中國(guó)回族文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)回族文學(xué)史(修訂本)》保持了原書(shū)體系，梳理了中國(guó)“回回”民族上迄唐、五代，下至近代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，集中展現(xiàn)了回族詩(shī)詞、散文及其作者的基礎(chǔ)性材料和簡(jiǎn)要介評(píng)，并對(duì)書(shū)中的文字進(jìn)行了重新加工。本書(shū)內(nèi)容豐富、涉及面廣。

書(shū)籍目錄

第一編唐宋回族文學(xué) 緒論 第一章唐宋回族文學(xué)概況 第一節(jié)回族先民文學(xué)的產(chǎn)生 第二節(jié)固族先民的民間文學(xué)與“胡人識(shí)寶”的故事 第三節(jié)回族先民民間文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn) 第二章唐宋回族作家文學(xué) 第一節(jié)唐代回族進(jìn)士李彥升 第二節(jié)李珣兄妹的詩(shī)詞 第三節(jié)蒲壽宬的《心泉學(xué)詩(shī)稿》 第三章伊斯蘭教對(duì)回族先民文學(xué)的影響 第一節(jié)伊斯蘭教對(duì)回族先民文學(xué)的作用與影響 第二節(jié)伊斯蘭教對(duì)回族先民審美意識(shí)的影響 第二編元代回族文學(xué) 第四章元代回族文學(xué)概況 第五章高克恭的詩(shī)歌 第一節(jié)高克恭生平事跡 第二節(jié)高克恭詩(shī)歌創(chuàng)作成就 第六章薩都刺的詩(shī)詞 第一節(jié)薩都剌生平事跡 第二節(jié)薩都剌詩(shī)詞的思想內(nèi)容 第三節(jié)薩都刺詩(shī)詞的藝術(shù)特色 第七章貫云石的詩(shī)和散曲 第一節(jié)貫云石生平事跡 第二節(jié)貫云石的詩(shī)歌創(chuàng)作 第三節(jié)貫云石的散曲創(chuàng)作 第八章馬九皋的詩(shī)詞曲 第一節(jié)馬九皋生平事跡 第二節(jié)馬九皋的詩(shī)歌創(chuàng)作 第三節(jié)馬九皋詞作 第四節(jié)馬九皋散曲創(chuàng)作的巨大成就 第九章辛文房的《唐才子傳》 第一節(jié)辛文房的生平及詩(shī)歌 第二節(jié)《唐才子傳》的散文成就與文學(xué)理論 第十章迺賢的《金臺(tái)集》 第一節(jié)迺賢生平事跡 第二節(jié)《金臺(tái)集》的思想內(nèi)容 第三節(jié)迺賢詩(shī)歌的藝術(shù)特色 第十一章丁鶴年的詩(shī) 第一節(jié)丁鶴年生平事跡 第二節(jié)丁鶴年詩(shī)歌的思想內(nèi)容 第三節(jié)丁鶴年詩(shī)歌的藝術(shù)成就 第十二章泰不華、買閭與其他回回詩(shī)人 第一節(jié)泰不華、伯篤魯丁與沙班等 第二節(jié)買閶、伯顏?zhàn)又小e里沙等 第十三章元代其他回族散曲作家 第一節(jié)不忽木、阿里耀卿 第二節(jié)玉元鼎、阿里西瑛、蘭楚芳 第三節(jié)孟防、沐仲易 附錄一《元詩(shī)選》回回詩(shī)人簡(jiǎn)歷（十六人） 附錄二有關(guān)王實(shí)甫與《西廂記》 第三編明代回族文學(xué) 第十四章明代回族文學(xué)概況 第十五章沐昂的《素軒集》和《滄海遺珠》 第一節(jié)沐昂生平及文學(xué)創(chuàng)作 第二節(jié)《素軒集》的創(chuàng)作特色 第三節(jié)明代文學(xué)奇葩《滄海遺珠》 第十六章韓雍的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng) 第一節(jié)韓雍生平事跡 第二節(jié)韓雍的詩(shī)歌和散文 第十七章馬文升的詩(shī)歌與散文 第一節(jié)馬文升生平事跡 第二節(jié)馬文升的詩(shī)歌與散文 第十八章《瀛漄勝覽》和《星槎勝覽》 第一節(jié)馬歡和《瀛渥勝覽》 第二節(jié)費(fèi)信和《星槎勝覽》 第十九章《子有集》和《子坤集》 第一節(jié)會(huì)賢及其世家 第二節(jié)金大車的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作成就 第三節(jié)金大輿的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作成就 …… 第二十章孫繼魯?shù)脑?shī)歌和散文 第二十一章海瑞的詩(shī)歌和散文 第二十二章李贄的詩(shī)歌和散文 第二十三章馬從謙與馬一龍的文學(xué)活動(dòng) 第二十四章馬自強(qiáng)的《馬文莊公集》 第二十五章馬之駿的《妙遠(yuǎn)堂詩(shī)抄》 第二十六章馮從吾的文學(xué)創(chuàng)作成就 第二十七章馬繼龍和閃繼迪的詩(shī)文 第二十八章明代其他回族詩(shī)文作家 附錄錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》《回回詩(shī)人十二人） 第四編清代回族文學(xué) 第二十九章清代回族文學(xué)概況 第三十童馬世俊的詩(shī)歌和前立 第三十一章丁澎的詩(shī)詞 第三十二章笪重光的詩(shī)歌 第三十三章丁煒的詩(shī)詞和散文 第三十四章泰州四俞的詩(shī)詞 第三十五章孫鵬的詩(shī)歌和散文 第三十六章馬汝為的詩(shī)歌和散文 第三十七章改琦的詩(shī)詞 第三十八章李若虛、李瑜父子的詩(shī)詞 第三十九章馬之龍的詩(shī)賦 第四十章蔣湘南的詩(shī)歌和散文 第四十一章沙琛的《點(diǎn)蒼山人詩(shī)抄》 第四十二章馬時(shí)芳的《風(fēng)燭學(xué)抄》和《垂香樓文集》 第四十三章閩中薩氏詩(shī)人世家 第四十四章馬秉良的《桑榆吟草》 第四十五章薛時(shí)雨的詩(shī)詞 第四十六章唐傳猷的《松鶴堂紀(jì)事初草》 第四十七章馬世燾、哈銳、馬中律的詩(shī)文 第五編近代回族文學(xué) 第四十八章清代其他回族詩(shī)文作家 第四十九章近代回族文學(xué)概況 第五十童《醒回篇》《惕廬剩稿》《晚晴室家書(shū)》 第五十一章馬君圖的《歷朝史詩(shī)》《詠清史詩(shī)》 第五十二章馬福祥的《磨盾余墨》和馬書(shū)城的《晦珠館近稿》 第五十三章丁氏兄弟的白話報(bào)及《竹園叢話》 第五十四章劉孟揚(yáng)的詩(shī)和雜文 第五十五章馬駘的題畫(huà)詩(shī) 第五十六章東方女杰劉曼卿的《康藏軺征》 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   二是回族先民作家的作品在中國(guó)歷史中非常容易失傳。這首先同中國(guó)傳統(tǒng)的“華夷之辨”的意識(shí)有關(guān)。由于回族先民在中國(guó)屬于少數(shù)民族，文化、種族都與漢族有區(qū)別，因此他們常被視為胡人、夷人等，他們的作品也很難進(jìn)入官方、正統(tǒng)文人的視野，被記錄保留下來(lái)。如《全唐文·華心說(shuō)》中記載，大梁連帥推薦大食人李彥升參加科舉，當(dāng)時(shí)就有人提出異議：“梁大都也，帥碩賢也。受命于華君，仰祿于華民。其薦人也，則求于夷。華不足稱也邪？夷人獨(dú)可用也邪？吾終有惑于帥也?！边@種疑惑也正是因“華夷之辨”的意識(shí)作祟而出現(xiàn)的。李珣雖然很有文名，但因他的朋友尹鄂也存有“華夷之辨”的意識(shí)，一次寫(xiě)詩(shī)嘲笑他，詩(shī)日：“異域從來(lái)不亂常，李波斯強(qiáng)學(xué)文章。假饒折得東堂桂，胡臭薰來(lái)也不香”，從而使李殉“文章掃地而盡”。（何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》）其次，唐宋時(shí)期是回族的形成醞釀期，回族先民的民族意識(shí)還比較淡薄，因此他們自身不會(huì)十分注意收集和保存自己的文學(xué)作品。 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌創(chuàng)作始終是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主流，回族先民從一開(kāi)始就積極投身于詩(shī)歌創(chuàng)作中，并取得了令人矚目的成就。關(guān)于回族先民的詩(shī)歌創(chuàng)作狀況，在中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍中的記載是非常稀少的，我們只有通過(guò)多種方法，多條途徑，才能勾勒出概貌來(lái)。 李彥升，是目前有記載的回族先民中的第一位詩(shī)人，《全唐文·華心說(shuō)》中有關(guān)于他的簡(jiǎn)略記載：“大中初年（1847年），大梁連帥范陽(yáng)公得大食人李彥升，薦于闕下。