出版時(shí)間:2012-4 出版社:上海社會(huì)科學(xué)院出版社 作者:馮瑋 頁(yè)數(shù):708
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內(nèi)容概要
《世界歷史文化叢書(shū):日本通史》系《世界歷史文化叢書(shū)》之一種書(shū)?!妒澜鐨v史文化叢書(shū):日本通史》講述了日本列島和日本人的形成以及“日本”的由來(lái),剖析了日本獨(dú)特的“攝關(guān)政治”的形成、構(gòu)成日本二元政治的“武家政權(quán)”的建立,敘述了從織田信長(zhǎng)“天下布武”到德川將軍“元和偃武”的日本統(tǒng)一,描述了傳承至盡的神道教、物語(yǔ)、和歌、俳句、浮世繪、猿樂(lè)、屏障畫(huà)等獨(dú)特的日本文化,展現(xiàn)了明治維新后日本風(fēng)云激蕩的現(xiàn)代化進(jìn)程,論述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和逐步擴(kuò)大以至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的最終爆發(fā),陳述了“東京審判”的歷史史實(shí),分析了日本戰(zhàn)后政治“55年體制”的解體,追蹤了日本戰(zhàn)后從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向政治大國(guó)的足跡。
作者簡(jiǎn)介
作者馮瑋為復(fù)旦大學(xué)教授,長(zhǎng)期致力于日本史研究
書(shū)籍目錄
序言
第一章 史前時(shí)代
一、日本列島的形成和日本人的起源
二、先土器時(shí)代
三、“我國(guó)的黎明期——繩文時(shí)代”
四、“文政十一年彌生十日”
作者點(diǎn)評(píng)
第二章 古墳·大和時(shí)代
一、倭人·邪馬臺(tái)國(guó)·古墳
二、“大和朝廷”的建立和倭的初步統(tǒng)一
三、“國(guó)家制法自滋始焉”
四、“興隆三寶”和“飛鳥(niǎo)文化”
五、“大化改新”在刀光劍影下進(jìn)行
六、律令制國(guó)家在“同室操戈”中建立
七、“因?yàn)槿粘鰱|方,故稱(chēng)我國(guó)為日本”
八、白鳳文化
作者點(diǎn)評(píng)
第三章 奈良時(shí)代
一、“和同開(kāi)彌和平城京是律令國(guó)家的象征”
二、奈良時(shí)代:“政情不安和混迷的時(shí)代”
三、“日本”版圖的迅速擴(kuò)大
四、“遣隋、遣唐使的波及效應(yīng)”
五、“文字的普及和個(gè)性的誕生”
作者點(diǎn)評(píng)
第四章 平安時(shí)代
一、遷都平安·鞏固皇權(quán)
二、“虛弱的天皇和幼帝接連登基”
——“攝關(guān)政治”的前提
三、“由上皇或法皇在院廳主理國(guó)政”
四、唐風(fēng)文化與國(guó)風(fēng)文化“共存共榮”
五、佛教文化的繁榮
作者點(diǎn)評(píng)
第五章 鐮倉(cāng)時(shí)代
一、“源平爭(zhēng)亂”
二、鐮倉(cāng):武家政權(quán)的發(fā)祥地
三、執(zhí)權(quán)治世的時(shí)代
四、“莊園制”和“御家人制”
五、忽必烈征伐:“文永、弘安之役”
六、鐮倉(cāng)時(shí)代的“紋化”
七、“鐮倉(cāng)新佛教”
作者點(diǎn)評(píng)
第六章 室町時(shí)代
一、“一天兩帝南北京”
二、“南北一統(tǒng)”和室町鼎盛
三、“亂”:從“禪秀之亂”到“應(yīng)仁之亂”
四、“中世紀(jì)是‘一揆’的時(shí)代”
五、日明復(fù)交和“勘合貿(mào)易”
六、神與佛的“共生”
七、“傳承至今的日本獨(dú)特的文化”
作者點(diǎn)評(píng)
第七章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
一、“應(yīng)仁之亂”:日本歷史的里程碑
二、“天下布武”
三、“天下布武路線的轉(zhuǎn)換”
四、“從統(tǒng)一天下到侵略朝鮮”
五、“吉利支丹時(shí)代”的興衰
六、“安土·桃山文化”和“南蠻文化”
——東西文化并行格局的形成
作者點(diǎn)評(píng)
第八章 江戶(hù)時(shí)代
一、“元和偃武”:走向近世社會(huì)
二、幕藩體制的建立和享保改革
三、田沼政治和寬政改革
四、“大鹽之亂”和“天保改革”
五、“鎖國(guó)”和“開(kāi)國(guó)”
六、尊王攘夷:明治維新的前奏
七、從“公武合體”到“大政奉還”
八、儒學(xué)的全盛和“諸學(xué)”的并行
九、并行不悖的“外來(lái)文化”和“本土文化”
作者點(diǎn)評(píng)
第九章 明治時(shí)代
一、定制·改元·遷都·變法
二、殖產(chǎn)興業(yè)·文明開(kāi)化·富國(guó)強(qiáng)兵
三、“外征論”和“安內(nèi)論”的沖突
四、“大久保體制的三大歷史遺產(chǎn)”
五、超然主義·政黨內(nèi)閣·桂圓體制
六、修改條約:明治政府的首要外交課題
七、改變東亞秩序的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”
