愷撒戰(zhàn)記·內(nèi)戰(zhàn)記

前言

中國(guó)人對(duì)于古代希臘羅馬的認(rèn)識(shí)不深，僅從中學(xué)的歷史教科書(shū)中得知一鱗半爪，再不然就是看好萊塢的古裝電影，了解若干片斷的情節(jié)，朗朗上口的名字也僅以哲學(xué)家如柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德，文學(xué)家如荷馬、西塞羅，科學(xué)家如歐幾里德、阿基米德等為限，但是只要對(duì)西方文明稍有涉獵的人，誰(shuí)都知道愷撒是羅馬時(shí)代承先啟后、總領(lǐng)風(fēng)騷的偉大人物。本人最早知道愷撒的名字，是在半個(gè)世紀(jì)前，聽(tīng)牧師講《新約》的《馬太福音》第二十二章和《馬可福音》第十二章：“愷撒的物當(dāng)歸于愷撤，神的物當(dāng)歸于神（Render to Caesar the things that ale.Caesar's，and to God the things that are Gods）”。中學(xué)讀到但?。―ante）在《神曲》中，把謀殺愷撒的布魯圖（Brutus）和卡西烏（Caius）與出賣(mài)耶穌的猶大一并打下最深的第十層地獄，掛在撒旦的獠牙上受那永無(wú)止境的懲罰，這才稍稍領(lǐng)悟中世紀(jì)的基督教文明中，愷撒和耶穌分別代表人治和神治的象征意義。也曾讀過(guò)朱生豪所譯莎士比亞的《愷撒大帝》，第三幕第二場(chǎng)布魯圖在殺死愷撒后向羅馬市民發(fā)表演說(shuō)：“我這樣做，不是愛(ài)愷撒愛(ài)得少，而是愛(ài)羅馬愛(ài)得多（This is my answer：Not that I loved，Caesar less，but that I loved Rome mole）”。這種把愷撒和羅馬相提并論的雄辯聲調(diào)，更能襯托出一出歷史悲劇的鮮明風(fēng)格。但是年青時(shí)代真正令人興起豪邁千古的雄心壯志的，還是愷撒在澤拉（Zelu）會(huì)戰(zhàn)中擊敗法拉西斯（Pharnaces）后送給元老院的告捷文書(shū)：“余來(lái)，余見(jiàn)，余勝（Veni，Vidi，Vici）”大丈夫躍馬九州，決勝千里者，亦復(fù)如是。    《愷撒戰(zhàn)記》的歷史背景    根據(jù)傳說(shuō)，羅慕路斯（Romulus）在公元前753年建立羅馬城，逐漸合并鄰近地區(qū)而成為羅馬城市國(guó)家，其間經(jīng)過(guò)四百年的慘淡經(jīng)營(yíng)，羅馬勵(lì)精圖治，建立強(qiáng)大的武力，從公元前264年起，持續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一百五十年的三次布匿（Punic）戰(zhàn)爭(zhēng)和三次馬其頓（：MacexIonia）戰(zhàn)爭(zhēng)，最大敵手迦太基（Carthage）被徹底毀滅，希臘世界完全崩潰，整個(gè)地中海落人羅馬人的手中。但是共和時(shí)期有許多戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的在于摧毀敵國(guó)的城市，樹(shù)立羅馬的權(quán)威，滿足搶劫的私欲，出賣(mài)被征服地區(qū)的人民為奴：包拉斯（Paullus）在帕狄那（Pydna）會(huì)戰(zhàn)之后，曾洗劫馬其頓地區(qū)七十余城鎮(zhèn)，將十五萬(wàn)伊庇魯斯人（Epirus）擄為奴隸；普魯塔克（Plutarch）敘述愷撒在高盧（Gaul）的作戰(zhàn)，“像一陣旋風(fēng)攻下八百個(gè)城鎮(zhèn)，征服三百個(gè)部族，與三百萬(wàn)人發(fā)生多次激戰(zhàn)，屠殺一百萬(wàn)人，將一百萬(wàn)人鬻賣(mài)為奴”，雖然數(shù)字過(guò)于夸大，但與實(shí)情相差不遠(yuǎn)。    