能斷

前言

家有《金剛經(jīng)》，喜樂(lè)日增、諸苦遠(yuǎn)離每個(gè)人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂(lè)，這一切看似實(shí)實(shí)在在，但你若學(xué)了《金剛經(jīng)》，就會(huì)明白：它并不是人生的真相。只有斷除了對(duì)萬(wàn)法的執(zhí)著，通達(dá)本來(lái)無(wú)“我”，才會(huì)懂得人生到底是什么。要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執(zhí)著。哪怕它只有針尖那么小，也會(huì)引來(lái)綿綿不斷的苦楚。每個(gè)人對(duì)于執(zhí)著的東西，得到了，會(huì)患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒(méi)有執(zhí)著，任何痛苦皆與你無(wú)緣?，F(xiàn)在有些人不管信不信佛，口頭上都會(huì)說(shuō)不要執(zhí)著，認(rèn)為“一切皆空，不執(zhí)著惡，也不執(zhí)著善”，進(jìn)而不辨取舍，做很多事情肆無(wú)忌憚。但實(shí)際上，他們津津樂(lè)道的“不執(zhí)著”，也是一種極大的執(zhí)著，而且是更為可怕的空?qǐng)?zhí)。佛陀曾諄諄告誡：寧可執(zhí)著“有”如須彌山那么大，也不能執(zhí)著“無(wú)”如芥子那么小。那么，應(yīng)當(dāng)如何正確地?cái)喑龍?zhí)著，才不至于誤入歧途呢？《金剛經(jīng)》中給了我們一個(gè)完美的答案——在勝義諦中，什么都不存在，善惡也是一種執(zhí)著；但在世俗諦中，萬(wàn)法會(huì)如夢(mèng)如幻地顯現(xiàn)，因果規(guī)律毫不錯(cuò)謬，故一定要斷惡行善。所以，在沒(méi)有明心見(jiàn)性之前，我們必須要執(zhí)著善的、對(duì)的，這就相當(dāng)于渡河的舟船，未到彼岸不能將它舍棄，否則，在河中就把船給扔了，結(jié)果會(huì)怎么樣？你我都很清楚。當(dāng)然，假如你不太懂《金剛經(jīng)》的經(jīng)義，它也并非對(duì)你沒(méi)有加持和利益。當(dāng)自己遭逢磨難、疾病、不順時(shí)，單單是抄寫(xiě)或念誦一遍此經(jīng)，就有利于逢兇化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家里，或帶在身邊，此處也相當(dāng)于有了佛塔，能夠化解諸般災(zāi)禍，增添無(wú)邊吉祥。總之，《金剛經(jīng)》的功德不可思議，有緣見(jiàn)到它、聽(tīng)到它、接觸它的人，皆能迅速斬?cái)嗤纯嘀?，到達(dá)永恒安樂(lè)的彼岸。這一點(diǎn)，不管你是否信仰佛教，都會(huì)如此！

作者簡(jiǎn)介

索達(dá)吉堪布，生于1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學(xué)院。多年來(lái)，堪布不僅將大量藏文經(jīng)論譯成了漢語(yǔ)，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會(huì)因語(yǔ)言障礙，而錯(cuò)失珍貴的人類文化精髓。1990至1999年，堪布曾前往歐美及東南亞等多國(guó)弘法。近年來(lái)，又應(yīng)邀前往清華、北大、人大、復(fù)旦、港大等高校，與眾多知識(shí)分子進(jìn)行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導(dǎo)大家正確面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、工作、人生等問(wèn)題。并與諸多海內(nèi)外科學(xué)家，對(duì)宏觀、微觀的生命科學(xué)，以及環(huán)保、和平、道德等方面理念，一直以來(lái)深入探索，希望提升一切生命的福祉。堪布常說(shuō)：“我不知道自己能活多長(zhǎng)時(shí)間，但只要有一口氣，哪怕只有一個(gè)人聽(tīng)法，我也會(huì)盡心盡力用佛法饒益他?！?/pre>


