出版時間:2012-10 出版社:楊春枝 吉林出版集團有限責(zé)任公司 (2012-10出版) 作者:楊春枝 編
前言
中國是世界四大文明古國之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過漫長的洪荒時代(母系氏族階段),而從黃帝時代開始,至今最少也有五千年之久了。 中國人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前,甲骨文的發(fā)現(xiàn)可為確證。而從公元前841年西周共和時期開始,中國的信史記錄就一天也沒有中斷,也為世界各民族所欽羨。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產(chǎn),也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻。 現(xiàn)在的中華民族是由56個兄弟民族組成的。這56個民族是在中華5000年歷史過程中經(jīng)過不斷地融合逐步形成的?,F(xiàn)在的漢族實際上是由古代華夏族和許多少數(shù)民族融合而成的。歷史上和現(xiàn)存的許多少數(shù)民族也都認(rèn)為華夏族是自己的祖先,如匈奴出于夏、羌出于姜氏、鮮卑出于黃帝、氐出于夏時的有扈氏,這都是史有所據(jù)的。 5000年的歷史是中華各民族共同進步的歷史。 中國地域遼闊,幅員廣大,有陸地面積960萬平方千米,海域面積300多萬平方千米。中華民族世世代代在這片土地上繁衍生息,不但創(chuàng)造了輝煌的歷史,也影響了整個世界。 中國的文化和經(jīng)濟在歷史上曾長期領(lǐng)先于世界,但從近代開始卻經(jīng)歷了備受欺凌、喪權(quán)辱國的百年之痛。 前事不忘,后事之師。以史為鑒,可以明得失。中國人不會忘記歷史。尤其是在改革開放以后的今天,學(xué)習(xí)歷史,繼承中華民族的光榮傳統(tǒng),銘記中華民族的深刻歷史教訓(xùn),是每一個中華兒女奮發(fā)向上的基礎(chǔ)。 在此感謝本系列書的主編金強、周衛(wèi)華、于永玉以及編委陳余齊、高階順、高志強、李國芳、魏巍、張少鵬、郭鑫、張萌萌、盧冬林、劉佳、權(quán)娜、石歡歡、時利英、曾令、楊春枝等同志對本系列書的編寫所作出的貢獻。 編者 2012年5月
內(nèi)容概要
《源遠流長民族魂:中華文化》內(nèi)容簡介:中國是世界四大文明古國之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過漫長的洪荒時代(母系氏族階段),而從黃帝時代開始,至今最少也有五千年之久了?!对催h流長民族魂:中華文化》從語言文字、中醫(yī)藥文化、建筑文化、文學(xué)、陶瓷、民俗、飲食等方面展現(xiàn)中國文化的源遠流長。
書籍目錄
文化縱觀 文明遺跡 大河文化 中國古代墓葬文化 中華文化圈的形成 中國區(qū)域特色文化 中庸之道 縱橫之術(shù) 中國古代外交禮節(jié) 人神文化 殘酷的“文字獄” 古代文化名人 語言文字 文字的形成與發(fā)展 甲骨文的發(fā)現(xiàn) 漢語與少數(shù)民族語言 文化異彩 中國民間四大傳說 詩詞文化 書法和對聯(lián) 京劇和評書 中國四大書院 二十四史 《四庫全書》的編纂 從樂器到文化 絲織文化 中醫(yī)藥文化 中醫(yī) 醫(yī)藥圣典——《本草綱目》 建筑文化 東方特色的建筑與布局 古代園林 四大名園與四大名樓 從器皿到陶瓷文化 器皿的發(fā)展 陶瓷文化的形成和發(fā)展 中國古代五大名窯 民俗文化 民俗 服飾的演變 娛樂設(shè)備的發(fā)明 車轎文明 飲食文化 冠絕世界的餐飲文化 中國菜系分類 中國古代餐宴之禮
