秋齋落葉/慈溪文叢

前言

　　文以載道，書以達(dá)義。讀文章可以看出寫作者的胸襟，讀一套地方文叢，可以看出一個(gè)城市的底蘊(yùn)與氣度。慈溪史上文人薈萃，名家輩出，以詩(shī)文、書畫聞名的本土先賢數(shù)以千計(jì)。去年出版的耆舊詩(shī)集《溪上詩(shī)叢》，與今年這套《慈溪文叢》，構(gòu)成了文脈上的傳承，堪稱文風(fēng)興盛，百花齊放。 翻看《慈溪文叢》，又一次引發(fā)我對(duì)慈溪文學(xué)的審視。十四本精選出來(lái)的文集基本代表了現(xiàn)階段慈溪文學(xué)創(chuàng)作的整體水平。作者隊(duì)伍涵括老中青，由小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等不同文體組成。內(nèi)容涉及廣泛，有溫暖的鄉(xiāng)村情結(jié)，有后工業(yè)時(shí)代苦澀而激揚(yáng)的旋律，有書寫慈溪地域文化的篇章，也有記錄尋常家庭的點(diǎn)滴，有面對(duì)內(nèi)心的寫作，有文史追述，有讀書筆記… …不同文體的自由以及言說(shuō)的龐雜和開闊，包容了人性、詩(shī)性、知性、理性、神性、個(gè)性，不可謂不豐富。十四部文集，從多個(gè)角度反映了我們當(dāng)下的生活，折射出一個(gè)城市的整體印象。 出版《文叢》的意義，不僅在于展示慈溪文學(xué)創(chuàng)作的成果，繁榮文化鼓舞人心，更在于通過(guò)出版與研討，進(jìn)一步明確我們所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任。 文學(xué)要有益于天下與后人，既要傳承文明、發(fā)展文明，更需要從思想和感情的層面來(lái)體現(xiàn)人生的大境界、大情懷。一個(gè)寬闊的寫作者必須擁有視野、思想與精神上的遼闊，更大，更樸素。 毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，于今七十年。七十年斗轉(zhuǎn)星移滄桑巨變。但《講話》提出的一些問(wèn)題，依然是作家們面臨的基本問(wèn)題。《講話》在這些問(wèn)題上的論斷，也是解決文藝創(chuàng)作“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。 為了人民，是文藝的基本出發(fā)點(diǎn)。 植根人民、深入生活，是文藝的源泉。 無(wú)論過(guò)去多少年，文學(xué)創(chuàng)作依然要遵循這些基本規(guī)律。作為作家，應(yīng)自覺(jué)以《講話》精神指導(dǎo)自己：我們是不是植根于這個(gè)城市的當(dāng)下？是不是與讀者、與公眾的閱讀生活密切呼應(yīng)？是不是與文化發(fā)展的新因素保持著強(qiáng)有力的對(duì)話？我們是否代表廣大人民的心聲并形成健康的主導(dǎo)力量？ 慈溪的寫作者應(yīng)當(dāng)對(duì)生活本身有更廣泛的理解和體驗(yàn)，打破個(gè)體的局限，投身于火熱的生活現(xiàn)場(chǎng)，把視野投向更樸實(shí)更廣大的群體，把筆尖轉(zhuǎn)向更寬廣、也更深邃的生命意義。做一個(gè)寬闊的寫作者，努力創(chuàng)作出一批體現(xiàn)慈溪特色的文藝精品，以推動(dòng)慈溪文化大發(fā)展、大繁榮，不斷提升慈溪人、慈溪地、慈溪文化的美譽(yù)度和知名度。 常聽人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代缺乏大家，缺乏蕩氣回腸的作品。其實(shí)流傳千古的經(jīng)典之作，非因辭藻之美，恰因其博大的情懷。如果你有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，也許你就是下一個(gè)大家。我們有理由相信，慈溪的寫作者們，能有更加磅礴的大視野、大手筆、大作為，寫出具有人民共性，引發(fā)人民共鳴的大作品。立足慈溪，走出慈溪，文藝工作者可謂任重而道遠(yuǎn)。 心中裝著一座城市，才能寫出一座城市的氣派；心里放著這個(gè)時(shí)代，才能走在這個(gè)時(shí)代的前沿；心懷天下，方能成為大家。 愿與作家朋友們共勉。是為序。