書(shū)籍目錄
前言 能斷金剛的智慧 4《金剛經(jīng)》原文 15能斷：《金剛經(jīng)》給你強(qiáng)大 35引言篇 37依靠《金剛經(jīng)》，能夠消災(zāi)免難 37《金剛經(jīng)》的譯本，是大成就者加持過(guò)的 38初善題目篇 41《金剛經(jīng)》為什么以“金剛”為喻 41中善經(jīng)義篇 43第一品：法會(huì)因由 43佛陀講經(jīng)有五種圓滿 44為什么在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無(wú)上美味 48修行時(shí)，身體端直非常重要 50第二品：善現(xiàn)啟請(qǐng) 52敬佛菩薩要這樣敬 53誰(shuí)能讓我們今生來(lái)世都快樂(lè) 55敢問(wèn)佛陀心安何處 56佛經(jīng)的每個(gè)字都有極深意義 57第三品：大乘正宗 60如何發(fā)菩提心 61什么是“世俗菩提心” 62什么是“勝義菩提心” 64何為真正的菩薩 65第四品：妙行無(wú)住 69向菩薩學(xué)布施 70這樣布施，福德無(wú)法衡量 71“布施”本是如夢(mèng)如幻 72第五品：如理實(shí)見(jiàn) 74真正的如來(lái)是什么樣子 75第六品：正信希有 77對(duì)《金剛經(jīng)》有信心，也是一種福德 78有了空性見(jiàn)，就能迅速解脫 81萬(wàn)法的顯現(xiàn)不是障礙，對(duì)萬(wàn)法的執(zhí)著才是 82執(zhí)著萬(wàn)法，是生死輪回之根 82執(zhí)著空性，誰(shuí)也救不了 83渡河離不開(kāi)船，但到了對(duì)岸，就必須舍去 84第七品：無(wú)得無(wú)說(shuō) 87佛陀、佛法真的存在嗎 88佛言不可說(shuō) 89萬(wàn)法不是有，也不是無(wú) 90佛與菩薩的區(qū)別在哪兒 90第八品：依法出生 93什么是財(cái)布施 94什么是法布施 95《金剛經(jīng)》是諸佛、佛法的出生處 97佛法是智慧的境界 98第九品：一相無(wú)相 100什么是沙門(mén)四果 102沒(méi)有對(duì)色聲香味觸法的執(zhí)著，才是真正的預(yù)流果 102沒(méi)有來(lái)去的執(zhí)著，才是真正的一來(lái)果 104什么是不來(lái)果 104阿羅漢為什么叫“戰(zhàn)勝敵人” 105阿羅漢若認(rèn)為“我已得到阿羅漢果”，會(huì)有什么過(guò)失 108真正的阿羅漢不可能覺(jué)得“我是人中第一，我很了不起” 108“色即是空，空即是色” 110第十品：莊嚴(yán)凈土 112獲得法是一種分別念，理應(yīng)舍棄 113除了心清凈，世上沒(méi)凈土 115“應(yīng)無(wú)所住而生其心” 117有智慧的人，絕不貪戀夢(mèng)中的身體 119第十一品：無(wú)為福勝121持誦《金剛經(jīng)》，能行難做之事，能獲廣大福德 122第十二品：尊重正教 125念誦《金剛經(jīng)》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬 126《金剛經(jīng)》在哪兒，佛就在哪兒 130第十三品：如法受持 131《金剛經(jīng)》里處處是寶，可隨意取 132空性，并不是什么都沒(méi)有 135什么時(shí)候相違之法能共存 136這個(gè)世界也是如夢(mèng)如幻 137心清凈之人，見(jiàn)什么都是佛；心不清凈者，只見(jiàn)各種丑相 138一心念誦《金剛經(jīng)》，就能破我執(zhí)、斷妄想 140第十四品：離相寂滅 142具有空性智慧，才能生起大悲 144《金剛經(jīng)》為什么如此希有 145有信心，就能證悟空性 146不執(zhí)著有，更不執(zhí)著無(wú) 147一處黑暗時(shí)，另一處必定有光明 147人為何始終擺脫不了煩惱 149見(jiàn)相非相，即證悟了實(shí)相 151真正的佛是自己的心 152有緣接觸空性法門(mén)，非常有福報(bào) 153佛經(jīng)的內(nèi)容就像我們平時(shí)聊天一樣 155什么是“忍”的最高境界 156佛曾經(jīng)怎樣修忍 