八、日英同盟條約:日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和日韓合并的“通行證”
作者點(diǎn)評(píng)
第十章 大正時(shí)代
一、“大正政變”
二、邁上“真正的政黨內(nèi)閣”的“臺(tái)階”
三、“平民首相”原敬
四、“護(hù)憲三派內(nèi)閣”
五、從“小村外交”到“幣原外交”
六、“大正民主”的政治思潮
作者點(diǎn)評(píng)
第十一章 昭和時(shí)代(戰(zhàn)前)
一、“改朝換代”:裕仁登基·田中登臺(tái)
二、從“皇姑屯事件”到“九一八事變”
三、“九一八事變”和“十月事變”
四、沖破“華盛頓體制”
五、“盧溝橋事變”·“北支事變”·“支那事變”
六、“支那事變”的擴(kuò)大
七、構(gòu)筑“大東亞共榮圈”
八、南進(jìn)——“日本刀”直逼“山姆叔”
九、“攀登新高山·1208”
作者點(diǎn)評(píng)
第十二章 昭和時(shí)代(戰(zhàn)后)
一、“和平”在蘑菇煙云中升起
二、“戰(zhàn)后處理”和“戰(zhàn)后改革”
三、“東京審判”
四、戰(zhàn)后復(fù)興和“舊金山體制”的建立
五、50年代:日本政治、經(jīng)濟(jì)、外交的分水嶺
六、60年代:創(chuàng)造“東方奇跡”
七、70年代:“兩次尼克松沖擊”和“石油沖擊”
八、80年代:昭和時(shí)代在內(nèi)政外交的劇變中謝幕
作者點(diǎn)評(píng)
未了章:平成時(shí)代
一、“象征天皇制”的延續(xù)
二、“泡沫經(jīng)濟(jì)”的崩潰和“55年體制”的終結(jié)
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 在推古天皇逝后討論皇位繼承問(wèn)題的眾臣會(huì)議上,大臣意見(jiàn)相左,尤以推戴田村皇子的蘇我蝦夷和力推山背大兄王的摩理勢(shì)為最,盡管摩理勢(shì)亦屬蘇我氏一族,為境部臣。如上所述,就血緣而言,山背大王和蘇我氏更近,蘇我蝦夷所以擁戴田村皇子且與之成犬馬之仲,蓋因?yàn)樘锎寤首与m然是敏達(dá)天皇之后非蘇我氏香火的延續(xù),但在推古朝末年娶了蘇我馬子的女兒法提郎媛的女兒為妻,生下了深得蘇我氏寵愛(ài)的古人大兄皇子。蘇我蝦夷以推古天皇“遺詔”為據(jù),堅(jiān)稱(chēng)推古天皇讓田村皇子擔(dān)當(dāng)“治理天下之大任”,摩理勢(shì)當(dāng)然不予認(rèn)可,因此不了了之。嗣后,蘇我蝦夷暗中將重臣逐一招致宅邸進(jìn)行策動(dòng),但重臣并未全部順從其意。聞知此事,山背大兄王詢(xún)問(wèn)蝦夷所欲何為。蘇我蝦夷稱(chēng),群臣認(rèn)為讓田村皇子繼位是“遺詔”本意,非蘇我蝦夷個(gè)人意見(jiàn)。對(duì)此,山背大兄王言辭駁斥。由于山背大兄王對(duì)皇位志在必得,蘇我蝦夷遂決定孤注一擲。他首先試圖說(shuō)動(dòng)山背大兄王派的急先鋒境部摩理勢(shì)倒戈,但摩理勢(shì)不為所動(dòng),于是蘇我蝦夷舉兵討伐滅了摩理勢(shì),并令畏憚的眾臣順?lè)?。田村皇子因此得以即位,?hào)舒明天皇。一幕爭(zhēng)奪皇位的活劇因此謝幕。雖然權(quán)力爭(zhēng)奪的活劇在日本歷史上絕非首演,但是在這幕活劇中增添了一些新的“臺(tái)詞”,即推古的遺言。雖然遺言本身并沒(méi)有明確指定由誰(shuí)繼承皇位,但圍繞遺言展開(kāi)的爭(zhēng)斗,則使先王的旨意自此成為決定繼位者是否“正統(tǒng)”的重要依據(jù)。 629年舒明天皇即位后,于翌年定寶皇女為皇后,皇后“夫唱婦隨”成為皇極女皇,并再祚成為齊明天皇。齊明天皇的長(zhǎng)子葛城皇子(通稱(chēng)中大兄皇子)就是大化改新的核心人物、以后的天智天皇,而天智天皇的弟弟是天武天皇。如以后所述,在7世紀(jì)后半葉,這兩位天皇在日本建立律令制國(guó)家的過(guò)程中。建立了彪炳千秋的偉業(yè)。 當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)對(duì)日本政局的變化具有重要影響。618年,李淵(唐高祖)建立了唐王朝。但由于王朝初建,無(wú)暇外顧。621年,百濟(jì)、新羅開(kāi)始對(duì)唐遣使朝貢,624年,唐朝廷遣使對(duì)百濟(jì)、新羅、高句麗三國(guó)進(jìn)行了冊(cè)封?!爸?,三國(guó)年次朝貢,重新形成了以唐王朝為中心的國(guó)際秩序”。0)623年,即推古三十一年,作為遣隋使被派赴大陸的惠曰等經(jīng)新羅回國(guó),奏請(qǐng)朝廷早曰召回在唐留學(xué)生;盡快和唐朝建立國(guó)交。推古朝時(shí)他的這一奏請(qǐng)未被采納。但是舒明天皇登基后,即于舒明二年(630年)派遣原遣隋使犬上君三田耜(御田鍬)和惠日,作為第一批遣唐使出使唐朝。在朝鮮半島三國(guó)向唐朝遣使朝貢十年后,與唐朝通交。唐朝也于兩年后派遣高表仁為使節(jié),取道新羅到達(dá)日本。原先隋朝派遣的學(xué)問(wèn)僧僧曼等隨同回到日本。
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