文學(xué)港散文精選

前言

　　李浙杭　　在悠遠(yuǎn)而遼闊的時(shí)空中，藏之書，通之港，表明了寧波這座東方大港城市的胸懷和內(nèi)涵。其中，也包括一本立足寧波、面向全國(guó)的公開(kāi)發(fā)行的純文學(xué)雜志——《文學(xué)港》。它是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、評(píng)論等精神產(chǎn)品流動(dòng)的一個(gè)港口?！　　段膶W(xué)港》1979年創(chuàng)刊，迄今已三十三年。它的成長(zhǎng)恰好與改革開(kāi)放同步，與時(shí)代精神同步。這三十三年，數(shù)以千百計(jì)作家的文學(xué)之船、近6000萬(wàn)字的文學(xué)作品駛?cè)胛膶W(xué)之港，而又面朝大海，放飛夢(mèng)想。其中，許多作品被《新華文摘》、《小說(shuō)月報(bào)》、《小說(shuō)選刊》、《中篇小說(shuō)選刊》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《散文選刊》、《散文選刊·海外版》、《小小說(shuō)選刊》、《微型小說(shuō)選刊》等選刊以及多種權(quán)威年度選本所選載和推介，有不少作品還在省、市和全國(guó)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)?！段膶W(xué)港》有效地團(tuán)結(jié)了眾多的新老作家，吸引了眾多的新老讀者，還在國(guó)內(nèi)文學(xué)界贏得了良好的聲譽(yù)，更成為眾多本土作家成長(zhǎng)的一個(gè)平臺(tái)，取得了可喜的成績(jī)?！　〗陙?lái)，擴(kuò)版成208頁(yè)的《文學(xué)港》，以大刊的面貌出現(xiàn)在讀者面前，在全國(guó)期刊屆的影響更加廣泛，不少值得反復(fù)回味的精品力作讓更多的讀者記住了這本刊物。編選一套近年來(lái)發(fā)表在《文學(xué)港》雜志上的小說(shuō)和散文精選本，作為編者和讀者的共同總結(jié)和美好回顧，被提到了議事日程。經(jīng)過(guò)大量的反復(fù)的精選工作，《中短篇小說(shuō)精選：2004～2011》、《散文精選：2004～2011》已呈現(xiàn)在讀者面前。其中，小說(shuō)精選入選了20位作家的20部中短篇小說(shuō)，寧波市內(nèi)市外的作家各占百分之五十。所選的作品透出時(shí)代的精神和人們的生存狀態(tài)，皆為作家用心、用哲、用情之作。敘述中國(guó)故事，表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索文學(xué)的美學(xué)，發(fā)現(xiàn)生活的真諦，是入選小說(shuō)的共同特點(diǎn)。散文欄目歷來(lái)是《文學(xué)港》雜志的特色之一。長(zhǎng)期以來(lái)，雜志一直把發(fā)表優(yōu)秀的散文作品和培養(yǎng)壯大以本地作者為主的散文創(chuàng)作隊(duì)伍作為刊物的一項(xiàng)重要使命，尤其是2004：年以來(lái)，借寧波市文聯(lián)兩次編印《寧波市當(dāng)代作家散文選》的東風(fēng)，散文作品的創(chuàng)作與散文創(chuàng)作隊(duì)伍的發(fā)展壯大更是上了一個(gè)新的臺(tái)階。這次選載的作品，或意境深邃，或思想睿智，或有扣人心扉的人間親情及人生旅途中的發(fā)現(xiàn)和感悟，大致呈現(xiàn)了《文學(xué)港》雜志八年來(lái)散文作品的風(fēng)格特色與整體風(fēng)貌。近50萬(wàn)字的小說(shuō)和散文，在表現(xiàn)角度和手法呈現(xiàn)多樣化的同時(shí)，可以看到，現(xiàn)實(shí)主義是這兩部選本的基調(diào)。當(dāng)然，所選作品既是生命形態(tài)的呈現(xiàn)，又是理想世界的構(gòu)建。一滴水花反映出太陽(yáng)光輝，呈現(xiàn)在讀者面前的這部選集，有個(gè)共同特點(diǎn)，就是“短”和“精”。小船調(diào)頭快。一個(gè)港口，停泊大型輪船，也能容納小型舟船。在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)實(shí)面前，短而精，不也是閱讀的取向嗎？這也是此次選本的一種倡導(dǎo)?！　≡诋?dāng)前浮躁而又匆忙的生活里，那么多作家，那么多讀者，用真誠(chéng)的文字和細(xì)心的閱讀支撐并守護(hù)著《文學(xué)港》，在此，我代表文學(xué)港的主管單位，向大家表示誠(chéng)摯的敬意。囿于選本容量，在海量文字的編選中，難免有遺珠之憾。好在生活和文學(xué)都處在進(jìn)行時(shí)，期待市內(nèi)外眾多作家有更多更好的作品進(jìn)入“文學(xué)港”，期待更多的新老讀者一如既往地關(guān)心呵護(hù)這本純文學(xué)刊物，共創(chuàng)《文學(xué)港》之輝煌明天！　　2012年11月

