介入的旁觀者

內(nèi)容概要

雷蒙?阿隆是難以歸類的。作為特立獨(dú)行的知識(shí)分子，他逆左翼知識(shí)界主導(dǎo)思想的潮流而動(dòng)。其他方面，在對(duì)蘇維埃政權(quán)和斯大林主義的本質(zhì)上，他的觀點(diǎn)是正確的。五十年代，他有勇氣堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，他所做的一切，都是完成一部無(wú)可爭(zhēng)議的科學(xué)的工作。
雷蒙?阿隆同時(shí)身為記者、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，在這部與讓-路易?米西卡和多米尼克?沃爾頓的訪談錄中，他回顧了自己的政治和精神的歷程，在這段生動(dòng)和激情四溢的對(duì)話中，他分析了他所經(jīng)歷的半個(gè)世紀(jì)的重大事件：希特勒的崛起，法國(guó)人民陣線，慕尼黑會(huì)議，法國(guó)的崩潰，維希政權(quán)和抵抗組織，種族滅絕，冷戰(zhàn)，以及與薩特和梅洛-龐蒂爭(zhēng)論的問(wèn)題，歐洲一體化，核子戰(zhàn)略，阿爾及利亞和非殖民化，戴高樂(lè)主義和68年5月風(fēng)暴，左翼聯(lián)盟……
在這本新版的《介入的旁觀者》中，我們發(fā)現(xiàn)一種讓自己置身于人類的自由的歷史觀，一份為西方民主的辯護(hù)詞，同時(shí)也洞察到一種復(fù)雜、清醒且令人感動(dòng)的人格。

作者簡(jiǎn)介

雷蒙·阿?。≧aymond Aron，1905年3月14日－1983年10月17日）法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治學(xué)家以批判左派法國(guó)思想家薩特聞名。被法國(guó)解放報(bào)譽(yù)為“法國(guó)人的教師".80年代法國(guó)學(xué)術(shù)和政治思想的理論權(quán)威。

書籍目錄

譯者前言 001
引言 001
第一部　動(dòng)蕩中的法蘭西
第一章　30年代的一個(gè)知識(shí)青年 003
一、從1928年的烏爾姆街到1933年的柏林 003
二、人民陣線：左派喜歡拿自己的失敗慶功 020
三、法國(guó)的衰落 034
第二章　黑暗的年代：1940—1945年 051
一、動(dòng)身去倫敦 051
二、戴高樂(lè)與貝當(dāng) 059
三、大屠殺 073
第三章　解放時(shí)期的失望 080
一、重建法國(guó) 080
二、政治病毒 085
三、雅爾塔，瓜分世界的傳說(shuō) 094
第二部　民主制與極權(quán)主義
第一章　大分裂：1947—1956年 109
一、誰(shuí)打贏了冷戰(zhàn)？ 109
二、在法蘭西人民聯(lián)盟中 126
三、知識(shí)分子的鴉片 133
第二章　非殖民地化 148
一、阿爾及利亞悲劇 149
二、戴高樂(lè)與非殖民地化 163
三、知識(shí)分子與反對(duì)殖民主義 167
第三章　各民族間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng) 174
一、關(guān)于核戰(zhàn)爭(zhēng)的思考 174
二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與意識(shí)形態(tài)對(duì)立 185
三、戴高樂(lè)，以色列和猶太人 197
第三部　自由與理性
第一章　永恒的和變化中的左派 203
一、1968年5月運(yùn)動(dòng) 203
二、水中撈月 217
第二章　帝國(guó)的沖擊 223
一、緩和的幻想 223
二、美利堅(jiān)帝國(guó)的衰落 229
三、中國(guó)與第三世界 232
四、人權(quán)不能成為一種政策 236
五、衰落的歐洲 241
第三章　介入的旁觀者 245
一、著作的同一性 245
二、新聞評(píng)論家與大學(xué)教授 250
三、政治選擇 253
四、價(jià)值觀 257
結(jié)語(yǔ) 264
附錄　雷蒙?阿隆著作目錄 276
序言
譯者前言
—知識(shí)分子的社會(huì)定位
雷蒙?阿隆作為法國(guó)自由派知識(shí)分子的代表人物引起中國(guó)學(xué)界和讀者的矚目有些年了。阿隆著作的中譯本也陸續(xù)出了一些?！独酌?阿隆回憶錄—五十年的政治反思》中譯本2006年再版受到不少讀者的關(guān)注和歡迎。熱心中法文化交流的胥弋先生讀后專門來(lái)訪，又大力推薦這本《介入的旁觀者》。其實(shí)，這本訪談錄先于回憶錄出版，當(dāng)時(shí)即有法國(guó)友人推薦。我又找出贈(zèng)書查了一下，確實(shí)認(rèn)真看過(guò)，并且做了筆記和評(píng)注?？赡苡捎诋?dāng)時(shí)自己對(duì)這位著名右派知識(shí)分子的一己之見(jiàn)，對(duì)肇始于法國(guó)史學(xué)界、濫觴于新媒體的“口述史”形式也尚未認(rèn)同，特別是書中涉及阿隆對(duì)蘇聯(lián)、馬克思主義等一些根本問(wèn)題的個(gè)人見(jiàn)解，估計(jì)翻譯出來(lái)出版也難，只好暫時(shí)作罷。