羅馬早期的社會(huì)組織，仍是以農(nóng)為本的城市國(guó)家，分為三十五個(gè)部落（Tribes）來(lái)進(jìn)行選舉和政治活動(dòng)，其中農(nóng)村部落高達(dá)三十一個(gè)，城鎮(zhèn)部落僅有四個(gè)，而且羅馬共和時(shí)代初期的軍隊(duì)為典型的民兵制，凡有一定田產(chǎn)的公民都有執(zhí)干戈保衛(wèi)城市的權(quán)利和義務(wù)。人們的生活以農(nóng)牧為主，與鄰近地區(qū)的城邦或部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公民就放下犁鋤，離開(kāi)羊群，拿出自行準(zhǔn)備的武器，富有的公民騎上自家豢養(yǎng)的馬匹，披甲戴盔，在民選領(lǐng)袖的率領(lǐng)下，走上戰(zhàn)場(chǎng)；戰(zhàn)事結(jié)束，軍隊(duì)解散，戰(zhàn)士返家，從事原有的生計(jì)。但是，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，作戰(zhàn)區(qū)域的不斷擴(kuò)大，對(duì)敵國(guó)的資財(cái)和人民的掠奪，使得整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)體制發(fā)生了巨大的變化。    奴隸制度的建立，助長(zhǎng)了貴族豪門(mén)的奢侈風(fēng)氣，使得人民墮落于獸性和放縱之中，但其最大的影響是發(fā)生在生產(chǎn)體制上：運(yùn)用大量廉價(jià)奴工，迫使小農(nóng)制的生產(chǎn)無(wú)利可圖，土地并入少數(shù)地主之手，成群的失地農(nóng)人涌人城市變成無(wú)產(chǎn)業(yè)的貧民，社會(huì)在貧富懸殊的仇恨以及選舉競(jìng)爭(zhēng)的刺激下產(chǎn)生暴亂與騷動(dòng)，直接威脅到元老院的政治運(yùn)作，使城市國(guó)家的基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖。馬略（Marius）進(jìn)行軍隊(duì)改革，一方面是因?yàn)楦挥械氖忻褚颖鼙?，且農(nóng)民喪失土地而四處逃散，從而合格兵員大量減少；另一方面也為解決城市內(nèi)貧苦游民的生計(jì)，因此才開(kāi)放軍隊(duì)征召的限制，允許有產(chǎn)階級(jí)以外的民眾志愿投效軍隊(duì)。    所以羅馬內(nèi)戰(zhàn)是帝國(guó)擴(kuò)張的必然結(jié)果。公元前132年，漢尼拔的征服者，阿非利加的大西庇阿（Scipio Africanus）的孫子提比利烏斯·格拉古（Tiberius Gracchus）出任保民官，對(duì)于失去土地的農(nóng)人階級(jí)，仗義執(zhí)言，為民請(qǐng)命，提議把公有土地加以重新分配，后經(jīng)公民大會(huì)通過(guò)，成為法案，但在親自督導(dǎo)執(zhí)行時(shí)被暗殺身亡。提比利烏斯的死引起了—個(gè)世紀(jì)的革命和內(nèi)戰(zhàn)，終于使得共和政體遭到絕滅。公元前123年，其弟蓋尤斯·格拉古（Gaius Graczchus）也出任保民官，承繼亡兄的遺志，進(jìn)一步主張所有意大利同盟國(guó)的人民都應(yīng)獲得羅馬公民權(quán)，也在暴動(dòng)中被殺。