157有大智慧，才不生嗔恨心 160安忍不要“口惠而實(shí)不至” 160遇到違緣時(shí)，還是盡量修一點(diǎn)安忍 163通達(dá)甚深空性，既是安忍，也是布施 165佛陀的說(shuō)話之道 166“有”“無(wú)”是一種矛盾嗎 169在有生之年，請(qǐng)每天念一遍《金剛經(jīng)》 171第十五品：持經(jīng)功德 173對(duì)《金剛經(jīng)》生信，比布施身體的功德還大 174唯有發(fā)了大乘菩提心的人，才是本經(jīng)所化對(duì)象 175哪些人享受不了《金剛經(jīng)》 177《金剛經(jīng)》也是佛塔 179第十六品：能凈業(yè)障 181每一種違緣實(shí)際上是順緣 183生生世世永不離佛 184“我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道” 186以小因得大果 187第十七品：究竟無(wú)我 189整部《金剛經(jīng)》講的是如何調(diào)伏自心 191菩提心也分世俗、勝義 192一切相都是虛妄的 193連佛也沒(méi)有得過(guò)法 194萬(wàn)法皆由因緣生 195釋迦牟尼佛是這樣成佛的 197“如來(lái)”是什么意思 198夢(mèng)里為實(shí)，夢(mèng)外為虛 200殺人放火是不是佛法 201小中可現(xiàn)大，大中可現(xiàn)小 202“無(wú)相”才是菩薩的名字 203連“莊嚴(yán)佛土”也不要執(zhí)著 204我執(zhí)是生死輪回的根本 205第十八品：一體同觀 206什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼 207世間沒(méi)有什么佛不知道的 211心性即光明 213過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)是一種錯(cuò)覺(jué) 214第十九品：法界通化 217布施只要著相，功德幾乎沒(méi)有 218第二十品：離色離相 221色身即法身，法身即色身 222如來(lái)的真正身體是無(wú)為法 223第二十一品：非說(shuō)所說(shuō) 225默時(shí)說(shuō)，說(shuō)時(shí)默 226佛至涅槃，未曾說(shuō)過(guò)一字佛法 227第二十二品：無(wú)法可得 229不生亦不滅，無(wú)舍亦無(wú)得 230第二十三品：凈心行善 231什么是“無(wú)上正等正覺(jué)” 232智慧離不開(kāi)大悲，大悲離不開(kāi)智慧 232不執(zhí)著就是什么都不要了嗎 233第二十四品：福智無(wú)比 235七寶雖多，用盡還歸生滅。經(jīng)文雖少，悟之直至菩提 237第二十五品：化無(wú)所化 239世上沒(méi)有眾生可度 240凡夫與圣者的差別 241不要執(zhí)著于自己是凡夫 242第二十六品：法身非相 243佛陀的每一種相，都是以無(wú)量福德而成就 244三十二相也有勝劣之別 244燒香拜佛有用嗎 245第二十七品：無(wú)斷無(wú)滅 248相只是一種因緣 249真相并不是什么都沒(méi)有 250第二十八品：不受不貪 251學(xué)佛只是為了遣除煩惱嗎 252修福積德的真正目的是什么 253第二十九品：威儀寂靜 255無(wú)來(lái)也無(wú)去，所以叫如來(lái)256第三十品：一合相理 258一塵中有塵數(shù)剎 259這個(gè)世界不常有，也不斷滅 260世上沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)實(shí)實(shí)在在 260世人喜把“沒(méi)有”執(zhí)為“有” 261第三十一品：知見(jiàn)不生 263取“我”是垢，不取“我”是凈 264先聽(tīng)，再思，后修 266無(wú)相之相，方為實(shí)相 267第三十二品：應(yīng)化非真 268世上有三種功德最大 269“入定”是不執(zhí)著任何一種相 270“出定”是觀一切如夢(mèng)如幻 271后善結(jié)尾篇 274因?yàn)榻源髿g喜，所以信受奉行 274后記愿你從中得到一點(diǎn)真實(shí)的受益 275