天子詔春司考其才。二年以進(jìn)士第名顯。”唐代科舉最重進(jìn)士之科，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的諺語(yǔ)。在進(jìn)士科考中，詩(shī)歌是重要內(nèi)容之一，所謂“丹霄路在五言中”。李彥升能夠考中進(jìn)士，說(shuō)明他在詩(shī)歌方面很有造詣，遺憾的是他的作品已經(jīng)亡佚。但從李彥升的出現(xiàn)，我們可以推想，回族先民當(dāng)時(shí)已經(jīng)登上了瑰麗的漢語(yǔ)詩(shī)歌殿堂，而且不少人的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了較高水平。 第二節(jié) 李珣兄妹的詩(shī)詞 李舜弦是目前發(fā)現(xiàn)的第一位有詩(shī)作流傳后世的回族先民詩(shī)人，同時(shí)，她還是位女詩(shī)人。明人楊慎《詩(shī)品》載：“李舜弦，李珣妹，為王衍昭儀。饒?jiān)~藻，有《鴛鴦瓦上》一首，誤人《花蕊夫人集》，詞云：‘鴛鴦瓦上瞥然聲，晝寢宮娥夢(mèng)里驚。元是我王金彈子，海棠花下打流鶯。’”清吳任臣《十國(guó)春秋》卷三十八載：“昭儀李氏，名舜弦，梓州人?？嵊修o藻，后主立為昭儀，世所稱李舜弦夫人也。所著《蜀官應(yīng)制》《隨駕》《釣魚(yú)不得》諸篇，多為文人鑒賞?！睋?jù)《圖繪寶鑒》記載，李舜弦也擅長(zhǎng)繪畫(huà)，這說(shuō)明她是一個(gè)具有多方面藝術(shù)造詣的才女。 李舜弦的詩(shī)現(xiàn)存的只有《隨駕》《蜀官應(yīng)制》《釣魚(yú)不得》，以及上文提到的誤人《花蕊夫人集》中的《鴛鴦瓦上》四首。從這四首作品來(lái)看，舜弦的詩(shī)歌都取材于自己的日常宮廷生活，或?qū)戨S駕游山，或?qū)憣m廷飲宴，或?qū)懸淮吾烎~(yú)經(jīng)歷，或?qū)懸粋€(gè)生活場(chǎng)景，但都寫(xiě)出了詩(shī)人自己的真情實(shí)感，因而富有藝術(shù)魅力。如《蜀官應(yīng)制》：“濃樹(shù)禁花開(kāi)后庭，飲筵中散酒微醒。濛漾雨草瑤階濕，鐘曉愁吟獨(dú)倚屏。”一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)制一類詩(shī)文，每多歌功頌德，逢迎媚上。舜弦這首詩(shī)，卻獨(dú)出一格，不同流俗。詩(shī)人描寫(xiě)一次宮廷飲宴的經(jīng)歷，她沒(méi)有描寫(xiě)宴會(huì)中的美味佳肴和歌舞盛況，而是著重描寫(xiě)了自己在宴會(huì)結(jié)束后一種失落惆悵的情緒，因?yàn)槊舾欣碇堑脑?shī)人感受到了這種奢侈淫靡宮宴的空虛和無(wú)聊，以及這種宮廷生活對(duì)自己人生價(jià)值的浪費(fèi)。再如《釣魚(yú)不得》：“盡日池邊釣錦鱗，芰荷香里暗銷魂。依稀縱有尋香餌，知是金鉤不肯吞?！币弧⒍鋽⑹录鎸?xiě)景，詩(shī)人整日悠閑無(wú)事，在池塘邊釣魚(yú)，塘中荷花盛開(kāi)，花香襲人。后兩句，詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，以議論收尾。詩(shī)人整天守住釣竿而一無(wú)所獲，這是因?yàn)轸~(yú)兒怕吞香餌誤了終身，不來(lái)上鉤。這是詩(shī)人對(duì)自己一無(wú)所獲的機(jī)智辯解，其中也包含著詩(shī)人自我身世的解嘲。 總之，李舜弦的詩(shī)雖然題材較少，但在藝術(shù)上卻能創(chuàng)新求異，表現(xiàn)出一種新的審美特征，這也許是大多數(shù)回族先民詩(shī)人共有的一種現(xiàn)象。由于他們較少受到儒家“文以載道”等思想的浸潤(rùn)，加之生活環(huán)境相對(duì)比較單純，因此他們的詩(shī)歌題材較少涉及國(guó)計(jì)民生等重大命題，而集中于平凡普通的日常生活。他們的詩(shī)歌也更注重向藝術(shù)本體的回歸，更注重表現(xiàn)人的細(xì)微感受與曲折心理，追求悠然淡遠(yuǎn)的情韻，呈現(xiàn)出一種新的美學(xué)風(fēng)范。

編輯推薦

《中國(guó)回族文學(xué)史》由陽(yáng)光出版社出版。

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