須彌山石窟藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

《須彌山石窟藝術(shù)研究》以須彌山石窟藝術(shù)之“源”與“流”——印度佛教藝術(shù)范式和民族地方文化傳統(tǒng)的碰撞交融、發(fā)展為線索?！俄殢浬绞咚囆g(shù)研究》以須彌山石窟現(xiàn)存窟室為依據(jù)，對須彌山石窟藝術(shù)在窟室形制、分布以及造像題材等方面展開探討。內(nèi)容涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域而突出藝術(shù)學(xué)特點。須彌山石窟保存著珍貴的南北朝至隋、唐等時期的石窟藝術(shù)，具有極高的歷史價值和美學(xué)價值。特別是南北朝時期的北周造像，在中國石窟藝術(shù)史上具有承上啟下的意義，在同時代石窟造像中具有不可替代的典型價值。

作者簡介

宋永忠，山東濟南人。2007年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為寧夏師范學(xué)院美術(shù)系講師，兼任寧夏師范學(xué)院西海固民間美術(shù)研究所所長。主要從事中國人物畫、山水畫及美術(shù)史論等方向的教學(xué)研究工作。為寧夏回族自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會會員、固原市美術(shù)家協(xié)會會員，作品多次參加全國、省、市級美展并多次獲獎。作品先后獲“山東省第二屆職工書畫大展”銅獎，八選“紀(jì)念毛主席延安講話發(fā)表60周年全國美展”，八編（“紀(jì)念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年全國大型書畫展”優(yōu)秀作品集）、“慶祝寧夏回族自治區(qū)建立五十周年全區(qū)美展”，“第十一屆全國美術(shù)作品展覽寧夏預(yù)選作品展”。2010年12月，作品《吉日）獲得“固原市第五屆文學(xué)藝術(shù)獎美術(shù)類二等獎”。先后在《山東社會科學(xué)》《前沿》等刊物發(fā)表論文，曾有論文獲教育部藝術(shù)教學(xué)科研論文三等獎，山東省高?？蒲姓撐娜泉劊ê献鳎褐鞒滞瓿墒〖壵n題一項，廳級課題一項。

書籍目錄

自序 第一章須彌山石窟藝術(shù)概略 第一節(jié)須彌山石窟開鑿的歷史、文化背景 第二節(jié)須彌山石窟藝術(shù)概略 第二章須彌山石窟開鑿的歷史、文化淵源 第一節(jié)古“絲綢之路”是須彌山石窟藝術(shù)傳人的橋梁 第二節(jié)“絲綢之路”上傳來梵音——須彌山石窟藝術(shù)范式溯源 第三章須彌山石窟藝術(shù)的誕生 第一節(jié)須彌山石窟造像藝術(shù)的本土淵源 第二節(jié)須彌山石窟開鑿的歷史契機 第四章須彌山石窟藝術(shù)研究 第一節(jié)開鑿初期石窟造像藝術(shù)研究 第二節(jié)承前啟后——須彌山西魏石窟 第三節(jié)須彌山北周石窟造像藝術(shù) 第四節(jié)須彌山隋代石窟藝術(shù) 第五節(jié)須彌山唐代石窟藝術(shù)研究 第六節(jié)淺析須彌山石窟造像藝術(shù)審美特征與表現(xiàn)技法的變遷 第七節(jié)須彌山石窟中的彩繪藝術(shù) 結(jié)語 跋 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   之后迅速崛起，建立西周。周穆王時期，將俘獲的犬戎遷歸大原（今固原），讓這些犬戎定居下來，用農(nóng)耕文明去熏陶教化、同化，形成與未遷戎族之間的緩沖文化帶，起一種屏障作用。而游牧民族獫狁（戰(zhàn)國后稱匈奴）最終成為周朝的終結(jié)者?！逗鬂h書·西羌傳》記載，春秋以后，戎族進(jìn)入歷史舞臺已從游牧向定居轉(zhuǎn)化。生活在固原地區(qū)的游牧民族在春秋戰(zhàn)國時期已進(jìn)入青銅文化時期。 從目前出土的固原地區(qū)青銅文化墓葬中可見，青銅器主要有兵器，包括戈、矛、劍等，生產(chǎn)和生活用具有斧、錛、錐、刀等，車馬器具有銜、鑣、箍等。從中反映出經(jīng)濟特色和藝術(shù)追求。如透雕銅牌有鳥獸紋帶飾，虎噬羊、子母豹、鹿、羊、馬等。裝飾品有帶鉤、環(huán)、鐲，動物紋飾牌等。其中車馬器和裝飾品占有相當(dāng)大比例，數(shù)量多。游牧民族利用周圍環(huán)境所提供的題材，裝飾武器、柄飾等，多以動物紋樣表現(xiàn)內(nèi)容，充滿動感、力度，表現(xiàn)出游牧民族的粗獷、豪放的精神面貌。自周宣王三十一年（公元前797年）派兵伐大原戎不克，至公元前627年，西戎各國在以六盤山脈為中心的領(lǐng)土生存了170多年，創(chuàng)立了獨特的游牧青銅文明，獨具魅力。 犬戎族占領(lǐng)關(guān)中一帶后，接觸和分享農(nóng)耕文明，尤其是他們劫掠一些有技術(shù)的工匠，從而獲得筑城、冶銅、制車馬具等技術(shù)，這些變化可以從固原春秋戰(zhàn)國墓所出土的青銅器組合反映出來。其中所呈現(xiàn)出的文化交流特色，如以動物、鳥為造型的青銅牌飾，是春秋戰(zhàn)國時期游牧青銅文化的鮮明特色。透雕牌飾富有藝術(shù)感染力。典型例證是揚郎鄉(xiāng)春秋戰(zhàn)國墓葬出土的“虎噬鹿”銅牌飾，從中可看出明顯受農(nóng)耕文化的影響（雙龍透雕牌飾）：虎與鹿的造型、動態(tài)夸張，鹿的身體騰空，身體后翻，充滿力量的交織。作者運用巧妙的構(gòu)思，將這一瞬間的場面表現(xiàn)得生動傳神，充滿藝術(shù)魅力。作為沒有文字的民族，這些西戎民族的部落聯(lián)盟進(jìn)入戰(zhàn)國時代后所擁有的鐵器表現(xiàn)出鮮明的軍事特色。在一些生活用品中，充分反映了畜牧經(jīng)濟特色，并充滿藝術(shù)情趣，表現(xiàn)了各戎族對藝術(shù)的追求：如透雕銅牌飾有鳥獸紋帶飾，虎噬羊、虎噬鹿、子母豹、鹿、羊等。

編輯推薦

《須彌山石窟藝術(shù)研究》主要內(nèi)容包括須彌山早期石窟藝術(shù)、北周石窟藝術(shù)和唐代石窟藝術(shù)以及須彌山石窟的彩繪藝術(shù)。主要研究方法是從藝術(shù)史學(xué)、藝術(shù)美學(xué)角度出發(fā)，運用宏觀與微觀相結(jié)合，橫向、縱向比較與個案剖析相結(jié)合的方法?！俄殢浬绞咚囆g(shù)研究》重點研究內(nèi)容是：須彌山早期石窟藝術(shù)、北周石窟藝術(shù)和唐代石窟藝術(shù)以及須彌山石窟的彩繪概述。

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