內(nèi)容概要

　　散文欄目歷來(lái)是《文學(xué)港》雜志的特色之一。長(zhǎng)期以來(lái)，雜志一直把發(fā)表優(yōu)秀的散文作品和培養(yǎng)壯大以本地作者為主的散文創(chuàng)作隊(duì)伍作為刊物的一項(xiàng)重要使命，尤其是2004：年以來(lái)，借寧波市文聯(lián)兩次編印《寧波市當(dāng)代作家散文選》的東風(fēng)，散文作品的創(chuàng)作與散文創(chuàng)作隊(duì)伍的發(fā)展壯大更是上了一個(gè)新的臺(tái)階。榮榮主編的《文學(xué)港散文精選（2004-2011）》選載的作品，或意境深邃，或思想睿智，或有扣人心扉的人間親情及人生旅途中的發(fā)現(xiàn)和感悟，大致呈現(xiàn)了《文學(xué)港》雜志八年來(lái)散文作品的風(fēng)格特色與整體風(fēng)貌。當(dāng)然，所選作品既是生命形態(tài)的呈現(xiàn)，又是理想世界的構(gòu)建。一滴水花反映出太陽(yáng)光輝，呈現(xiàn)在讀者面前的這部《文學(xué)港散文精選（2004-2011）》，有個(gè)共同特點(diǎn)，就是“短”和“精”。小船調(diào)頭快。一個(gè)港口，停泊大型輪船，也能容納小型舟船。在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)實(shí)面前，短而精，不也是閱讀的取向嗎？這也是此次選本的一種倡導(dǎo)。

書籍目錄

向西，向西氣息失信的王朝永遠(yuǎn)的江老師溪灘上撿來(lái)的一塊石頭我是一條洄游的魚憑欄看古鎮(zhèn)遙望拉薩靜謐的滄桑感受曼德拉夜行偶記妹妹雨陳獨(dú)秀的墓和家水車轉(zhuǎn)動(dòng)的年輪大哥今人何必賦古言守望民間自然的流露摯愛(ài)至悲農(nóng)事散文三題穿越青海長(zhǎng)云祖屋渴種生北陲三題讀樂(lè)樂(lè)作樂(lè)樂(lè)躁動(dòng)的村莊十年一覺(jué)上海夢(mèng)遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村記憶母親江南往事病中瑣記許家山雜記母親是一把傘寫滿憂郁的眼睛被荒蕪的床黑土地上的愛(ài)情天下才子唯先生一個(gè)燃燒的生命梵高的終點(diǎn)我的鄉(xiāng)村煙嵐武嶺路

