點(diǎn)燃記憶

出版時間:2012-6  出版社:內(nèi)蒙古出版集團(tuán),內(nèi)蒙古文化出版社  作者:高維生  頁數(shù):215  
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內(nèi)容概要

  《獨(dú)行者文叢:點(diǎn)燃記憶》中既有懷鄉(xiāng)散文的寫景狀物,亦有哲理小說的寓言敘述,就在這兩種異質(zhì)文體的交相輝映下,作者不僅超越了對鄉(xiāng)愁情愫的簡單摹寫,而且還以懷人記事之名,將心中那番綺麗幽深的歷史迷思展現(xiàn)得。

作者簡介

  高維生,吉林人,滿族。1962年12月出生于延邊一個山區(qū)小鎮(zhèn)。當(dāng)過工人、報紙編輯至今,中國作家協(xié)會會員。出版散文集《季節(jié)的心事》《俎豆》《東北家譜》《酒神的夜宴》《午夜功課》《有一種生活叫品味》《紙上的聲音》《浪漫沈從文》等。從1988年開始,在《散文》 《天涯》《作品》《文學(xué)界》《作家》《美文》《散文選刊》《民族文學(xué)》《長城》《詩選刊》《文藝報》《文學(xué)報》等報刊,發(fā)表小說、散文、詩歌,獲得各種獎項(xiàng),詩歌和散文被譯介到韓國、馬來西亞等國。  作品入選《21世紀(jì)年度散文選.2001散文年選》《1979-2008中國優(yōu)秀兒童文學(xué)典藏》《2001中國散文年選》《2002中國散文年選》《2003中國散文年選》《21世紀(jì)中國文學(xué)大系--2009年散文年選》《二十一世紀(jì)散文詩排行榜》等多種選本。

書籍目錄

上卷  藏在歷史中的細(xì)節(jié)
換一種眼光看歷史
往事在敘述中飛翔
拿貨的跑山人
嘎牙河畔的黃昏
龍井的傳說
北方的泥火盆
水邊浣衣聲
養(yǎng)個孩子吊起來
悠蕩的秋千
家鄉(xiāng)的醬
棉靰鞡
線板的來歷
柈子垛
藏貓乎
記憶蘇耗子
下卷 在大地上東張西望
道旭:黃河老渡口
觸摸清河鎮(zhèn)年畫
圍合大院丁家
小劉村的老教堂
時間遺落的骨胳
建筑背后的歷史
魏氏莊園
丈八佛石造像
尋訪秦皇臺

章節(jié)摘錄

  北山街道兩邊的住戶,很多家的孩子都在北山小學(xué)上學(xué),也發(fā)生很多的故事。一些事情不是想象出來的,文史上不可能有記載,今天要重新恢復(fù)歷史,修補(bǔ)“漏洞”,并不是為了一時的悅愉,而是要找到真實(shí)。地理方位是記憶的現(xiàn)象學(xué),返回到過去的地方,重游老房子,老街道,情感和記憶沸騰起來,在緩慢地描述、恢復(fù)過去的原貌?! ∩钜沟臒艄?,照在書中的文字上,我在遙遠(yuǎn)的魯北平原,讀著寫家鄉(xiāng)北山小學(xué)的資料,思緒越過清寒的夜晚。我不是這個小學(xué)畢業(yè)的,但它是我妻子的母校,看到這些文字,卻想了解更多的東西。我的母校和北山小學(xué)隔著兩條街,我經(jīng)常和伙伴們,一路說笑,穿過小胡同到北山小學(xué)操場上玩,有幾次差點(diǎn)和那個學(xué)校的學(xué)生動手打架。那時我們每天上課,學(xué)的最多的是紅色故事,沒有老師講身邊的歷史。  下午在岳父家搬出一摞影集,大小開本不一,顯現(xiàn)時代的標(biāo)記。影集中躲藏的照片,記錄家族人的影像,一張照片引起人的快樂,也能勾起往事。英國藝術(shù)評論家約翰·伯格說:“照片與回憶的東西都依賴于時間的流逝,但也對抗著時間的流逝。兩者都保存瞬間,提出它們各自的共時性形式,在這種共時性形式中,它們所有的影像都得以共存。兩者都激發(fā)事件內(nèi)在關(guān)聯(lián),并為事件的內(nèi)在關(guān)聯(lián)所激發(fā)?!雹倮险掌且粭l珍貴的線索,從人們的神情中發(fā)現(xiàn)很多在文字中不可能得到的痕跡。我和妻子被老照片包圍,打量過去的人與事,我卻急于找到妻子的小學(xué)畢業(yè)照,甚至隨便的什么照片,想揭開歷史真實(shí)的一角?! ∫槐居凹业淖⒁?,封面是一座南方的風(fēng)雨橋,橋下的流水,倒映著橋上的亭閣。一只藍(lán)色的游船,幾個人在環(huán)顧美景。畫面未有太引人注目的地方,書一般大小的影集有著特殊的引力,我拿起它的時候,手不由得有點(diǎn)抖動,有一種說不出的感覺,預(yù)感到將要發(fā)生一段故事?!  ?/pre>

編輯推薦

  作品以對記憶的“點(diǎn)燃”為題,幾乎以現(xiàn)象學(xué)直觀的敘述方式, “散文”了縈繞于作者生命記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。試看跑山人、泥火盆、秋千以及線板等等具象化了的歷史場景,哪一樣不是對遺落了的歷史細(xì)節(jié)的“粘補(bǔ)”?盡管作者謙遜地說他無意于“修訂歷史”,但恰恰就是這些殘留于個人記憶中的生活具象,才能鉤沉縫補(bǔ)起抽象飄渺的“歷史”概念。在另一篇評論文章中,我曾說高維生對于生活具象的敘寫,實(shí)際上是想“闡明生活具象對于人之存在的某種魅惑力量”。

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