源遠(yuǎn)流長(zhǎng)民族魂

前言

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒時(shí)代（母系氏族階段），而從黃帝時(shí)代開始，至今最少也有五千年之久了。    中國(guó)人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前，甲骨文的發(fā)現(xiàn)可為確證。而從公元前841年西周共和時(shí)期開始，中國(guó)的信史記錄就一天也沒有中斷，也為世界各民族所欽羨。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻(xiàn)。    現(xiàn)在的中華民族是由56個(gè)兄弟民族組成的。這56個(gè)民族是在中華5000年歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷地融合逐步形成的。現(xiàn)在的漢族實(shí)際上是由古代華夏族和許多少數(shù)民族融合而成的。歷史上和現(xiàn)存的許多少數(shù)民族也都認(rèn)為華夏族是自己的祖先，如匈奴出于夏、羌出于姜氏、鮮卑出于黃帝、氐出于夏時(shí)的有扈氏，這都是史有所據(jù)的。    5000年的歷史是中華各民族共同進(jìn)步的歷史。    中國(guó)地域遼闊，幅員廣大，有陸地面積960萬(wàn)平方千米，海域面積300多萬(wàn)平方千米。中華民族世世代代在這片土地上繁衍生息，不但創(chuàng)造了輝煌的歷史，也影響了整個(gè)世界。    中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)在歷史上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，但從近代開始卻經(jīng)歷了備受欺凌、喪權(quán)辱國(guó)的百年之痛。    前事不忘，后事之師。以史為鑒，可以明得失。中國(guó)人不會(huì)忘記歷史。尤其是在改革開放以后的今天，學(xué)習(xí)歷史，繼承中華民族的光榮傳統(tǒng)，銘記中華民族的深刻歷史教訓(xùn)，是每一個(gè)中華兒女奮發(fā)向上的基礎(chǔ)。    在此感謝本系列書的主編金強(qiáng)、周衛(wèi)華、于永玉以及編委陳余齊、高階順、高志強(qiáng)、李國(guó)芳、魏巍、張少鵬、郭鑫、張萌萌、盧冬林、劉佳、權(quán)娜、石歡歡、時(shí)利英、曾令、楊春枝等同志對(duì)本系列書的編寫所作出的貢獻(xiàn)。    編者    2012年5月

內(nèi)容概要

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)民族魂:中華文化》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒時(shí)代（母系氏族階段），而從黃帝時(shí)代開始，至今最少也有五千年之久了?！对催h(yuǎn)流長(zhǎng)民族魂:中華文化》從語(yǔ)言文字、中醫(yī)藥文化、建筑文化、文學(xué)、陶瓷、民俗、飲食等方面展現(xiàn)中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   文明遺跡 隨著一系列的古人類遺址的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化的起源也成了人們?cè)俣汝P(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)于中國(guó)文化的起源，以西方傳來(lái)說(shuō)、仰韶與龍山文化的東西二元文化說(shuō)與多元說(shuō)三種觀點(diǎn)的爭(zhēng)執(zhí)最多。 20世紀(jì)初瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)彩陶，并作出錯(cuò)誤的判斷：中國(guó)文化來(lái)自西方。為此，西方文化一度對(duì)中國(guó)文化持有偏見，認(rèn)為中國(guó)文化源自西方。這種偏見一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代?？脊艑W(xué)家考證西安半坡村的彩陶文化遺址的年代大約在公元前4000年，比起安特生所估計(jì)的公元前2000年早得多。又發(fā)現(xiàn)中原仰韶遺址疊壓在甘肅仰韶遺址之下，彩陶西傳來(lái)中的假說(shuō)于是被推翻。緊接著龍山文化遺址被發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)中原文化的核心區(qū)在渭水流域、晉南、豫西，后來(lái)因?yàn)橹性娜丝趬毫εc農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步，開始向東部大平原與東南丘陵河谷地區(qū)擴(kuò)張。于是，這一起源說(shuō)開始深入人心。 考古遺址之“城”的出現(xiàn) 仰韶時(shí)代中晚期是“城”的初現(xiàn)時(shí)期，“城”的出現(xiàn)是中國(guó)文化和文明初步形成的標(biāo)志?！俺恰毕瘸霈F(xiàn)于長(zhǎng)江中游的澧縣城頭山。之后擴(kuò)展到黃河中下游，但也僅見城頭山、西山和西康留三座。而仰韶時(shí)代中晚期私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化和特權(quán)等級(jí)的形成，是原始社會(huì)組織結(jié)構(gòu)“危機(jī)”的體現(xiàn)，表現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步、文明萌芽的根本特點(diǎn)。 以夯土城圈為代表的城，既在原有的構(gòu)筑技術(shù)上和布局上有了很大改善，但又多保留了濃重的環(huán)壕聚落的形態(tài)殘余。在應(yīng)付越發(fā)頻繁的外部戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)部沖突中，壕防向城防轉(zhuǎn)變，聚落的防御功能得到了空前的加強(qiáng)。在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，初現(xiàn)的城體現(xiàn)了正在形成的一種新的、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。初現(xiàn)的城并沒有將原氏族或部落的全體成員圈括在城中予以“保護(hù)”，城頭山城內(nèi)出現(xiàn)了大型夯土基址、制陶區(qū)和墓葬區(qū)——顯然城圈內(nèi)變成了特權(quán)階層從生到死的聚落專利。城防建筑需要巨大的耗費(fèi)，西山的城中建筑還使用了人、畜奠基，說(shuō)明權(quán)貴利益是建立在犧牲大部分人利益的基礎(chǔ)上的。 如果說(shuō)“城”是文化與文明的初步開始，那么銅器的出現(xiàn)則是這一時(shí)代技術(shù)與文化進(jìn)步的重要標(biāo)志。陜西姜寨仰韶文化早期殘銅片、甘肅林家馬家窯文化銅刀、山西源渦仰韶晚期銅渣、山東大汶口文化墓葬的銅殘跡，都早于或相當(dāng)于初城時(shí)代。這一階段稱為中國(guó)銅石并用時(shí)代的早期。換句話說(shuō)，三代文明重要內(nèi)容之一的青銅文化是同步萌芽于初城時(shí)代。 同時(shí)這還是象形文字萌芽的時(shí)代。山東諸城前寨、莒縣凌陽(yáng)河以及皖北蒙城尉遲寺多次發(fā)現(xiàn)大汶口文化晚期的陶文，停留在寫實(shí)、圖形化的原始階段。但是三地共出筆畫、結(jié)構(gòu)相同的“日、火、山”形組合字體說(shuō)明這種文字在很大區(qū)域內(nèi)通用，而且這些陶文還可以在商周甲骨文和金文中找到同字。雖然只是簡(jiǎn)單的形體字，但是對(duì)中國(guó)文化的起源和發(fā)展卻是很重要的。 因此，仰韶時(shí)代中晚期也被認(rèn)為是中國(guó)原始社會(huì)組織深刻變化的時(shí)代，私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化、特權(quán)階層筑城自保，是中國(guó)文化向著文明方向發(fā)展的重要體現(xiàn)。

編輯推薦

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)民族魂:中華文化》講述中國(guó)人不會(huì)忘記的歷史。尤其是在改革開放以后的今天，學(xué)習(xí)歷史，繼承中華民族的光榮傳統(tǒng)，銘記中華民族的深刻歷史教訓(xùn)，是每一個(gè)中華兒女奮發(fā)向上的基礎(chǔ)。

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