章節(jié)摘錄
手捧金剛經(jīng)，能斷一切苦要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執(zhí)著。哪怕它只有針尖那么小，也會(huì)引來(lái)綿綿不斷的苦楚。每個(gè)人對(duì)于執(zhí)著的東西，得到了，會(huì)患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒(méi)有執(zhí)著，任何痛苦皆與你無(wú)緣?，F(xiàn)在有些人不管信不信佛，口頭上都會(huì)說(shuō)不要執(zhí)著，認(rèn)為“一切皆空，不執(zhí)著惡，也不執(zhí)著善”，進(jìn)而不辨取舍，做很多事情肆無(wú)忌憚。但實(shí)際上，他們津津樂(lè)道的“不執(zhí)著”，也是一種極大的執(zhí)著，而且是更為可怕的空?qǐng)?zhí)。佛陀曾諄諄告誡：寧可執(zhí)著“有”如須彌山那么大，也不能執(zhí)著“無(wú)”如芥子那么小。那么，應(yīng)當(dāng)如何正確地?cái)喑龍?zhí)著，才不至于誤入歧途呢？《金剛經(jīng)》中給了我們一個(gè)完美的答案。讀金剛經(jīng)，明心見(jiàn)性，消災(zāi)免難《金剛經(jīng)》，又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自大譯師鳩摩羅什翻譯出來(lái)后，修行人依靠它明心見(jiàn)性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫(xiě)，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫(xiě)的版本。金剛經(jīng)說(shuō)什么《金剛經(jīng)》主要宣說(shuō)了如何斷除執(zhí)著，獲得調(diào)伏自心的境界。整部經(jīng)的內(nèi)容，按印度大德蓮花戒論師的觀點(diǎn)，可以歸納在三個(gè)問(wèn)題中：最初如何發(fā)菩提心？中間如何修持六波羅蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，是六種可度脫生死、獲得涅槃的大乘法門(mén)）？最后如何調(diào)伏自心，獲得色身、法身無(wú)別的果位？為什么念誦《金剛經(jīng)》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說(shuō)：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬。”末法時(shí)代，佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人，與佛身無(wú)別。四、持誦般若經(jīng)的人，是佛所派來(lái)的使者，在做如來(lái)的事業(yè)。因此，噶當(dāng)派的一位尊者說(shuō)：“一個(gè)人的家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂?！庇小督饎偨?jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見(jiàn)一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來(lái)，一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無(wú)知踐踏經(jīng)文有極大過(guò)失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過(guò)各種教證來(lái)說(shuō)明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒(méi)有任何差別?！督饎偨?jīng)》里處處是寶，可隨意取學(xué)經(jīng)典不同于學(xué)論典，論典一次只講一個(gè)問(wèn)題，但經(jīng)典有自己的特點(diǎn)，它的內(nèi)容就像珍寶倉(cāng)庫(kù)一樣沒(méi)有次第，有時(shí)候看到金子，有時(shí)候看到銀子，有時(shí)候看到珊瑚……各種各樣的珍寶全部堆在一起，可以隨意選取。（后來(lái)大德們?cè)谠煺摃r(shí)，必須將其歸納總結(jié)。）同樣，佛陀在講《金剛經(jīng)》時(shí)，有時(shí)候講聽(tīng)聞此經(jīng)的功德，有時(shí)候講恭敬此經(jīng)的功德，有時(shí)候開(kāi)始抉擇空性。后來(lái)弟子在結(jié)集時(shí)，完全忠于現(xiàn)場(chǎng)記錄，將佛陀和須菩提的一問(wèn)一答匯錄成文，并沒(méi)有考慮順序排列。當(dāng)然，每個(gè)問(wèn)題都有甚深的密意，譬如對(duì)執(zhí)著身體的人，佛就問(wèn)“須彌山般的身體大不大”，進(jìn)而將身體抉擇為空性；對(duì)世界有實(shí)執(zhí)的人，佛陀問(wèn)“世界是不是很廣大”，打破其實(shí)有執(zhí)著。所以，這些并不是無(wú)的放矢。受持、讀誦并為他人廣說(shuō)《金剛經(jīng)》，為什么有如此大的功德原因是佛陀的加持力不可思議，佛法的殊勝性不可思議?！峨S念三寶經(jīng)儀軌》云：“如來(lái)功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思對(duì)境，則生不可思果報(bào)?！币郧笆烙H菩薩念《般若經(jīng)》時(shí)，屋頂常有一只鴿子在聽(tīng)。以此聞法功德，鴿子死后轉(zhuǎn)生為人，后出家成為大法師，即安慧論師。另?yè)?jù)《五臺(tái)山志》記載，唐朝有個(gè)僧人叫慧潛，他為了山上能流出泉水，念了整整一萬(wàn)天的《金剛經(jīng)》。后來(lái)果真出現(xiàn)了一口泉，只要誰(shuí)飲用泉水或在此沐浴，就能開(kāi)啟智慧。這口泉即現(xiàn)在五臺(tái)山的“般若泉”。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)是一種錯(cuò)覺(jué)無(wú)垢光尊者在《三休息》中經(jīng)常講：“過(guò)去心”跟昨天的夢(mèng)沒(méi)有差別。前一剎那的心，現(xiàn)在一絲一毫的痕跡也沒(méi)有，留下來(lái)的只是憶念，而不是過(guò)去心的本體。如果過(guò)去心的本體現(xiàn)在仍在，則成常有的過(guò)失。“現(xiàn)在心”也不可得?，F(xiàn)在這顆明明清清的心，如果觀察它的顏色、住處、形狀，是根本找不到的?！拔磥?lái)心”是未生之法，根本沒(méi)有本體。如果未生之法現(xiàn)在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。用密宗竅訣來(lái)講：過(guò)去心不可得，應(yīng)該找心的來(lái)源；現(xiàn)在心不可得，應(yīng)該找心的住處；未來(lái)心不可得，應(yīng)該找心的去處?？偠灾@里是以“不可得”的理由來(lái)抉擇心性。不僅心性如此，一切萬(wàn)法莫不如是，因?yàn)槿f(wàn)法皆由心造，心不可得，萬(wàn)法本性也不可得。以前我看到《金剛經(jīng)》的這句話時(shí)，總覺(jué)得其涵義特別殊勝，跟大圓滿沒(méi)有兩樣。因此，大家也應(yīng)該經(jīng)常觀心，這里面有很甚深的竅訣！歷史上有些人依靠這種觀察，就能認(rèn)識(shí)心的本性：漢傳佛教中有一位宣鑒禪師，他從小出家，年輕時(shí)即能為人講法，尤其是對(duì)《金剛經(jīng)》頗有心得，因他俗家姓周，世人稱之為“周金剛”。后來(lái)他自認(rèn)為修有所成，精通一切法，聽(tīng)說(shuō)南方禪宗極其興盛，提倡直指人心、見(jiàn)性成佛，便起念想：“我的智慧首屈一指，南方一帶有魔眾傳法很厲害，還是去看一看，降妖伏魔?！庇谑?，他挑著自己撰著的《金剛經(jīng)?青龍疏鈔》南下。有一天，他在途中買(mǎi)點(diǎn)心，賣(mài)點(diǎn)心的阿婆問(wèn)：“你的包袱看起來(lái)很重，里面是些什么？”“《金剛經(jīng)》的疏鈔。”“你懂嗎？”“不僅懂，而且講過(guò)多年?！薄拔矣幸粏?wèn)題，若師父答得上來(lái)，點(diǎn)心免費(fèi)供養(yǎng)，分文不??；若答不上來(lái)，請(qǐng)到別家去買(mǎi)吧。經(jīng)云：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！恢c(diǎn)的是哪個(gè)心？”禪師一時(shí)為之語(yǔ)塞，只好背起行李繼續(xù)趕路，但心里始終不忘這個(gè)疑團(tuán)。晚上他來(lái)到龍?zhí)抖U師的寺院，拜訪了禪師之后，臨走時(shí)他看到外面太黑，就返回來(lái)要燈火。龍?zhí)抖U師點(diǎn)了一根蠟燭，遞給他，他伸手接時(shí)，仍在思維白天那事。正在此時(shí)，禪師“撲”地把蠟燭吹滅，當(dāng)下宣鑒禪師恍然大悟。