《介入的旁觀者》是由法國(guó)兩位青年學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的認(rèn)真準(zhǔn)備，與雷蒙?阿隆成功合作的果實(shí)。先是作為電視訪談節(jié)目在法國(guó)電視二臺(tái)上分3期播出，引起轟動(dòng)。后在原始電視腳本的基礎(chǔ)上（未做任何刪節(jié)）整理成書，并由阿隆本人擬寫了一節(jié)對(duì)話作為《結(jié)語(yǔ)》，于1981年出版問(wèn)世?！督槿氲呐杂^者》是用“口述史”的形式回顧了法國(guó)50年的政治事件和思想演變歷程，是阿隆的自畫像，也是法國(guó)同代知識(shí)分子的群體畫像。由于對(duì)話者分屬20世紀(jì)30年代和1968年5月運(yùn)動(dòng)兩個(gè)不同時(shí)代的知識(shí)分子，經(jīng)歷、閱歷和政治傾向不同，又都能言善辯，讀起來(lái)更加生動(dòng)、惟妙惟肖，或許更能反映其人其事的真實(shí)面貌。與1983年出版的《雷蒙?阿隆回憶錄》形式各異，互為補(bǔ)充，相映成趣。這兩本以不同形式發(fā)表的阿隆回憶錄在法國(guó)和外國(guó)均一版再版，讀者興趣經(jīng)久不衰。
向中國(guó)讀者譯介阿隆及法國(guó)一代知識(shí)分子，從個(gè)人來(lái)講，就算畫了一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。掩卷遐思，總覺(jué)得還缺點(diǎn)什么，欲罷不能。時(shí)隔25年再次閱讀和翻譯過(guò)程中，書中提到的人和事以及種種論爭(zhēng)，像過(guò)電影一樣不時(shí)在腦海中閃過(guò)，產(chǎn)生了不少聯(lián)想和新的認(rèn)識(shí)。在改革開(kāi)放30多年來(lái)的多次學(xué)術(shù)訪問(wèn)和交流中，我有幸與書中提到的幾位院士、學(xué)者接觸（其中包括左派知識(shí)分子的代表人物），有的還成了從相識(shí)到相知的老朋友。在交流中不僅增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，而且看到了法國(guó)或西方學(xué)者做學(xué)問(wèn)、做人的方式和社會(huì)文化環(huán)境，更不由得聯(lián)想到半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到的幾位貴人—我國(guó)老一代知識(shí)分子（知識(shí)型老領(lǐng)導(dǎo)）。他們學(xué)識(shí)高深，身體力行，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，道德文章，感人至深?？上麄兩皼](méi)有趕上更為公正和寬松的生存條件，他們的才能和精神也未能得到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)光大。個(gè)中原因，可能包括社會(huì)如何對(duì)待知識(shí)分子和知識(shí)分子如何給自己定位的問(wèn)題。
一
首先，什么是“知識(shí)分子”？什么人算知識(shí)分子？在現(xiàn)代中國(guó)，正面地講，我們一般把知識(shí)分子看作“有知識(shí)的人”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把知識(shí)分子定義為“具有較高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人，如科學(xué)工作者、教師、醫(yī)生、記者、工程師等”。改革開(kāi)放以后，我國(guó)學(xué)術(shù)界、思想界對(duì)知識(shí)分子的定義也在不斷探討和深化，最近有人提出，知識(shí)分子是“精神產(chǎn)品的制造者”或“知識(shí)分子是知識(shí)的載體”。這些都有一定道理。然而，現(xiàn)代知識(shí)分子概念（intelligentsia）的初始含義來(lái)自西方，在古拉丁語(yǔ)（intellectualis）中是指“智能”、“理解”和廣義的“知識(shí)”，19世紀(jì)以后通行于世，用于稱呼那些“把一生獻(xiàn)給精神活動(dòng)的人”。與中國(guó)古代的“士”或傳統(tǒng)的“文人”、“書生”含義不盡相同。