內(nèi)容概要

　　慈溪的寫作者應(yīng)當(dāng)對(duì)生活本身有更廣泛的理解和體驗(yàn)，打破個(gè)體的局限，投身于火熱的生活現(xiàn)場(chǎng)，把視野投向更樸實(shí)更廣大的群體，把筆尖轉(zhuǎn)向更寬廣、也更深邃的生命意義。做一個(gè)寬闊的寫作者，努力創(chuàng)作出一批體現(xiàn)慈溪特色的文藝精品，以推動(dòng)慈溪文化大發(fā)展、大繁榮，不斷提升慈溪人、慈溪地、慈溪文化的美譽(yù)度和知名度。

書籍目錄

做一個(gè)寬闊的寫作者——《慈溪文叢》總序第一輯 溪畔碎綠游上林湖神游上林湖湖光山色映古剎青山寂寂水潺潺編志瑣記難忘的一天“月亮船”揚(yáng)帆駛向大海一衣帶水兩相知上下求索中的慈溪小說(shuō)創(chuàng)作迎接山花爛漫的春天看兩位演員演《徐福東渡》我的“家庭數(shù)字圖書館”吳錦堂精神的物化遺存談?wù)劥认赜蛭拿鞯闹餍蔀檩x煌20年?duì)I造一座全息豐碑提煉慈溪精神，增強(qiáng)民性魅力談?wù)劥认裥缘奈幕阁w重視民性弱點(diǎn)和失落點(diǎn)的總結(jié)跨海橋上看大海吳錦堂的三尊雕像用自己的眼睛看世界遙祭村岡央麻會(huì)長(zhǎng)她在叢中笑一個(gè)捍衛(wèi)新“商道”的文化陣地——賀《慈溪工商》刊發(fā)滿50期潘一平與浙江地方志的編纂自制石構(gòu)小品記蔦蘿第二輯 夜讀偶記“秘色瓷”名稱來(lái)由之我見從“日近”到“日遠(yuǎn)”“千金市骨”之舉關(guān)于中國(guó)的姓氏——讀《古今圖書集成　　氏族典》金圣嘆選批《才子古文》的遭遇“秦臺(tái)鏡”前的思索“曲高和寡”成了阿Q的殺手锏沁人肺腑的“江海情環(huán)”古人眼中的非洲對(duì)《史記》徐福資料的再認(rèn)識(shí)談王孫榮的《孫月峰年譜》沁人心脾的翰墨馨香——談《陽(yáng)謀》對(duì)專業(yè)收藏知識(shí)的藝術(shù)處理王陽(yáng)明的一首宴飲詩(shī)漫說(shuō)《梨風(fēng)》“息壤”考釋俞鐘□的詩(shī)意人生——讀《淡淡集》《編珠》和高士奇第三輯 序跋選錄慈溪風(fēng)物鳥瞰——《慈溪風(fēng)物》前言《秋齋文錄》自序異軍突起的慈溪鋼筆書法藝術(shù)——《三北風(fēng)情鋼筆書法集》序《慈溪史志選刊》編輯說(shuō)明一束穿越時(shí)間隧道而來(lái)的霞光——《難忘錦堂母?！反蛭倚闹械牟恍嘭S碑——《郭人全先生九秩華誕紀(jì)念集》序桃李不言下自成蹊——《郭人全先生九秩華誕紀(jì)念集續(xù)集》序《方志札記》序《滸山鎮(zhèn)廣電簡(jiǎn)史》序《如水之夜》跋《新興的城市慈溪》后記《浙江省新編縣（市）志資料集萃》編后記《達(dá)蓬之路》代前言《陳雁小楷敘景散文選》序《尋繹慈溪文化之源流》后記求知道上蹣跚行——《蹣跚二十年集》序《徐福東渡》跋在學(xué)詩(shī)填詞中青春常駐——《晚霞采錦》代序《雁過(guò)無(wú)痕》序《走近徐福》后記《我愛慈溪——新慈溪精神讀本》序《歲月留韻》序《慈溪藥王殿周承基公房宗譜》序《靜齋詩(shī)文選》序《百年弦歌繞云天》編后記《慈溪舊聞》序《夜讀偶記》后記《野菊花》序《真情潤(rùn)童心》序《白駒有痕》序《心瓣一束》序《虞世南詩(shī)文集》序《溪畔遺墨》后記《今生有你》序第四輯 立此存照《感悟慈溪》讀稿摘記關(guān)于《越窯青瓷甌樂(lè)》的意見關(guān)于“龍山虞氏舊宅建筑群”陳列大綱敝帚自珍答西日本新聞社記者南陽(yáng)子問(wèn)近年編創(chuàng)的幾種電子讀物簡(jiǎn)介寫在文獻(xiàn)紀(jì)錄片《我們的徐?！饭持H致孫永苗先生利在當(dāng)世功在春秋——慈溪文史工作廿四年漫談點(diǎn)評(píng)張晨先生的一篇論文后記