這兩兄弟雖然沒(méi)有達(dá)到目的，但是其證明了可用全民的力量來(lái)打倒元老院的寡頭政治，教導(dǎo)人民如何選擇領(lǐng)袖。就是這種趨勢(shì)導(dǎo)致一人專權(quán)的開(kāi)始，帝制也因?yàn)榱_馬的內(nèi)戰(zhàn)得以建立。    羅馬內(nèi)戰(zhàn)大致可以分為三個(gè)階段。第一次從公元前87年到公元前81年，是馬略與蘇拉（sulla）的對(duì)抗，也可以說(shuō)是“平民派”和“元老院派”的斗爭(zhēng)。馬略是羅馬的名將，軍隊(duì)的改革者，征服了努米底亞王國(guó)（Numidia），解除了條頓人（Teutones）和辛布里人（Cimbri）對(duì)羅馬的威脅，是共和國(guó)的救星，曾六次出任執(zhí)政官。但是貴族因其出身貧寒，不滿他偏向平民的作風(fēng)，而使其被迫退出政壇。后來(lái)小亞細(xì)亞（Asia Minor）醞釀叛變，為免經(jīng)濟(jì)利益受損，貴族豪商唆使元老院任命曾任馬略部將的蘇拉領(lǐng)軍出征，但是平民領(lǐng)袖利用公民大會(huì)否決了蘇拉，選出馬略，導(dǎo)致雙方形成勢(shì)不兩立的局面。蘇拉在貴族的支持下占領(lǐng)羅馬，通過(guò)法律規(guī)定公民大會(huì)在投票之前須先獲得元老院的同意。等蘇拉前往東方之時(shí)，平民派趁機(jī)起事，馬略從阿非利加（Africa）率兵進(jìn)人羅馬，屠殺元老派人士，與秦那（Cinna）共同出任公元前86年的執(zhí)政官，次年馬略死亡。蘇拉在亞細(xì)亞平定亂事后，圍攻雅典，收復(fù)希臘，再回師意大利，在科利內(nèi)門(mén)（Colline Gate）與馬略的“平民派”進(jìn)行決戰(zhàn)，獲得壓倒性勝利，迫使元老院任命其為獨(dú)裁官，頒布“公敵宣告名單”，屠殺“平民派”達(dá)五千之眾，建立了恐怖統(tǒng)治，剝奪公民大會(huì)及保民官之權(quán)力，使元老院恢復(fù)了原有的領(lǐng)導(dǎo)地位。    ……    《愷撒戰(zhàn)記》的著述    《愷撒戰(zhàn)記》包括五部，即《高盧戰(zhàn)記》（八卷）、《內(nèi)戰(zhàn)記》（三卷）、《亞歷山大戰(zhàn)記》（一卷）、《阿非利加戰(zhàn)記》（一卷）、《西班牙戰(zhàn)記》（一卷），其中由愷撒親自執(zhí)筆的作品是《高盧戰(zhàn)記》（前七卷）和《內(nèi)戰(zhàn)記》（三卷）；《高盧戰(zhàn)記》第八卷和《亞歷山大戰(zhàn)記》是愷撒的幕僚伊爾提烏斯（Hirtius）所著；其余的《阿非利加戰(zhàn)記》和《西班牙戰(zhàn)記》的作者不詳，但都是隨愷撒參戰(zhàn)的部下。    愷撒著述《高盧戰(zhàn)記》的目的，是因?yàn)樗趽?dān)任意大利北部三個(gè)行省的總督期間，未經(jīng)元老院同意擅自越境在高盧作戰(zhàn)，而且增加軍團(tuán)的數(shù)量亦未經(jīng)元老院核定，恐怕這些事情被政敵用作為訴訟或告發(fā)的證據(jù)，所以將每年呈報(bào)給元老院的報(bào)告，經(jīng)過(guò)整理后在羅馬公開(kāi)以手抄本方式發(fā)布，以為自己在高盧作戰(zhàn)的正當(dāng)性提出辯護(hù)，也借著光輝的勝利來(lái)增加聲譽(yù)。公元前52年，他把前七年的作戰(zhàn)記錄訂為七卷發(fā)刊。等到第八年的高盧戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，接著內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始，愷撒在戎馬倥傯之際，只有由最信任的幕僚伊爾提烏斯補(bǔ)寫(xiě)第八卷。