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和俄羅斯知識(shí)分子的實(shí)踐推動(dòng)了現(xiàn)代西方知識(shí)分子的形成和演變。19世紀(jì)末以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或政治事件的影響，知識(shí)分子時(shí)而成為褒義（如“智者”）、時(shí)而成為貶義（如“脫離實(shí)際”，“不懂裝懂”等）的形容詞，但用于貶義的逐漸減少，甚至消失了。最后，知識(shí)分子成為社會(huì)分類的一個(gè)群體。隨著我國(guó)的改革開(kāi)放和全球化的進(jìn)展，中外對(duì)于知識(shí)分子概念的理解相互接近或達(dá)成某種共識(shí)。在法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家中，知識(shí)分子作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立但又不斷流動(dòng)的社會(huì)群體依然存在，但由于三大差別日益縮小，特別是農(nóng)民人數(shù)已經(jīng)很少并多受過(guò)高等教育和有專業(yè)技能，已經(jīng)沒(méi)有人根據(jù)勞動(dòng)方式和文化水平給知識(shí)分子定位。知識(shí)分子來(lái)源于社會(huì)各個(gè)階層，更沒(méi)有人為知識(shí)分子群體或個(gè)體尋找階級(jí)屬性。只有社會(huì)學(xué)家在分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和科層體制時(shí)把一部分終生從政和從事經(jīng)營(yíng)管理而變成政府高官、企業(yè)高管等列為“技術(shù)官僚”或“社會(huì)精英”。
目前，知識(shí)分子的定義和標(biāo)準(zhǔn)，更多是從他們的公民意識(shí)、專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)道德來(lái)確認(rèn)。去年，法國(guó)《新觀察家》周刊曾就知識(shí)分子的社會(huì)定位問(wèn)題搞過(guò)一次民意調(diào)查，多數(shù)被調(diào)查者把“立場(chǎng)獨(dú)立”作為知識(shí)分子的首要標(biāo)準(zhǔn)，其次才是職業(yè)道德和專業(yè)水準(zhǔn)等。公共知識(shí)分子則指那些有一定社會(huì)地位和一定權(quán)威，依靠他們的智力介入公共領(lǐng)域，分析各種問(wèn)題并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，維護(hù)正義和捍衛(wèi)某種價(jià)值觀的人。
法國(guó)知識(shí)分子的代表人物也曾為自己定位。雷蒙?阿隆認(rèn)為，人類要繼續(xù)生存只能靠理性與科學(xué)，知識(shí)分子應(yīng)該成為“理念的創(chuàng)造者”。他強(qiáng)調(diào)，知識(shí)分子的核心價(jià)值觀，是該始終不渝地堅(jiān)持“真理與自由“。他在其《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中指出，純粹的旁觀者和行動(dòng)者都有局限性，知識(shí)分子只能成為“介入的旁觀者”。讓-保羅?薩特則強(qiáng)調(diào)，知識(shí)分子對(duì)任何關(guān)乎人類的事情都不能袖手旁觀，要為正義事業(yè)而“介入”各種實(shí)際斗爭(zhēng)。理性思索和批判精神都是知識(shí)分子難能可貴的品質(zhì)。不同類型的知識(shí)分子對(duì)自身的定位有不同理解，行為方式也不盡相同。
阿隆的學(xué)生和助手、巴黎社會(huì)科學(xué)高等研究院阿隆研究中心主任馬南（Pierre Manent） 最近在一次同中國(guó)記者對(duì)話中提出了一個(gè)新的看法。他認(rèn)為，知識(shí)分子的身份首先是公民，是擁有更多時(shí)間和能力來(lái)了解“公民技能”的人。而“公民技能”不僅是指掌握知識(shí)，更是指在公共生活中善于辨別方向和規(guī)范行為的美德。隨著國(guó)民教育的發(fā)展和知識(shí)傳播技術(shù)的現(xiàn)代化，腦力勞動(dòng)和知識(shí)水平已不再是社會(huì)階層分類的標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)分子也已不再是獨(dú)立于其他社會(huì)階層的精英。說(shuō)已經(jīng)平民化的知識(shí)分子是有一定“美德”的公民也許更符合現(xiàn)實(shí)狀況并得到更多人認(rèn)同。
二