后記
希望更多人對(duì)《金剛經(jīng)》有深入的了解    在學(xué)習(xí)的時(shí)候，有個(gè)別的佛教名詞，比如“二諦”“了義”，可能你不太熟悉。但其內(nèi)容比較甚深，用三言兩語(yǔ)表達(dá)不清，所以你若想進(jìn)一步了解，不妨多學(xué)一下其他的中觀經(jīng)論，如《中論》《入中論》《中觀四百論》等。    其實(shí)，若想證悟般若空性，還是要下一番功夫，它離不開(kāi)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)修，不是看了一本書(shū)就能輕易得到的。    值得一提的是，在講《金剛經(jīng)》的過(guò)程中，按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，我引用了很多佛菩薩及前輩圣者的教言，以印證其中詮釋的道理?；蛟S有人對(duì)此不理解，覺(jué)得這似乎多此一舉。但這樣做其實(shí)極有必要，否則，只憑自己的分別念，想怎么講就怎么講，那到底講的是對(duì)是錯(cuò)？對(duì)眾生是藥是毒？這都很難說(shuō)。    當(dāng)然，我本人智慧有限，講得不一定非常圓滿，在此只是拋磚引玉，希望更多人對(duì)《金剛經(jīng)》有深入的了解和認(rèn)識(shí)。你若從中得到一點(diǎn)真實(shí)的受益，哪怕只有一句，我也深感欣慰了！    索達(dá)吉    2013年2月20日