章節(jié)摘錄

　　向西，向西　　趙柏田　　出西安城，沿渭河向西，秦嶺分列左右如兩排青色的屏風(fēng)，時(shí)而在天底下橫著，時(shí)而又奔突到眼前。車過(guò)寶雞，才真正進(jìn)到它的心臟。從西安到甘肅省的天水，一路相隨的是在嶺坡上出沒(méi)的隴海鐵路，和黏滯渾黃的渭河。　　萬(wàn)物各歸其位。世界有著它恒定的秩序。路，橋，山，水；山上的樹(shù)，石，鳥(niǎo)，蟲子和流云……千百年來(lái)怕就是這樣的吧，甚至人，又有多少改變呢，一樣的族群，血緣，表情，甚至活法也是沿襲直至今天。有一個(gè)比喻，巖中花樹(shù)——是四百年前我的一個(gè)同鄉(xiāng)（他那時(shí)的官職是明朝蠻荒之地的一個(gè)驛丞）被放逐到湘黔道上時(shí)說(shuō)過(guò)的一番很有意思的話，大意是，我未見(jiàn)巖中花樹(shù)，則它與我同歸于寂，待我一見(jiàn)它，世界便生動(dòng)起來(lái)，于是知心外無(wú)物。一個(gè)人一生中又有幾句話能讓人記住呢，能成為智慧傳燈的更不會(huì)多。我對(duì)著變動(dòng)的山川默默地說(shuō)：萬(wàn)千世界的物象，都進(jìn)到我的心里，留下你們的投影吧，因?yàn)樾囊o你們一個(gè)秩序——如此，世界才真的“生動(dòng)起來(lái)”?！　〕鲂星?，匆匆忙忙抓起兩本書放進(jìn)已塞得很滿的行囊，一本是?？碌乃枷雮饔?，一本是寫得風(fēng)華而又糜爛的《唐代的外來(lái)文明》，原名又叫《撒馬爾罕的金桃》。我計(jì)劃在旅途中把它們看完，再不濟(jì)也可以解解路途上的乏。同樣的反理性主義的立場(chǎng)，我喜歡?？律跤谀岵?，是因?yàn)樗幌衲岵沙３Ｕf(shuō)些突兀的沒(méi)來(lái)由的話。他這樣說(shuō)了，還要告訴你為什么要這樣說(shuō)。而尼采呢，似乎總是“大風(fēng)吹過(guò)落下思想的果子”，神秘而先驗(yàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，?？赂褚粋€(gè)現(xiàn)代學(xué)者，一個(gè)思想史家。他站在人文主義和理性主義對(duì)面的聲音似乎也更有說(shuō)服力些。從我個(gè)人的理解來(lái)說(shuō)，?？率怯兄x予事物以秩序，這一龐大的野心的。在他轉(zhuǎn)而探究權(quán)力的微觀層面前，他就把知識(shí)的密碼確定為，詞與物的關(guān)系。而這也是思想史的深層結(jié)構(gòu)。他的《詞與物》，英文版的題目就是《事物的秩序》。相反的，《唐代的外來(lái)文明》則是一本秩序散亂的書，這本從中國(guó)古代對(duì)事物一種古怪的分類開(kāi)始的書，講述的是公元七至九世紀(jì)作為世界中心時(shí)期的唐朝的物質(zhì)和精神生活，滿眼帶著異國(guó)風(fēng)情的物的碎片：野獸，飛禽，羽毛，食物，香料，寶石，藥品，器皿……如果前者是收縮的，后者則是鋪展的。信手帶了這兩本書在路上，或許流露了一個(gè)念想：我希望有盡可能廣闊的世界維度，更希望它們?cè)谝粋€(gè)人的心里井然有序。　　下著雨，七點(diǎn)一過(guò)天色微暗。暮色中，渭河不再渾黃，一片白亮……在藉河邊上的一家客棧里，夢(mèng)中計(jì)算按現(xiàn)行的利率標(biāo)準(zhǔn)，20萬(wàn)元存一年會(huì)有多少利息。發(fā)現(xiàn)太少又把底數(shù)加到了30萬(wàn)……醒來(lái)已是9點(diǎn)。河就在窗下，河灘寬大。城不大，呈狹長(zhǎng)狀。步行街、自由市場(chǎng)和住處相去5分鐘的腳程。貨物豐足，核桃、枸杞、花牛蘋果（出自當(dāng)?shù)匾粋€(gè)小鎮(zhèn)）、木耳、大棗，這些土產(chǎn)的中間也放了很多添加了防腐劑的南方來(lái)的魚蝦和竹筍。街上女子皆身量小巧，’挺拔，臉型線條柔和，很有水色。中午，住的酒店有一婚宴，新娘著大紅禮服，身量窈窕。八世紀(jì)時(shí)這里應(yīng)該是一個(gè)靠近中國(guó)心臟地區(qū)的所在吧，無(wú)數(shù)從波斯、大食和中亞諸國(guó)來(lái)的使臣、僧侶、商人穿越那條以絲綢名之的商道，在此歇腳洗塵后，又趕往夢(mèng)中之都長(zhǎng)安。說(shuō)到“金桃”，確有其物，公元七世紀(jì)，撒馬爾罕國(guó)的國(guó)王兩次向唐朝進(jìn)貢這種珍異的果子，據(jù)說(shuō)“大如鵝卯，其色如金”。