法國(guó)知識(shí)分子作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體不是某個(gè)階級(jí)的附屬品，當(dāng)然也不是鐵板一塊，存在不同傾向和派別，尤其是左派與右派的觀點(diǎn)涇渭分明，有時(shí)爭(zhēng)論十分激烈。
眾所周知，左派與右派之分起源于法國(guó)議會(huì)座位的習(xí)慣分法。目前，法國(guó)政治生活中的左右派（以及中間派）劃分主要用于分析政黨制度和選舉制度方面，如左派黨或右派黨，包括中間派、極左派和極右派政黨，等等。傳統(tǒng)上把共產(chǎn)黨、社會(huì)黨等稱為左派，把戴高樂(lè)派和新戴高樂(lè)派等稱為右派。左派和右派反映不同政黨和選民對(duì)待一些重大問(wèn)題的傳統(tǒng)看法和立場(chǎng)，不是價(jià)值判斷，也不是階級(jí)屬性劃分。在法國(guó)近現(xiàn)代史上，法國(guó)大革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有深刻影響，國(guó)家主義（包括國(guó)家干預(yù)）傳統(tǒng)也比較強(qiáng)大；對(duì)自由主義，特別是經(jīng)濟(jì)自由主義思想有一種根深蒂固的批判傳統(tǒng)。當(dāng)然，孟德斯鳩、托克維爾的自由主義也有很大影響，有時(shí)在思想界或?qū)W術(shù)界中占據(jù)主導(dǎo)地位。法國(guó)知識(shí)分子受到不同影響，持有不同立場(chǎng)。
19世紀(jì)末圍繞“德雷福斯事件”法國(guó)知識(shí)分子發(fā)生了第一次大分裂，出現(xiàn)了以左拉為代表的左派與以莫拉斯為首的傳統(tǒng)右派之間的大辯論。此后，法國(guó)知識(shí)分子的左右派對(duì)立與爭(zhēng)論連綿不斷，持續(xù)至今。20世紀(jì)，特別是“二戰(zhàn)”以后，法國(guó)、歐洲和世界上發(fā)生了一系列重大事件，特別是蘇聯(lián)和斯大林主義、法國(guó)人民陣線政府的社會(huì)改革、非殖民地化、戴高樂(lè)主義、法德和解、大西洋主義、冷戰(zhàn)與美蘇爭(zhēng)霸、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲聯(lián)合、1968年5月運(yùn)動(dòng)、1981年社會(huì)黨重新執(zhí)政，等等。這些事件都對(duì)法國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了深刻影響，他們必須不斷思考，做出選擇，表明立場(chǎng)。他們圍繞馬克思主義與自由主義、激進(jìn)主義與保守主義、革命與改良、理想與理性、政治自由主義與經(jīng)濟(jì)自由主義、國(guó)家干預(yù)與自由競(jìng)爭(zhēng)、公平與效率，以及婦女解放、環(huán)境保護(hù)、自由墮胎等許多問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，形成不同派別或流派。除了傳統(tǒng)左派和右派以外，還不時(shí)出現(xiàn)各種新的思潮和流派，此起彼伏。
法國(guó)左右派知識(shí)分子的力量和影響在不同時(shí)期、不同事件中互有消長(zhǎng)?！岸?zhàn)”以后，法國(guó)左派知識(shí)分子的力量迅速增長(zhǎng)，馬克思主義一度成為知識(shí)教育的中心。以薩特和阿隆為代表的法國(guó)知識(shí)分子第二次大辯論長(zhǎng)達(dá)30年。應(yīng)該說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，左派知識(shí)分子在社會(huì)輿論界和思想界占有優(yōu)勢(shì)。但隨著蘇聯(lián)古拉格集中營(yíng)被揭露和1968年5月運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，代表理性與自由的右派知識(shí)分子似乎最后占了上風(fēng)。對(duì)于現(xiàn)代法國(guó)知識(shí)分子之間的爭(zhēng)論，要具體問(wèn)題具體分析。知識(shí)分子中的左右派之分不是區(qū)別政治上正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，更不能拿來(lái)衡量個(gè)人的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和人品。一般來(lái)講，法國(guó)法學(xué)家中保守派居多，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中自由派較多。在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域中左右派學(xué)者中都不乏佼佼者?！