章節(jié)摘錄

　　攀登過(guò)幾次“青山寂寂水潺潺”的栲栳山，又讀了舊志收錄的歷代記山詩(shī)詞，馮其庸先生的一首小詩(shī)立即涌上心頭：“看竹何須問(wèn)主人，滿山新竹碧森森。他年曾過(guò)山陰道，不及林湖十里程?！贝_實(shí)，上林湖的誘人，不僅僅在百余處窯址，湖南面的栲栳山景，也足可與著名的山陰道媲美。 栲栳山又名仙居山，其風(fēng)景以漫山翠蓋、清澗瀑布和古拙建筑最令人賞心悅目。 那漫山翠蓋，以松、竹、桐、茶為主。入得山來(lái)，夾徑油桐郁郁蔥蔥，松坡竹海，瑩碧森森；如在夏日，從那炎炎酷日暴曬下的平野進(jìn)入這幽幽的林蔭道，頓覺(jué)絲絲清涼滲入肌膚，真如到了仙境一般。前人詩(shī)中的“ 松陰滿徑歸來(lái)晚，醉看巖花笑白頭”（宋·高鵬飛）和“群峰環(huán)翠璧，一握去青天”，就是身處此景的即興描寫。由此上山，盤桓曲折，一路蒼松翠竹，處處詩(shī)情畫意，待到達(dá)山頂，則見平平頂上萬(wàn)叢茶園，清香飄逸，令人舌底生津、憶茗而止渴。你別小看了這一塊高山平野，那可是越州名茶的產(chǎn)地，可與附近的瀑布茶媲美。孫因有賦為證：“若余姚之瀑布兮，尤茶經(jīng)之所夸，嗟！陸羽之不逢兮，宜鑒味之絕少?！?而在這“青松千萬(wàn)植”里，又有“落瀑如懸中”的奇觀，這就是所謂清澗瀑布。栲栳山有東西二峰，東峰高424米，西峰高357米，嶺脈蜿蜒起伏，栲栳溪水則隨山勢(shì)迂回。溪水源頭有二路，在瀑布嶺合而為一，湍湍奔瀉而下，一路上跳躍著銀色的水花，途遇斷崖峭壁，即形成各具特色的瀑布，其中以西灣米篩潭瀑布最富聲色。每當(dāng)汛季，瀑簾如煙似霧，瀑聲如雷似鼓，直逗引得歷代騷人墨客俯仰酬唱，借以寄情托意、傷春懷古。 宋人謝景初有《詠仙居山》二首，其第一首日：“落泉下峭壁，陡絕千萬(wàn)丈。濺急雪片飛，望若匹練廣。曲嶺隔青林，三里已聞響。其旁有巨石，平潤(rùn)可俯仰。愚俗所不道，我輩數(shù)來(lái)賞。須期秋色清，攀蘿將爾上?！鄙鷦?dòng)地寫出了栲栳瀑布的聲勢(shì)和詩(shī)人對(duì)美景的贊嘆向往。還有清人邵晉涵的《栲栳山》：“西峰急濺灑松林，匹練縈回掛玉嶺。晚飯柁樓無(wú)個(gè)事，臥聽雙澗送清音?！瘡膰娪康娘w沫，寫到懸掛嶺頭的白練，以至飯后靜臥，遙聽流澗清響的雅興，幾乎每一句都是入畫的題材，給人以無(wú)窮的遐想。 再說(shuō)山中散布各處的橋、路、寺、亭，經(jīng)歷代人們的修建、題刻，形成了一處處景點(diǎn)，造型構(gòu)建古拙樸素，沉積著豐富的文化內(nèi)涵。東峰曾有仙居寺，建于梁大同元年；西峰有清波院，建于晉天福元年；舊構(gòu)雖廢，尚有遺跡可尋。西山麓有狀元墩，為莫子純讀書處。站在汀步橋上可仰看釣魚臺(tái)；站在百念步石級(jí)上，可見跨溪的臨空拱橋、溜滑的石條“泥鰍” 。山中舊有石谷亭，亭旁一方北宋年間的摩崖石刻，那六行十三字遺跡，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，至今仍依稀可辨。