藝?yán)碚摷?見(jiàn)104頁(yè))和1624～1642年任法國(guó)首相的樞機(jī)主教黎塞留那樣的有勢(shì)力的政治家都主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)循規(guī)蹈矩、溫良恭順，以便在各方面都使統(tǒng)治階級(jí)放心。但是社會(huì)上卻有一種向往沸騰生活、追求個(gè)人業(yè)績(jī)的風(fēng)氣和潮流，這些情況不會(huì)不在文化界得到反映。在思想方面，有些作家篤信宗教，有些作家則是無(wú)神論者；有些作家維護(hù)封建王權(quán)，有些作家卻是自由主義者。不少詩(shī)人接受馬萊伯的理論，也有些作家對(duì)它置之不理。有些劇作家藐視繁文縟節(jié)而崇尚樸素，另一些劇作家則追求典雅華貴、瑰麗多姿，但他們都想在戲劇形式上有所突破。    (2)第二階段是路易十四統(tǒng)治前期。路易十四(1638—1715)是路易十三的兒子，1661年親政后，加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治，強(qiáng)化中央集權(quán)。當(dāng)時(shí)法國(guó)人才輩出，路易十四知人善任，如在文學(xué)方面，他是大作家莫里哀和拉辛的保護(hù)人。他推行重商和擴(kuò)張政策。在他統(tǒng)治前期，法國(guó)的生活方式、社會(huì)面貌都有很大變化。經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，國(guó)內(nèi)歌舞升平，路易十四把王位看作一項(xiàng)工作，并樂(lè)此不疲，政績(jī)斐然，治國(guó)有方。市民們?nèi)找娓辉Ｆ饋?lái)，對(duì)文化生活提出越來(lái)越高的要求。在宮廷和封建貴族、資產(chǎn)階級(jí)的沙龍里形成的一股“雅風(fēng)”，對(duì)市民階級(jí)和知識(shí)界都有影響。但“獨(dú)創(chuàng)”的嘗試仍常被扼殺。倡導(dǎo)“雅風(fēng)”的人士中間有許多飽學(xué)之士，一般地說(shuō)，當(dāng)時(shí)作品較少，質(zhì)量卻有所提高，有些作品保留了作家的獨(dú)特風(fēng)格，也符合讀者的口味。       (3)第三階段的上限和下限各家說(shuō)法不一，難以明確劃分，約相當(dāng)于路易十四統(tǒng)治的后期。在這一階段，絕對(duì)君權(quán)主義已逐漸失去民心，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰退，豪華的宮廷生活黯然失色，貴族和資產(chǎn)階級(jí)沙龍中風(fēng)行一時(shí)的趣味也失去了吸引力。作家們比較關(guān)心人民大眾的生活疾苦。在作品中也有所反映。法國(guó)人民對(duì)外國(guó)政體、社會(huì)、文學(xué)和風(fēng)土人情有了較多的了解后，發(fā)現(xiàn)了一些國(guó)家的人民不信天主教也不迷信絕對(duì)君權(quán)，更不把古人奉為神圣不可侵犯的偶像。這些現(xiàn)象使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治生活產(chǎn)生懷疑。傳統(tǒng)的文學(xué)形式雖進(jìn)一步固定下來(lái)，而新的文學(xué)形式也在不斷涌現(xiàn)。    在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一般以路易十四的逝世(1715)為18世紀(jì)文學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志。1715年以后到世紀(jì)末的85年，又以1751年為界，分為前期和后期。這兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)情況大不相同。    (1)前期(1715～1750)的特點(diǎn)是：與文學(xué)有密切關(guān)系的哲學(xué)蓬勃發(fā)展，取得明顯成就。哲學(xué)家不再熱衷于建立哲學(xué)思想體系，而聯(lián)系實(shí)際，相信科學(xué)，實(shí)事求是，虛心接受外來(lái)進(jìn)步思想；同時(shí)針砭時(shí)弊，猛烈抨擊傳統(tǒng)的封建專(zhuān)制政體和專(zhuān)橫武斷的天主教教權(quán)主義。他們寄希望于理智和本性(即人、事物和宇宙的本來(lái)面目)，以啟發(fā)讀者的本性為己任，為他們提供解決問(wèn)題的方法，然而批評(píng)多，建議少，雖被人類(lèi)進(jìn)步的遠(yuǎn)景所吸引，卻未能明確指出前進(jìn)的道路。在文學(xué)方面，18世紀(jì)前期的作家們依然崇尚傳統(tǒng)文學(xué)形式(戲劇、史詩(shī)，抒情詩(shī)等)，繼續(xù)頌揚(yáng)古人并力圖超過(guò)17世紀(jì)作家的寫(xiě)作水平。    (2)后期(1751～1800)的特點(diǎn)是：哲學(xué)家們開(kāi)始倡導(dǎo)在自然神論或無(wú)神論的基礎(chǔ)上建立新的哲學(xué)體系，甚至對(duì)君主政體的應(yīng)否存在也產(chǎn)生疑問(wèn)。在自然科學(xué)和類(lèi)書(shū)編纂方面，有進(jìn)步傾向的宏篇巨著(如布豐編寫(xiě)的《自然史》，狄德羅主編的《百科全書(shū)》等)陸續(xù)問(wèn)世。文學(xué)創(chuàng)作方面，也展現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，法國(guó)作家創(chuàng)作的文學(xué)作品仍然充滿感情因素，常發(fā)思古之幽情。古典主義文藝思潮延續(xù)到18世紀(jì)后期。傳統(tǒng)文學(xué)形式也不斷演變。在外國(guó)文學(xué)作品及其譯本的影響下，作家們頗為向往異國(guó)情調(diào)。18世紀(jì)末葉，考古學(xué)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，古代希臘、羅馬的真實(shí)面貌與古典主義者所想象的“古代”有很大差異。在1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命前后，法國(guó)文學(xué)仍繼續(xù)發(fā)展，并未中斷。除原有文學(xué)形式外，通俗文學(xué)也有所前進(jìn)。至19世紀(jì)浪漫主義的新文藝思潮興起后，古典主義的歷史時(shí)期方告結(jié)束。    ……

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