岸?zhàn)”后從美國(guó)學(xué)成歸來(lái)的學(xué)者有不少屬于新派自由派。但目前幾乎在各個(gè)領(lǐng)域里都有人在孜孜以求地堅(jiān)持用馬克思學(xué)說(shuō)闡釋現(xiàn)代社會(huì)中的各種問(wèn)題和現(xiàn)象。在法國(guó)，不僅黨外有黨、黨內(nèi)有派，在知識(shí)分子中更是派中有派，流派紛呈。例如對(duì)歐洲聯(lián)合等問(wèn)題，左派和右派知識(shí)分子中都有支持的，也有反對(duì)的。這類情況經(jīng)常發(fā)生，也是很正常的。盡管爭(zhēng)論起來(lái)有時(shí)用詞激烈，也有“用一種善惡二元對(duì)立反對(duì)另一種二元對(duì)立”的絕對(duì)方式，但一般都對(duì)事不對(duì)人。1968年5月運(yùn)動(dòng)以后的新生代知識(shí)分子對(duì)待爭(zhēng)論的態(tài)度更為寬容、大度、平和。
青年時(shí)期的阿隆受的是孟德斯鳩、托克維爾的傳統(tǒng)自由主義教育，也曾受到社會(huì)主義思潮影響，自認(rèn)為是“朦朧的社會(huì)主義者”。在德國(guó)攻讀哲學(xué)時(shí)又深受胡塞爾和韋伯的影響。他曾追隨戴高樂(lè)赴倫敦參加自由法蘭西運(yùn)動(dòng)?！岸?zhàn)”后重建和經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，他大力支持大西洋主義，更傾向于德斯坦的自由主義政策。阿隆正是在這種時(shí)代背景下形成并堅(jiān)持自己的觀念和獨(dú)立立場(chǎng)，他在許多問(wèn)題上與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀點(diǎn)或官方主張不同，多次處于少數(shù)派或陷于孤立地位。作為一個(gè)政治學(xué)家和政治評(píng)論家，他才華橫溢，洞察力強(qiáng)，敢于直言，不怕孤立?；剡^(guò)頭來(lái)總結(jié)，事實(shí)證明他確實(shí)比別人更早地看清了一些事物的本質(zhì)，講出了自己的道理。他在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系理論上也做出了獨(dú)到建樹(shù)。目前，他的政治自由主義主張和理性知識(shí)分子立場(chǎng)在法國(guó)和西方被越來(lái)越多的人認(rèn)同。有一種印象，以為右派必然都是反對(duì)或否定馬克思主義的，其實(shí)不然。阿隆對(duì)馬克思的所謂“歷史決定論”持有異議，對(duì)馬克思主義在蘇聯(lián)的實(shí)踐不滿意，但他不是從總體上否定馬克思主義，對(duì)馬克思本人十分敬佩。他明確表示：“我深信馬克思主義，馬克思主義理念顯然起了巨大作用，馬克思主義理念改造了世界，但這種改造是經(jīng)由后來(lái)產(chǎn)生的列寧主義完成的，卡爾?馬克思大概也會(huì)拒絕這種改造?！碑?dāng)20世紀(jì)80年代西方知識(shí)界一股反對(duì)馬克思分析方法的傾向近乎達(dá)到高峰時(shí)，阿隆對(duì)“馬克思的馬克思主義”研究興趣仍不減當(dāng)年。他在這次訪談中概括說(shuō)，他的所有著作都“是在馬克思主義的啟迪下對(duì)20世紀(jì)作的一種反思，是揭示現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)方面的一種嘗試，其中包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、政治制度、國(guó)家關(guān)系以及意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論”。
左派哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞也對(duì)馬克思主義做出自己的闡釋，阿隆對(duì)此不以為然。法國(guó)不同派別之間對(duì)馬克思主義存在不同看法和爭(zhēng)論是再正常不過(guò)的事，并不影響馬克思在法國(guó)和西方的多次民意調(diào)查中成為20世紀(jì)最偉大的思想家或第三個(gè)千年最有影響力的思想家之一。1989年，鄧小平會(huì)見(jiàn)蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)說(shuō)：“馬克思去世100多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義沒(méi)有搞清楚……”應(yīng)該說(shuō)，法國(guó)知識(shí)分子圍繞馬克思主義的辯論也對(duì)認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義有好處。
