高中語(yǔ)文

內(nèi)容概要

　　《1+1輕巧奪冠·同步講解：高中語(yǔ)文（選修）·先秦諸子選讀（人教版）（金版·卓越版）》主要特點(diǎn)：1.助讀營(yíng)養(yǎng)套餐，導(dǎo)情景理知識(shí)——下設(shè)三個(gè)子欄日：了解作者、感知背景和知識(shí)清單。根據(jù)本節(jié)（課）內(nèi)容導(dǎo)入情景，將知識(shí)融入生活。歸納、整理知識(shí)點(diǎn)，快速攻克盲點(diǎn)。2.智能歸納梳理，系統(tǒng)知識(shí)體系——通過(guò)主旨?xì)w納、結(jié)構(gòu)圖析、特色總結(jié)、難點(diǎn)突破四個(gè)小欄目，精當(dāng)?shù)貙?duì)本節(jié)（課）所學(xué)的重要知識(shí)和方法及時(shí)歸納總結(jié)，對(duì)易錯(cuò)或者是不容易理解的地方再次加以提醒強(qiáng)化。3.能力實(shí)戰(zhàn)演練，及時(shí)鞏固基礎(chǔ)——題目靈巧、簡(jiǎn)約，針對(duì)本節(jié)（課）所有知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)，與同步教材研讀中的講解相互對(duì)應(yīng)，形成“講、例、練”三案合一的形式，學(xué)以致用，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。4.精選時(shí)文鮮，讀拓展學(xué)生視野——精選與課本內(nèi)容相關(guān)的最新時(shí)文，文后有簡(jiǎn)短的賞析品讀性文字，既有利于加深對(duì)課文問(wèn)題的理解，又拓寬了同學(xué)們的視野。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)第一單元 《論語(yǔ)》選讀第1課 天下有道，丘不與易也第2課 當(dāng)仁，不讓于師第3課 知之為知之，不知為不知第4課 己所不欲，勿施于人第5課 不義而富且貴，于我如浮云第6課 有教無(wú)類(lèi)第7課 好仁不好學(xué)，其蔽也愚第二單元 《孟子》選讀第1課 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻第2課 王何必日利第3課 民為貴第4課 樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)第5課 人和第6課 我善養(yǎng)吾浩然之氣第7課 仁義禮智，我固有之第三單元 《荀子》選讀大天而思之，孰與物畜而制之第四單元 《老子》選讀有無(wú)相生第五單元 《莊子》選讀第1課 無(wú)端崖之辭第2課 鵬之徙于南冥第3課 東海之大樂(lè)第4課 尊生第5課 惡乎往而不可第六單元 《墨子》選讀第1課 兼愛(ài)第2課 非攻第3課 尚賢第七單元 《韓非子》選讀第1課 鄭人有且買(mǎi)履者第2課 子圉見(jiàn)孔子于商太宰參考答案參考答案及解析

章節(jié)摘錄

　　在義與利之外　　周?chē)?guó)平　　“君子喻以義，小人喻以利?！敝袊?guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)?？墒?，假如我既不是君子，也不是小人呢？　　曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)人皆君子言必稱(chēng)義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過(guò)大義滅利的真君子，但更常見(jiàn)的是借義逐利的偽君子和假義真情的迂君子。那個(gè)時(shí)代過(guò)去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷(xiāo)聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開(kāi)竅，都一窩蜂奔利而去。據(jù)說(shuō)觀念更新，義利之辯有了新解，原來(lái)利并非小人的專(zhuān)利，倒是做人的天經(jīng)地義?！　　皶r(shí)間就是金錢(qián)！”這是當(dāng)今的一句時(shí)髦口號(hào)。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)?！　∥以?jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。試問(wèn)，不花錢(qián)你可能買(mǎi)到一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？　　不過(guò)，無(wú)須懷舊。想靠形形色色的義的說(shuō)教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說(shuō)：“至人喻以情?！薄　×x和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張?！　∪绻f(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿(mǎn)足?！　　?/pre>








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