謝弗以此作書名，是把它當(dāng)作了未知事物的一個(gè)象征，他這樣說(shuō)及外來(lái)事物對(duì)唐朝人生活的影響：　　——一只西里伯斯的白鸚，一條撒馬爾罕的小狗，一本摩揭陀的奇書，一劑古城的烈性藥，等等。每一種東西都可能以不同的方式引發(fā)唐朝人的想象力，從而改變唐朝的生活模式?！　∵@是一本充滿了物質(zhì)碎片的書。但謝弗這樣說(shuō)，他雖然在談“物”，目的并不是開(kāi)列一份唐朝進(jìn)出口物品的清單，而是研究人——通過(guò)對(duì)物的研究來(lái)研究人。這或許是可能的，普魯斯特——這個(gè)有著“第二重視力”的偉大的哮喘病患者——在寫到“斯萬(wàn)家那邊”時(shí)說(shuō)，歷史，隱藏在智力所能企及的范圍以外的地方，隱藏在我們無(wú)法猜度的物質(zhì)客體之中。在他眼里，物，囚禁著逝去的時(shí)間，成為記憶的庫(kù)房，只是打開(kāi)這庫(kù)房的鑰匙，總是掌握在通靈者的手里——誰(shuí)又能像他那樣，一眼就在一個(gè)事物的后面找出另一個(gè)事物的影子？就像舍斯托夫說(shuō)的有雙重視力。　　這個(gè)得名于“天河注水”的傳說(shuō)的隴東南小城，地處秦嶺山脈西端，靠近中國(guó)的地理版圖的中心，被當(dāng)?shù)厝俗院赖胤Q為“隴上小江南”。看地圖，天水去西安、蘭州和成都都在三百到五百公里之間。這個(gè)地區(qū)以西秦嶺為界，北面屬黃河流域，南面則是長(zhǎng)江流域。中學(xué)課文里的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的龍城，說(shuō)的就是這里，它還有個(gè)古稱叫秦州。八世紀(jì)后期，杜甫曾流寓到天水和附近的同谷，留下了一組《秦州雜詠》。那是大唐走人向下的坡道的時(shí)候，他為避一場(chǎng)戰(zhàn)亂而來(lái)。他只住了半年，離開(kāi)后的下一個(gè)駐足之所是蜀中成都，最后死在從岳州到湘潭的一段長(zhǎng)江上。20個(gè)世紀(jì)90年代初，有個(gè)大人物來(lái)此，題留下四個(gè)字，“羲皇故里”——傳說(shuō)中三皇之首的伏羲氏，據(jù)說(shuō)就出生于此。煉五色石補(bǔ)天的女媧，則是他異父同母的妹妹，后來(lái)兩人結(jié)為了夫妻。伏羲廟在秦城區(qū)，離市中心不遠(yuǎn)，這里供奉著的與其說(shuō)是一位“龍祖”，倒不如說(shuō)是一位上古時(shí)代的文化英雄。創(chuàng)八卦，造書契，制禮儀，圈養(yǎng)牲畜，營(yíng)造建筑……幾千年的文明就是由此濫觴。那是一個(gè)確定詞與物初始關(guān)系的時(shí)代，一個(gè)建立大秩序的時(shí)代。在那時(shí)，詞與物幾乎就是一體，語(yǔ)言澄澈透明，“宇宙包容于自身之內(nèi)：大地與蒼昊共鳴，臉孔在星斗中望見(jiàn)自己，植物在根莖里保存著對(duì)人類有用的秘物”。伏羲廟的幾塊匾：　　——“一畫開(kāi)天”：一派開(kāi)辟鴻蒙的混沌與大氣。這“畫”，是卦象，是指稱世界基本物質(zhì)形態(tài)的符號(hào)，也就是語(yǔ)言吧?！　　伴_(kāi)道明道”：世界像處子的眸子張開(kāi)了，智慧的地平線上依稀出現(xiàn)的是事物的秩序，“道”?！　　跋筇旆ǖ亍保簠⒃?、窮究天地之奧秘，正是發(fā)現(xiàn)這一秩序的努力。　　這或許就是?？滦哪恐械氖澜绲墓诺鋾r(shí)期（他從西方的人文傳統(tǒng)出發(fā)把這一時(shí)期放在了文藝復(fù)興前）？詞與物沒(méi)有阻隔，它們由上帝同時(shí)創(chuàng)造。到了巴別通天塔之后，語(yǔ)言四分五裂，日漸喪失了與事物原始的粘連。這時(shí)的語(yǔ)言遭到扭曲遠(yuǎn)離了事物，一種文化是一種扭曲，世界不再是語(yǔ)言的庫(kù)房，在世界的不透明度里，詞的書寫、語(yǔ)法與事物的本相扭結(jié)交錯(cuò)，或在事物下面川流。世界再度陷入混沌、無(wú)序的黑暗，失去了透明性的言語(yǔ)，也再度回到了神秘與暖昧。它是表達(dá)的媒介，又是表達(dá)的障礙。因此產(chǎn)生了第二級(jí)的語(yǔ)言，不是名詞，不是動(dòng)詞，而是一種評(píng)論、詮釋、引言、博學(xué)式的語(yǔ)言，它們的功用是喚醒蟄伏于其中的初始的語(yǔ)言，并最終讓事物開(kāi)口說(shuō)話。我好像有些明白，瓦爾特·本雅明為什么要寫一本全部以引言組成的書了?！　∧敲次以谶@里的言說(shuō)，又能有多少能觸及事物的本質(zhì)？　　……

圖書封面

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