順便指出，法國(guó)左派與右派知識(shí)分子都有自己的輿論陣地和讀者群，如《費(fèi)加羅報(bào)》、《快報(bào)》周刊、《觀點(diǎn)》雜志屬于右派和傾向于右派；《世界報(bào)》、《新觀察家》周刊和《解放報(bào)》屬于左派和傾向于左派，等等。法國(guó)知識(shí)分子中間的不同觀點(diǎn)和爭(zhēng)論，都有可以充分表達(dá)和發(fā)表的園地，也都能夠得到部分社會(huì)公眾的認(rèn)同。
三
阿隆在對(duì)話中多次談到他與戴高樂(lè)、蓬皮杜、德斯坦總統(tǒng)及其他高官的關(guān)系。論戰(zhàn)對(duì)手和社會(huì)輿論也十分關(guān)注他與當(dāng)權(quán)者的關(guān)系。知識(shí)分子與當(dāng)權(quán)者的關(guān)系和知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度是左右派爭(zhēng)論的問(wèn)題之一，也是知識(shí)分子社會(huì)定位的一個(gè)重要參照系。
阿隆的好友馬爾羅追隨戴高樂(lè)從政，成為文化部長(zhǎng)并邀請(qǐng)阿隆任辦公廳主任。他的“小同學(xué)”薩特從來(lái)不愿受體制羈絆，“不接受任何官方榮譽(yù)”，甚至拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，全身心地投入群眾運(yùn)動(dòng)和政治論爭(zhēng)。阿隆則認(rèn)為，知識(shí)分子不能隨波逐流，要有獨(dú)立立場(chǎng)和反潮流精神。他不怕與主流社會(huì)輿論唱對(duì)臺(tái)戲，不惜與好友反目為仇；也不愿充當(dāng)“君主的顧問(wèn)”，棄官?gòu)膶W(xué)，最終遂了乃父的心愿：教書育人，著書立說(shuō)，當(dāng)了一個(gè)“介入的旁觀者”。所謂“介入的旁觀者”，就是認(rèn)同法國(guó)現(xiàn)存社會(huì)制度，支持多數(shù)派政府，但又堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立立場(chǎng)，對(duì)世界大事、國(guó)家前途和民族命運(yùn)進(jìn)行理性思考和分析，堅(jiān)持發(fā)出不同聲音。這三位好友代表了法國(guó)知識(shí)分子中不同人生觀和不同價(jià)值取向。
阿隆對(duì)現(xiàn)實(shí)政治采取理解、敬畏和不逃避的態(tài)度。政治觸及人類生活最重要的方面，理解政治很難，在政治生活中辨別方向、采取正確行動(dòng)更難。作為知識(shí)分子，他不厭惡政治、不逃避政治；也不隨波逐流，放棄自己的獨(dú)立思考；作為政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、國(guó)際關(guān)系理論家，他經(jīng)常對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件進(jìn)行分析，發(fā)表評(píng)論；作為“介入的旁觀者”，他內(nèi)心充滿懷疑、矛盾、內(nèi)斂。他集“分析者、闡釋者和踐行者”于一身，又嚴(yán)格地把知識(shí)分子的身份同個(gè)人的職業(yè)行為、政府的政策行為區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如，他雖然主張政治自由主義，但反對(duì)西方國(guó)家依照人權(quán)原則制定外交政策。密特朗政府時(shí)期的另一位同代法國(guó)院士、知名右派學(xué)者不同意政府的某些對(duì)外政策，在國(guó)外訪問(wèn)期間也曾表示：“我在國(guó)內(nèi)是反對(duì)派，但沒(méi)有在國(guó)外批評(píng)本國(guó)政府的習(xí)慣。”
阿隆對(duì)當(dāng)權(quán)者—當(dāng)選多數(shù)派領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系是既認(rèn)同也公開(kāi)批評(píng)。自稱對(duì)右派戴高樂(lè)、自由派德斯坦和左派密特朗總統(tǒng)一視同仁。知識(shí)分子與當(dāng)權(quán)者往往存在互動(dòng)關(guān)系。1981年法國(guó)社會(huì)黨在大選中提出一套改革方案并取得勝利，密特朗當(dāng)選總統(tǒng)。阿隆在對(duì)話中提到的法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家米歇爾?克羅吉耶（Michel Crozier） 針對(duì)社會(huì)黨的改革綱領(lǐng)寫了一本專著，書名題為《法令改變不了社會(huì)》，從社會(huì)學(xué)理論上批評(píng)密特朗的改革計(jì)劃。密特朗以總統(tǒng)之尊回應(yīng)社會(huì)學(xué)家的評(píng)論說(shuō)：“法令改變不了社會(huì)，但可以改造社會(huì)?！碑?dāng)權(quán)者與學(xué)者的這種平等爭(zhēng)論與互相呼應(yīng)，在民主社會(huì)中是很平常的事。
