羅馬文化

內(nèi)容概要

羅馬文化對于了解西方文明及其古典傳統(tǒng)至關(guān)重要，這是本書一再強調(diào)的宗旨，也獲得廣大讀者的認(rèn)同。當(dāng)今中國的日益開放和不斷發(fā)展，當(dāng)會大大推動我們對羅馬文化的了解，而這種了解也正如本書結(jié)束語所說，將有助于我們的現(xiàn)代化的偉業(yè)！
南京大學(xué)歷史系教授陳仲丹先生還為朱龍華編著的《羅馬文化》新版配了許多精美的插圖，不僅使之大為增色，也為讀者了解羅馬文化提供更為豐富的信息與方便。

作者簡介

朱龍華，1931年生，廣西桂林人。北京大學(xué)歷史系教授。長期從事世界古代史、世界古代文化史和歐洲文藝復(fù)興史的教學(xué)與研究。撰有《希臘藝術(shù)》、《意大利文藝復(fù)興》、《世界古典文踢》、《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》、《意大利文藝復(fù)興的起源與模式》、《文藝復(fù)興時期的美術(shù)》等多部學(xué)術(shù)專著，編有教材《世界歷史·上古史》等，譯有《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》等書。曾應(yīng)邀到意大利和希臘進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。

書籍目錄

第一章  羅馬的興起
第二章  羅馬文化的源流
第三章  羅馬文化的形成
第四章  群星璀璨、風(fēng)云聚匯的時代
第五章  凱撒和西塞羅
第六章  奧古斯都的文化政策
第七章  詩壇的興旺與建筑的輝煌
第八章  帝國初期的政治與文化
第九章  法學(xué)與史學(xué)
第十章  帝國初期的羅馬建筑
第十一章  藝術(shù)與文學(xué)
第十二章  科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)生活
第十三章  絲綢之路通大秦
第十四章  帝國后期的危機(jī)與古典文化的衰落
結(jié)束語
注釋
后記

章節(jié)摘錄

　　羅馬原來沿襲新石器時代農(nóng)業(yè)村落的慣例，各自在村中設(shè)壇建廟，據(jù)考古發(fā)掘所見，所謂廟壇也不過是些茅屋棚舍。但是卡彼托林山上的朱彼特神廟因是各族共奉的最高神，地位超過其他村落中的廟壇，即使是茅棚，恐怕也要高大一些，使它成為各族聚會和舉行最重要的宗教儀式之處。當(dāng)國家形成以后，卡彼托林山就具有代表國家中央政權(quán)的意義，它的朱彼特神廟既是舉行國家祭典之處，也具有國家金庫、軍火庫和防衛(wèi)中心的職能。伊達(dá)拉里亞統(tǒng)治時期已開始把朱彼特廟改為奉祀伊達(dá)拉里亞的朱彼特、朱諾、米涅瓦三神之廟，并按伊達(dá)拉里亞神廟的形制予以擴(kuò)建。不知是否由于伊達(dá)拉里亞國王（據(jù)說是老塔克文）擴(kuò)建的神廟還-難以令人滿意，抑或是在驅(qū)逐伊達(dá)拉里亞王朝時神廟遭到破壞，反正是在公元前509年羅馬人又大修了一次，這就是我們現(xiàn)在所說的卡彼托林大神廟了。這次修建在規(guī)模宏大和雄偉壯觀方面可能已使羅馬人感到相當(dāng)?shù)臐M足和自豪，這一年便作為一個難以忘懷的年代載于史冊②。盡管后人對這座神廟的輝煌壯麗傳述甚盛，但從各種跡象看，它仍是按伊達(dá)拉里亞形式并請伊達(dá)拉里亞匠師修建的，因此仍屬木石結(jié)構(gòu)，以石建臺基墻垣，柱梁屋頂?shù)葎t為木構(gòu)，尚無日后全用大理石建的神廟的氣概。不過，近年考古發(fā)掘在神廟原址獲得的一些陶瓦裝飾碎片，卻表明雕鏤花紋不僅精美而且有很純正的希臘圖案風(fēng)格，可能建廟匠師中也有來自希臘的藝人，因此它的建造仍是盡可能吸取了當(dāng)代的精華，足為一方的表率了。正因為這樣，這次令人難忘的修造活動在羅馬文化史上留下不小影響：以后羅馬統(tǒng)治下的地區(qū)都在城中心建造奉祀朱彼特的最重要的神廟，并冠以卡彼托林之名，遂使卡彼托林逐漸演變?yōu)閲一虍?dāng)?shù)刈罡邫?quán)力機(jī)構(gòu)所在地的代名詞，著例如美國華盛頓市中心的國會山和國會大廈都稱為“卡彼托”，其他各國各地之例更不勝枚舉?！　　?/pre>








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