西方美學(xué)史講演錄

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自序  緒論  第一章 古希臘羅馬的客觀美學(xué)     第一節(jié) 古希臘羅馬美學(xué)的文化土壤     第二節(jié) 客觀美學(xué)的創(chuàng)立：對(duì)美的本質(zhì)的探討     一、美在和諧    1 關(guān)是數(shù)的和諧(畢達(dá)哥拉斯)     2 美是對(duì)立面的和諧(赫拉克里特)     3 美是小宇宙和大宇宙的和諧(德謨克里特)   二、關(guān)是效用(蘇格拉底)     三、美是理念(柏拉圖)     第三節(jié) 客觀美學(xué)的發(fā)展：對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探討(亞里士多德)  一、亞里士多德哲學(xué)的特點(diǎn)    二、藝術(shù)本體論    三、藝術(shù)的功能    四、藝術(shù)家    第四節(jié) 客觀美學(xué)的衰微     一、古典后期文化土壤的變質(zhì)    二、普羅提諾的先驅(qū)者     三、普羅提諾    1 哲學(xué)現(xiàn)    2 美論     3 美與藝術(shù)的關(guān)系    4 藝術(shù)論    5 美和藝術(shù)的再次分裂  第二章 中世紀(jì)的神學(xué)美學(xué)     第一節(jié) 中世紀(jì)美學(xué)的文化土壤     第二節(jié) 美的懺悔：奧古斯丁    一、奧古斯丁的哲學(xué)和神學(xué)    二、奧古斯丁的美的懺悔     三、象征說     第三節(jié) 感性的求索：托馬斯    一、哲學(xué)和神學(xué)思想     二、美的本質(zhì)     三、藝術(shù)觀     四、美感認(rèn)識(shí)   第三章 近代人文美學(xué)    第一節(jié) 近代美學(xué)的文化土壤     第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論美學(xué)的崛起    一、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)：作為感性認(rèn)識(shí)的美感論   1 夏夫茲伯利和哈奇生     2 柏克     3 休謨    二、大陸理性派美學(xué)：作為理性認(rèn)識(shí)的美的概念論  1 萊布尼茨和沃爾夫    2 狄德羅     3 鮑姆加登    第三節(jié) 人本主義美學(xué)的拓荒     一、康德：哲學(xué)人類學(xué)的美學(xué)    1 哲學(xué)人類學(xué)的前提    2 鑒賞的四個(gè)契機(jī)    3 美與崇高     4 藝術(shù)論    5 審美標(biāo)準(zhǔn)的二律背反    二、席勒：藝術(shù)社會(huì)學(xué)    1 人論和美論    2 藝術(shù)起源論：游戲說    3 藝術(shù)與社會(huì)    4 審美教育論    三、謝林：神秘主義的藝術(shù)哲學(xué)    1 “絕對(duì)同一”的哲學(xué)     2 藝術(shù)與美     四、黑格爾：理性主義的藝術(shù)哲學(xué)     1 哲學(xué)：“邏輯學(xué)”和“應(yīng)用邏輯學(xué)”   2 美學(xué)的總體構(gòu)架    3 美的理想     4 感性的顯現(xiàn)    5 藝術(shù)家    6 藝術(shù)史    7 藝術(shù)分類   第四章 現(xiàn)代美學(xué)的深化    第一節(jié) 現(xiàn)代美學(xué)的文化土壤    第二節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)     一、自然科學(xué)的形式主義     1 形式的心理一物理學(xué)基礎(chǔ)    2 形式的測(cè)試    3 形式的意義    4 形式的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)    二、美感經(jīng)驗(yàn)論     三、社會(huì)科學(xué)的形式主義   1 藝術(shù)形式的社會(huì)基礎(chǔ)：形象思維和典型論  2 形式的價(jià)值    3 形式的社會(huì)結(jié)構(gòu)     四、現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)    1 現(xiàn)代藝術(shù)起源論     2 藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系    第三節(jié) 現(xiàn)代表現(xiàn)美學(xué)    一、非理性主義的表現(xiàn)主義     1 意志的表現(xiàn)主義     2 直覺的表現(xiàn)主義     3 本體論的表現(xiàn)主義    二、理性主義的表現(xiàn)主義     1 移情論的美學(xué)    2 精神分析學(xué)的美學(xué)    3 現(xiàn)象學(xué)的關(guān)學(xué)    4 解釋學(xué)的美學(xué)

編輯推薦

《西方美學(xué)史講演錄(名校名師名課實(shí)錄)》編著者鄧曉芒。    本書的最早來源是我與易中天合著的《黃與藍(lán)的交響》，那本書的宗旨是由中西美學(xué)的歷程中引出我們自己的“新實(shí)踐美學(xué)”的體系，因此在這本書中仍然保留了強(qiáng)烈的作者視角，即在各種人物思想的評(píng)價(jià)中都顯示了作者自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)后面是作者所建立的具有自己個(gè)性的美學(xué)體系。當(dāng)然作者并不想把自己的這種“先見”強(qiáng)加于人，而只是想用來與歷史上的文本展開一種新的“視野融合”。按照現(xiàn)代解釋學(xué)的原理，這也是學(xué)術(shù)思想在歷史中前進(jìn)的唯一方式。尤其是，我們通過中西美學(xué)比較而形成的美學(xué)思想試圖打破中西文化的隔膜，為中國(guó)人用自己的期待視野去理解西方兩干多年的美學(xué)而打開一扇窗口，因此在講課和行文中，本書很多地方都引進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念來進(jìn)行中西比較。這種比較不是為了讓西方思想適應(yīng)于我們傳統(tǒng)觀念的框架，而是要找到中西思想溝通的渠道，最終使兩種文化達(dá)到互相理解。

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