在法國(guó)，知識(shí)分子的身份不是一成不變或終生不變的。知識(shí)分子與政府高官、企業(yè)高管和專業(yè)人員互相流動(dòng)和身份轉(zhuǎn)換時(shí)有發(fā)生，是一種正?，F(xiàn)象和經(jīng)常現(xiàn)象。法國(guó)（和意大利）多屆政府總理是從大學(xué)法學(xué)教授或經(jīng)濟(jì)學(xué)教授應(yīng)召而來(lái)，當(dāng)完一屆或兩屆總理再回去教書也司空見(jiàn)慣。阿隆在訪談中提到的魯夫－阿爾芒委員會(huì)的年輕秘書長(zhǎng)米歇爾?阿爾貝爾（Michel Albert） ，從普通公務(wù)員到新聞工作者，從政府高官和企業(yè)高管到法蘭西學(xué)院院士，一生不斷轉(zhuǎn)換。據(jù)他說(shuō)，法蘭西學(xué)院“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)與財(cái)政學(xué)部”共有6名院士，3名是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，另3名為包括他本人在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)高官和企業(yè)高管。在央行貨幣政策委員會(huì)中，行長(zhǎng)任期6年，委員則任期9年。 可見(jiàn)，無(wú)論右派政黨或左派政黨當(dāng)權(quán)，不同派別的知識(shí)分子只要有真才實(shí)學(xué)，多可以享有重要地位和發(fā)揮重要作用。例如，法共的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家曾長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)社會(huì)委員會(huì)和國(guó)家行政法院中擔(dān)任高級(jí)顧問(wèn)和領(lǐng)導(dǎo)人。時(shí)下?lián)螄?guó)際貨幣基金組織總干事的斯特勞斯?卡恩和世貿(mào)組織總干事的帕斯卡爾?拉米當(dāng)年都是左派青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
法國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)定位是百年來(lái)在本國(guó)歷史發(fā)展中形成和確定的，也同政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和體制特征有密切聯(lián)系。由于各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的國(guó)情、社情、民情不同，知識(shí)分子的地位、作用、理念和行為方式有些差異是正常的，在那里看似自然而然的事情在這里行不通，反之亦然。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展，知識(shí)分子作為一個(gè)社會(huì)群體，個(gè)性中有共性?！皷|海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”（錢鐘書語(yǔ)，《談藝錄》），從陳寅恪提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”到阿隆強(qiáng)調(diào)的“真理與自由”，知識(shí)分子的社會(huì)定位互通共融的趨勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。
中國(guó)知識(shí)分子有憂國(guó)憂民、“視天下為己任”的傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的精神，有過(guò)大師輩出、群星燦爛的時(shí)期，也有過(guò)悲哀和不幸。只要中國(guó)有了“培養(yǎng)天才的泥土”（魯迅語(yǔ)，《未有天才之前》），即有了適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境和知識(shí)分子的科學(xué)定位，杰出人才破土而出也許指日可待。
楊祖功謹(jǐn)識(shí)
2010年6月于京城芳草地陋室

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    介入的旁觀者 PDF格式下載

---