《內(nèi)戰(zhàn)記》寫(xiě)作的狀況完全不一樣，愷撒已擊敗龐培奪得天下，身兼獨(dú)裁官和執(zhí)政官的職務(wù)，羅馬帝國(guó)的軍政大權(quán)握在手中，已經(jīng)沒(méi)有任何人可以對(duì)他造成威脅，所以在埃及寫(xiě)《內(nèi)戰(zhàn)記》的著眼點(diǎn)是為了“立言”，因此字里行間難免將勝利歸功于個(gè)人的才華和辛勞，而且由現(xiàn)在的三卷內(nèi)容來(lái)看，它沒(méi)有在龐培之死或亞歷山大戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)完卷，而是在非常倉(cāng)促而突兀的狀況下終止的，等于是一部“未完成的戰(zhàn)記”，而且其刊行亦在愷撒死后。這樣看來(lái)，就像西塞羅評(píng)論的那樣，他是為將來(lái)的歷史學(xué)家提供資料而撰寫(xiě)了《內(nèi)戰(zhàn)記》。    愷撒的作品在西方世界自古以來(lái)即有很高的評(píng)價(jià)，尤其是《高盧戰(zhàn)記》是學(xué)習(xí)拉丁文的主要教材，具備簡(jiǎn)潔、明晰、優(yōu)雅三大特點(diǎn)，事實(shí)上這些特點(diǎn)與拉丁文的詞匯語(yǔ)句和文法結(jié)構(gòu)有關(guān)，看來(lái)拉丁文就像我國(guó)古文一樣，因古代書(shū)寫(xiě)工具的限制，文字一定要簡(jiǎn)明扼要，才能用最短的詞句表達(dá)出最多的意義，有些還要靠推敲琢磨才能明了其弦外之音，這與現(xiàn)代文字的運(yùn)用方式已經(jīng)大相徑庭。像戰(zhàn)史這樣的文體，特點(diǎn)是人名地名多，戰(zhàn)爭(zhēng)專有名詞多，形容詞很少，如果不知道安排情節(jié)，掀起高潮，必然就會(huì)單調(diào)枯燥，變成一堆流水賬?！稅鹑鰬?zhàn)記》開(kāi)創(chuàng)了戰(zhàn)史著述的先河，全篇掌握一個(gè)“真”字，對(duì)雙方的缺失都直言不諱，不加掩飾，更為可貴。愷撒的文學(xué)素養(yǎng)和文字造詣都很高深，發(fā)表的文章富于理性之美，氣勢(shì)博大雄偉，但是流傳下來(lái)的文字，只有斷簡(jiǎn)殘篇留在他人的作品中，以西塞羅的《書(shū)信集》引用得最多，原因是公元前42年，羅馬元老院通過(guò)屋大維的建議，將愷撒尊為羅馬的神，為保持神的尊嚴(yán)，除兩部戰(zhàn)記以外，其余作品全部收回刪毀，不許流傳，這與愷撒生前給情婦們寫(xiě)了大量情書(shū)有關(guān)。千載以還，愷撒因“神化”而損“文名”，幸與不幸，實(shí)在難說(shuō)。    公元2000年7月1日    席代岳寫(xiě)于臺(tái)北市

內(nèi)容概要

　　《愷撒戰(zhàn)記·內(nèi)戰(zhàn)記》是古羅馬著名的軍事歷史著作。書(shū)中描寫(xiě)了愷撒繼征服整個(gè)高盧以后，因與羅馬的巨頭龐培之間關(guān)系日益緊張，終于前49年爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。本書(shū)出自大名鼎鼎的古羅馬帝國(guó)奠基人蓋尤斯
·尤利烏斯·
愷撒的親筆，既是古羅馬歷史名著、拉丁語(yǔ)黃金時(shí)期的散文代表作，也是富有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的兵書(shū)，對(duì)西方史學(xué)界、文壇和兵家，都產(chǎn)生了巨大的影響；書(shū)中堅(jiān)持和談為先、爭(zhēng)取社會(huì)輿論的高招，頗有特色，深為古今有識(shí)之士所稱道。