叢山中還有一個(gè)石屋洞，洞口窄小，勉強(qiáng)可過(guò)一人，洞內(nèi)寬廣，可納百余人，系革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“公館”之一。 凡此林林總總，點(diǎn)綴在風(fēng)光旖旎的群山之中，給景區(qū)平添了許多光彩。 當(dāng)你盤桓在翠蓋、瀑布和眾多人文景觀之中，如果曾瀏覽過(guò)古人的記游詩(shī)詞，隨口吟誦一二，定會(huì)增加許多雅興吧？為此，讓我抄錄古詩(shī)兩首，稍加評(píng)析，以助游興。 高翥是南宋江湖派詩(shī)人，今慈溪市匡堰鎮(zhèn)石人山人。由于他不事功名，一生浪蕩江湖，晚年僻居鄉(xiāng)里，其文學(xué)創(chuàng)作深受民間文學(xué)影響，詩(shī)作平易雅淡、質(zhì)樸清新，散文也風(fēng)趣橫生、情理雋永，留下了許多膾炙人口的篇章。他有一首《上林山行》，寫的就是栲栳山，詩(shī)日：“落盡桐花春已休，過(guò)墻新筍籜初抽。山行步步黃泥滑，小立溪橋聽雨鳩?！睂懰谕泶簳r(shí)節(jié)雨中游山，只見如雪的落英鋪滿小徑，茁壯的新筍破土拔節(jié)，走完了一程泥濘的黃土路，小憩在溪橋上瀏覽四周，只聽聲聲鳩鳴穿過(guò)雨霧從遠(yuǎn)處傳來(lái)，這是怎樣的一種寧?kù)o、清新的山野風(fēng)味??！ 再看明人伍得茂的《登栲栳山》：“栲栳山何峻，攀援喜陟巔。眾峰環(huán)翠壁，一握去青天。闕斗雙扉石，流懸百丈泉。香風(fēng)吹我袖，渺渺欲乘仙?！鼻八木鋵懮絼?shì)之險(xiǎn)峻，由攀援而至環(huán)觀，按實(shí)游順序?qū)憗?lái)；攀登時(shí)步步為營(yíng)，無(wú)暇四顧，只寫其行進(jìn)時(shí)的險(xiǎn)和登上一層時(shí)的喜。而登上了山巔之后，則目窮千里、心曠神怡：俯瞰四圍，是翠壁環(huán)立；仰視蒼穹，則青天可捫。后四句寫飛瀑及游山感受，只見懸泉百丈，遙掛在雙石天闕，奇觀如在眼前，那渺渺欲仙的感受，讀者也自然領(lǐng)悟到了。 聽說(shuō)，市政府有個(gè)綠化慈溪的計(jì)劃，正在切實(shí)進(jìn)行；又聽說(shuō)，有人收集了當(dāng)代名書家的栲栳山題字，計(jì)劃選刻在山中崖石上，那么不久的將來(lái)，栲栳山水必將更顯出她秀美的姿色，招引來(lái)更多的游客?！　　?/pre>




編輯推薦
　　常聽人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代缺乏大家，缺乏蕩氣回腸的作品。其實(shí)流傳千古的經(jīng)典之作，非因辭藻之美，恰因其博大的情懷。如果你有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，也許你就是下一個(gè)大家。我們有理由相信，慈溪的寫作者們，能有更加磅礴的大視野、大手筆、大作為，寫出具有人民共性，引發(fā)人民共鳴的大作品。立足慈溪，走出慈溪，文藝工作者可謂任重而道遠(yuǎn)。





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