湛甘泉哲學(xué)思想研究

作者簡(jiǎn)介

李國(guó)紅，男，漢族，1970年1月生，甘肅省慶陽(yáng)市人。南京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士研究生，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所哲學(xué)流動(dòng)站出站博士后。現(xiàn)為蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，甘肅省中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)理事，宗教研究所研究員，主要從事儒釋道三教文化學(xué)術(shù)研究，有多篇論文在不同的雜志上發(fā)表。

書籍目錄

序 緒論 一關(guān)于馬一浮研究現(xiàn)狀的考察和分析 二本書的中心問題和思路 三本書的主要?jiǎng)?chuàng)新之處 第一章中西文化沖突中表現(xiàn)出知識(shí)與道德的矛盾 第一節(jié)世界近代物質(zhì)文明的上升 第二節(jié)中國(guó)近代傳統(tǒng)的失落 第三節(jié)特殊機(jī)遇下保守主義的回歸 第四節(jié)現(xiàn)代新儒家的產(chǎn)生 第五節(jié)科玄論戰(zhàn)顯示知識(shí)與道德的沖突 第六節(jié)馬一浮的正德、立人、救國(guó)思路 第二章用先秦儒家內(nèi)圣外王之道重建宋明儒學(xué)性命之理的思路 第一節(jié)性命之理為六藝之源 第二節(jié)六藝交融互攝 第三節(jié)君子小人之辨 第四節(jié)刻書留種子 第五節(jié)辦學(xué)育人才 第六節(jié)修證性命之理 第三章用六藝德教統(tǒng)攝先秦諸子與西方近代學(xué)術(shù)來展示性命之理 第一節(jié)自性為立教之本 第二節(jié)圣賢學(xué)問的真血脈 第三節(jié)從性起修入六藝之道 第四節(jié)六藝統(tǒng)攝先秦諸子學(xué)術(shù) 第五節(jié)六藝統(tǒng)攝西方近代學(xué)術(shù) 第六節(jié)學(xué)為圣人復(fù)興六藝文化 第四章以六藝德教攝盡三教凸顯性命之理 第一節(jié)三教合一的歷史趨勢(shì) 第二節(jié)三教合一的性德基礎(chǔ) 第三節(jié)三教教相不相混濫 第四節(jié)心性修養(yǎng)之學(xué)貫穿三教 第五節(jié)六藝之道攝盡三教 第六節(jié)三教同歸性命之理 第五章人生境界上以德率知體現(xiàn)性命之理 第一節(jié)近代儒學(xué)議政對(duì)內(nèi)圣性體的迷失 第二節(jié)中西文化碰撞中儒學(xué)外王大用的陷落 第三節(jié)儒學(xué)哲學(xué)化對(duì)心體的迷失 第四節(jié)儒學(xué)生命道統(tǒng)的失落 第五節(jié)對(duì)舊儒學(xué)的新安頓 第六節(jié)以德率知、復(fù)性歸命 結(jié)束語(yǔ) 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   事實(shí)上，在中國(guó)近代史上科學(xué)與人生問題由來已久，例如王國(guó)維提出的可愛與可信的矛盾即是對(duì)這一問題的突出反映。在他看來人生的本質(zhì)是情感，而科學(xué)的本質(zhì)是理智，人們?cè)谇楦猩献非?、認(rèn)同和接受的所謂可愛的目標(biāo)，從科學(xué)的理智觀點(diǎn)來看是虛幻的、不真實(shí)的，而在理智上認(rèn)為是客觀的、實(shí)用的和有價(jià)值的東西在自發(fā)的情感上則并不覺可愛而樂于接受，由此可知科學(xué)所追求的目標(biāo)與人生所追求的目標(biāo)在根本上存在分歧和矛盾。繼王國(guó)維之后，章太炎、梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等也先后提出了類似的問題，在科學(xué)與人生問題上表達(dá)了大體相同的觀點(diǎn)。一般說來，科學(xué)是求真的，人生觀是求善的，真的目標(biāo)是身外的實(shí)存，善的標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的感受，人天生有善惡判斷的潛在力量。因此，未經(jīng)價(jià)值評(píng)價(jià)的真他是不易接受的，而對(duì)評(píng)價(jià)不良的真則是拒不接受，科學(xué)離開人的價(jià)值規(guī)范一味求真，在有利人生時(shí)難免給人類帶來傷害。因此，科學(xué)是雙刃劍，與人生觀存在必然的矛盾，真的并不一定可愛。 人生觀是求善的。如果說求真只關(guān)系到人的知性，人生觀則關(guān)系到人生的情感和生命。就個(gè)人而言，科學(xué)之真對(duì)人生意味著外在強(qiáng)制，你必須如此生活，而人生觀的本質(zhì)是自發(fā)和情愿，我喜歡如此生活，這意味著人生觀從根本上抵觸科學(xué)態(tài)度，善的并不要求可信。然而，一味求善則難免陷入隨心所欲的虛幻和空洞。在動(dòng)蕩年代，好人未必有好報(bào)，惡人未必有壞報(bào)，求真求善似乎皆非理想選擇，人生何去何從，在當(dāng)時(shí)成為一大難題。就個(gè)人而言，信仰的獲得其實(shí)并不簡(jiǎn)單，因此也不能隨便替換，真實(shí)的信仰往往切關(guān)人的情感和生命，科學(xué)主義者以對(duì)物的實(shí)用和理智態(tài)度對(duì)待人生信仰問題，難免失之簡(jiǎn)單。

編輯推薦

《馬一浮思想研究》由四川出版集團(tuán)巴蜀書社出版。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    湛甘泉哲學(xué)思想研究 PDF格式下載

---