媒體關(guān)注與評(píng)論
抗戰(zhàn)八年，出門(mén)在外，跟家里父母分離，生死不可知，那時(shí)我只有一個(gè)愿力，每天晚上睡覺(jué)以前，一定要給我父母念《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》。這是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的經(jīng)驗(yàn)上知道，感應(yīng)力量非常大，非常大，我只能向諸位報(bào)告到這里。    ——南懷瑾大師    我第一次讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候哭了，雖然并不理解里面的意思，但是內(nèi)心感到來(lái)自佛陀無(wú)限廣博的慈悲心，就忍不住流淚，似乎不得不這樣，很自然而然的一種流露。    ——默曉文    修學(xué)佛法要有感性的智慧，對(duì)于不可思議的超勝境界，就會(huì)心向往之，進(jìn)而去爭(zhēng)取。    ——菩提樹(shù)下過(guò)意


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《能斷:金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》編輯推薦：一、即使你從來(lái)沒(méi)讀過(guò)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)《金剛經(jīng)》，那人生的很多違緣可能較難化解，而如果把《金剛經(jīng)》請(qǐng)回家，或帶在身邊，就相當(dāng)于與佛在一起，時(shí)時(shí)、事事皆受佛法甘露的潤(rùn)澤。二、《西藏生死書(shū)》作者索甲仁波切，著名演員陳坤、孫儷由衷推薦的藏地上師。三、備受清華、北大、復(fù)旦、港大等高校師生歡迎的心靈導(dǎo)師。四、經(jīng)文宣講中，結(jié)合了藏地、漢地眾多譯本所長(zhǎng)，并廣泛引用佛菩薩及前輩圣者的教證，次第傳承出“《金剛經(jīng)》能斷一切苦，能帶給人無(wú)盡強(qiáng)大”的絲絲密意，圓滿顯現(xiàn)藏傳佛教講經(jīng)的特色。


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抗戰(zhàn)八年，出門(mén)在外，跟家里父母分離，生死不可知，那時(shí)我只有一個(gè)愿力，每天晚上睡覺(jué)以前，一定要給我父母念《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》。這是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的經(jīng)驗(yàn)上知道，感應(yīng)力量非常大，非常大，我只能向諸位報(bào)告到這里。——南懷瑾大師我第一次讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候哭了，雖然并不理解里面的意思，但是內(nèi)心感到來(lái)自佛陀無(wú)限廣博的慈悲心，就忍不住流淚，似乎不得不這樣，很自然而然的一種流露?！瑫晕男迣W(xué)佛法要有感性的智慧，對(duì)于不可思議的超勝境界，就會(huì)心向往之，進(jìn)而去爭(zhēng)取?！刑針?shù)下過(guò)意




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