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 文明遺跡 隨著一系列的古人類遺址的發(fā)現(xiàn),中國文化的起源也成了人們再度關(guān)注的焦點。關(guān)于中國文化的起源,以西方傳來說、仰韶與龍山文化的東西二元文化說與多元說三種觀點的爭執(zhí)最多。 20世紀(jì)初瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)彩陶,并作出錯誤的判斷:中國文化來自西方。為此,西方文化一度對中國文化持有偏見,認(rèn)為中國文化源自西方。這種偏見一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代??脊艑W(xué)家考證西安半坡村的彩陶文化遺址的年代大約在公元前4000年,比起安特生所估計的公元前2000年早得多。又發(fā)現(xiàn)中原仰韶遺址疊壓在甘肅仰韶遺址之下,彩陶西傳來中的假說于是被推翻。緊接著龍山文化遺址被發(fā)現(xiàn),人們發(fā)現(xiàn)中原文化的核心區(qū)在渭水流域、晉南、豫西,后來因為中原的人口壓力與農(nóng)耕技術(shù)的進步,開始向東部大平原與東南丘陵河谷地區(qū)擴張。于是,這一起源說開始深入人心。 考古遺址之“城”的出現(xiàn) 仰韶時代中晚期是“城”的初現(xiàn)時期,“城”的出現(xiàn)是中國文化和文明初步形成的標(biāo)志?!俺恰毕瘸霈F(xiàn)于長江中游的澧縣城頭山。之后擴展到黃河中下游,但也僅見城頭山、西山和西康留三座。而仰韶時代中晚期私有制產(chǎn)生、階級分化和特權(quán)等級的形成,是原始社會組織結(jié)構(gòu)“危機”的體現(xiàn),表現(xiàn)出社會進步、文明萌芽的根本特點。 以夯土城圈為代表的城,既在原有的構(gòu)筑技術(shù)上和布局上有了很大改善,但又多保留了濃重的環(huán)壕聚落的形態(tài)殘余。在應(yīng)付越發(fā)頻繁的外部戰(zhàn)爭、內(nèi)部沖突中,壕防向城防轉(zhuǎn)變,聚落的防御功能得到了空前的加強。在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上,初現(xiàn)的城體現(xiàn)了正在形成的一種新的、復(fù)雜的社會關(guān)系。初現(xiàn)的城并沒有將原氏族或部落的全體成員圈括在城中予以“保護”,城頭山城內(nèi)出現(xiàn)了大型夯土基址、制陶區(qū)和墓葬區(qū)——顯然城圈內(nèi)變成了特權(quán)階層從生到死的聚落專利。城防建筑需要巨大的耗費,西山的城中建筑還使用了人、畜奠基,說明權(quán)貴利益是建立在犧牲大部分人利益的基礎(chǔ)上的。 如果說“城”是文化與文明的初步開始,那么銅器的出現(xiàn)則是這一時代技術(shù)與文化進步的重要標(biāo)志。陜西姜寨仰韶文化早期殘銅片、甘肅林家馬家窯文化銅刀、山西源渦仰韶晚期銅渣、山東大汶口文化墓葬的銅殘跡,都早于或相當(dāng)于初城時代。這一階段稱為中國銅石并用時代的早期。換句話說,三代文明重要內(nèi)容之一的青銅文化是同步萌芽于初城時代。 同時這還是象形文字萌芽的時代。山東諸城前寨、莒縣凌陽河以及皖北蒙城尉遲寺多次發(fā)現(xiàn)大汶口文化晚期的陶文,停留在寫實、圖形化的原始階段。但是三地共出筆畫、結(jié)構(gòu)相同的“日、火、山”形組合字體說明這種文字在很大區(qū)域內(nèi)通用,而且這些陶文還可以在商周甲骨文和金文中找到同字。雖然只是簡單的形體字,但是對中國文化的起源和發(fā)展卻是很重要的。 因此,仰韶時代中晚期也被認(rèn)為是中國原始社會組織深刻變化的時代,私有制產(chǎn)生、階級分化、特權(quán)階層筑城自保,是中國文化向著文明方向發(fā)展的重要體現(xiàn)。
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《源遠流長民族魂:中華文化》講述中國人不會忘記的歷史。尤其是在改革開放以后的今天,學(xué)習(xí)歷史,繼承中華民族的光榮傳統(tǒng),銘記中華民族的深刻歷史教訓(xùn),是每一個中華兒女奮發(fā)向上的基礎(chǔ)。
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