作者簡(jiǎn)介

　　蓋尤斯 ·尤利烏斯·
愷撒：公元前100年7月13日（另一說(shuō)法為：公元前102年7月12日）出生于羅馬，尊號(hào)為“Dictator”，意為“獨(dú)裁官”。他在父系和母系兩個(gè)方面都出身于純粹的貴族家庭環(huán)境中，由此獲得了很好庇護(hù)。愷撒大帝是羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。他公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三巨頭同盟，隨后出任高盧總督，花了八年時(shí)間征服了高盧全境（大約是現(xiàn)在的法國(guó)），還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治并制定了《儒略歷》。凱撒是羅馬帝國(guó)的奠基者，故被一些歷史學(xué)家視為羅馬帝國(guó)的無(wú)冕之皇，有凱撒大帝之稱。甚至有歷史學(xué)家將其視為羅馬帝國(guó)的第一位皇帝，以其就任終身獨(dú)裁官的日子為羅馬帝國(guó)的誕生日。影響所及，有羅馬君主以其名字“凱撒”作為皇帝稱號(hào)﹔其后之德意志帝國(guó)及俄羅斯帝國(guó)君主亦以“凱撒”作為皇帝稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

前言
譯者說(shuō)明
內(nèi)戰(zhàn)記
　導(dǎo)言
　內(nèi)容提要
　第一卷
　第二卷
　第三卷
亞歷山大戰(zhàn)記
　導(dǎo)言
　內(nèi)容提要
　《亞歷山大戰(zhàn)記》本文
阿非利加戰(zhàn)記
　導(dǎo)言
　內(nèi)容提要
　《阿非利加戰(zhàn)記》本文
西班牙戰(zhàn)記
　導(dǎo)言
　內(nèi)容提要
　《西班牙戰(zhàn)記》本文
附錄
　附錄一：共和國(guó)后期的羅馬市民會(huì)議
　附錄二：羅馬元老院和元老院最終敕令
　附錄三：羅馬官吏的職位和組織系統(tǒng)
　附錄四：羅馬的軍事組織
　附錄五：愷撒在高盧軍事指揮權(quán)的終止日期
　附錄六：法薩盧斯會(huì)戰(zhàn)
　人名、地名索引
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一卷 羅馬政局 愷撒送交給執(zhí)政官的文書(shū)愷撒的文書(shū)，由庫(kù)里奧（手稿上是法比烏斯，有誤）從拉溫那帶到元老院，內(nèi)容有三部分，主要是一個(gè)提案，也可以說(shuō)是最后通牒，內(nèi)容是：他可以辭去高盧屬省的總督，但是龐培也同樣要放棄西班牙行省的軍事指揮權(quán)；如果提案被駁回，他將被迫采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利，維護(hù)國(guó)家的安定。由于護(hù)民官?gòu)?qiáng)烈的抗議和努力，他們才勉強(qiáng)同意在元老院宣讀普魯塔克（Plutarch）說(shuō)，馬克·安東尼就是那位把愷撒的信讀給民眾聽(tīng)的護(hù)民官，西塞羅（Cicero）也說(shuō)龐培命令征兵使得民眾極為厭惡。即便如此，他們也不允許討論文書(shū)的內(nèi)容，只對(duì)事先安排的“政府事務(wù)”進(jìn)行例行的商議。執(zhí)政官盧基烏斯·倫圖盧斯（Lucius Lentulus）主持會(huì)議，信誓旦旦地表示：如果元老院從現(xiàn)在起能夠堅(jiān)守立場(chǎng)，他就不會(huì)放棄職責(zé)，要是還像過(guò)去的作風(fēng)一樣，只會(huì)迎合愷撒的指使，那他自有主見(jiàn)去作有利的抉擇，不會(huì)附和元老院的決定；他同時(shí)提醒大家，他大可在愷撒的善意和友情下得到庇護(hù)。西庇阿（Scioio）用同樣的語(yǔ)調(diào)講話，他說(shuō)：“龐培（Pompey）打算履行元老院托付給他的責(zé)任，但如果大家還要猶豫不決、立場(chǎng)軟弱；事后又想從他那里得到幫助來(lái)翻案，那是徒然無(wú)濟(jì)于事的?！痹显涸诹_馬城里集會(huì)，龐培只能留在城外根據(jù)羅馬的法律，一位前任執(zhí)政官擁有軍事指揮權(quán)，不得進(jìn)入羅馬市內(nèi)；普魯塔克說(shuō)龐培的府邸在羅馬城的西北邊。所以西庇阿等于代表龐培發(fā)言。有幾位議員講話的語(yǔ)氣很溫和。首先，馬爾庫(kù)斯·馬爾克盧斯（Marcus Marcellus）脫口而出，大意是說(shuō)，元老院不要喋喋不休、議而不行，總要在意大利全面征兵、建立武力、擇人授予全權(quán)來(lái)維護(hù)元老院的權(quán)威，才能自主地通過(guò)敕令，貫徹執(zhí)行。馬爾庫(kù)斯·卡利狄烏斯（Marcus Calidius）催促龐培回到行省，這樣就會(huì)消弭雙方敵對(duì)的動(dòng)機(jī)；他說(shuō)愷撒很在意龐培硬要去他的兩個(gè)軍團(tuán)元老院不久前通過(guò)敕令，要求愷撒和龐培從他們的部隊(duì)中各派一個(gè)軍團(tuán)前往敘利亞，以對(duì)抗安息（Panhians），愷撒乃歸還向龐培所借的第一軍團(tuán)，再調(diào)派屬于自己所有的第十五軍團(tuán)，但是龐培將這兩個(gè)軍團(tuán)都把持不放。留在意大利親自掌握，愷撒對(duì)這種欺騙行為極為不滿。馬爾庫(kù)斯·盧孚斯（Marcus Rufus）所言大致相同。盧基烏斯·倫圖盧斯斥責(zé)所有的發(fā)言者，用使人難堪的回答來(lái)痛罵他們，卡利狄烏斯提出的表決建議被他斷然拒絕，馬爾克盧斯也在受到恐嚇以后放棄動(dòng)議。于是大多數(shù)議員，由于受到執(zhí)政官長(zhǎng)篇大論、攻擊性言辭的壓迫，又害怕軍隊(duì)開(kāi)到會(huì)場(chǎng)，加上龐培黨羽的威脅，只有勉強(qiáng)支持西庇阿的提案。提案內(nèi)容是，愷撒必須在指定的日期之前解散軍隊(duì)，否則就會(huì)被視為反對(duì)政府，企圖叛亂。護(hù)民官馬克·安東尼（Mark Antony）和昆圖斯·卡西烏斯（Quintus Cassius）行使了否決權(quán)護(hù)民官行使否決權(quán)，使元老院的敕令無(wú)效，以防止通過(guò)令人厭惡的議案。但是“元老院最終敕令”提出，護(hù)民官無(wú)法再行使否決權(quán)。議員們對(duì)這次的否決只是草率地討論了一下，還是同意對(duì)愷撒采取決裂行動(dòng)，發(fā)言者講的話愈是嚴(yán)酷苛刻，愈能得到愷撒仇敵的高聲贊賞。

編輯推薦

《愷撒戰(zhàn)記?內(nèi)戰(zhàn)記》編輯推薦：凱撒大帝遺世杰作，戎馬生涯文采飛揚(yáng)，堪稱歐洲版《孫子兵法》。席代岳最得意譯作，儒將風(fēng)雅英雄相惜，號(hào)稱史上最強(qiáng)譯本?！稅鹑鰬?zhàn)記?內(nèi)戰(zhàn)記》對(duì)西方史學(xué)界、文壇和兵家，都產(chǎn)生了巨大的影響；書(shū)中堅(jiān)持和談為先、爭(zhēng)取社會(huì)輿論的高招，頗有特色，深為古今有識(shí)之士所稱道。

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