易經(jīng)的智慧

前言

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河源頭出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，前者被稱為《河圖》，后者被稱為《洛書》，于是伏羲氏從中受到啟發(fā)，創(chuàng)立了八卦圖。到了殷商末年，周文王推演六十四卦，春秋時(shí)期，孔子又寫下了《易傳》。這就是《易經(jīng)》的來源。    作為三位古代圣人傳承相繼的經(jīng)典，《易經(jīng)》可謂是中國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部文化典籍了。該書從戰(zhàn)國時(shí)代起，即為古代華夏儒家學(xué)派們所推崇，繼而又演變成了儒家經(jīng)典之首。《易經(jīng)》包括“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。“經(jīng)”經(jīng)文又分為“上經(jīng)”“下經(jīng)”兩部分，總共有六十四卦，每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊演變而來。卦爻辭中的每一句每一字，并不都是深不可測，并不一定都是字字真理。這種聯(lián)想比附式的解釋對(duì)現(xiàn)代人的人生有啟發(fā)，即所謂“言之成理，持之有故”。    《易經(jīng)》是中國思想文化永不枯竭的源頭活水，堪稱“群經(jīng)之首”，對(duì)中國乃至東亞的傳統(tǒng)文化具有著重要的影響力。而在近現(xiàn)代，這種影響已經(jīng)超出了中國文化的范疇，并廣為世界所熟知。如量子物理學(xué)家玻爾驚嘆幾千年前的太極圖與他發(fā)明的并協(xié)原理頗為吻合，并以太極圖為其族徽核心；再如哲學(xué)權(quán)威捷恩則說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》?！薄兑捉?jīng)》之影響，由此可見一斑。    《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典著作“六經(jīng)”之一，由于該書特別的體例與內(nèi)容而常常被看作是卜筮預(yù)言類的書籍，使得該書籠罩在一種神秘的氣息之中。常人看《易經(jīng)》神秘，是因?yàn)榻g(shù)士引用該書預(yù)測氣運(yùn)命理；哲人看《易經(jīng)》神秘，是因?yàn)闀刑N(yùn)含的深刻思辯智慧與樸素的辯證觀念?！兑捉?jīng)》認(rèn)為事物永遠(yuǎn)處于變動(dòng)中且無有窮盡，并總結(jié)出物極必反、否極泰來的事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于《易經(jīng)》往往從哲學(xué)層面上指出了萬事萬物運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，所以常常被廣加援用，恰好印證了“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”的觀點(diǎn)。    《易經(jīng)的智慧》是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代思想對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行全方位闡釋與解析。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以精辟的評(píng)析和詳盡的事例和對(duì)《易經(jīng)》中的多方面的思想進(jìn)行了深入淺出的闡釋，將《易經(jīng)的智慧》引入現(xiàn)代社會(huì)的具體情境中，以使讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)的智慧》，用以成就事業(yè)和人生。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》原是上古卜筮之著述，商周之際，經(jīng)文王的整理，引入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，后經(jīng)孔子傳述和歷代學(xué)者的精心研究，成為中國思想文化永不枯竭的源頭活水，堪稱“群經(jīng)之首”。鄒斌編著的《易經(jīng)的智慧（最新經(jīng)典珍藏）》通過對(duì)原典的精釋?！兑捉?jīng)的智慧（最新經(jīng)典珍藏）》輔以經(jīng)典的案例，既可領(lǐng)略國學(xué)之精髓，亦可對(duì)中國傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，從而吸納國學(xué)智慧，成就非凡造詣！讓我們?cè)谝捉?jīng)的大智慧中陶冶身心，從易經(jīng)的思想中吸取人生的智慧，來拓寬視野，健全人格，涵養(yǎng)人文、砥礪智慧。提升自己的思想品位和生活質(zhì)量。

書籍目錄

乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 訟卦第六 師卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 謙卦第十五 豫卦第十六 隨卦第十七 蠱卦第十八 臨卦第十九 觀卦第二十 噬嗑卦第二十一 賁卦第二十二 剝卦第二十三 復(fù)卦第二十四 無妄卦第二十五 大畜卦第二十六 頤卦第二十七 大過卦第二十八 坎卦第二十九 離卦第三十 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遯卦第三十三 大壯卦第三十四 晉卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 損卦第四十一 益卦第四十二 夾卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 漸卦第五十三 歸妹卦第五十四 豐卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兌卦第五十八 渙卦第五十九 節(jié)卦第六十 中孚卦第六十一 小過卦第六十二 既濟(jì)卦第六十三 未濟(jì)卦第六十四

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   譯文 《文言》說：“元始是眾善之首；亨通是事物完美的聚合；祥和有益是陰陽調(diào)和得宜；正固是處身行事的根本。因此君子用自己的行動(dòng)體現(xiàn)實(shí)踐至善的仁德，就能成為眾人頭領(lǐng)；能夠使眾善聚集一堂，就能夠合于禮儀；能夠施利萬物，才足以使道義達(dá)到和諧；能夠堅(jiān)持固守節(jié)操，就能主持各類大事。唯有君子才能施行這四種美德，所以體現(xiàn)了乾卦所說的行善是萬物創(chuàng)始的偉大根源、亨為合美、祥和有益、貞正堅(jiān)固?！?原文 初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?九二曰：“見龍?jiān)谔铮姶笕?。”何謂也？子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠。善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸婟?jiān)谔?，利見大人?！乱??！?九三曰：“君子終日乾乾。夕惕若，厲無咎?！焙沃^也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣?！?譯文 初九的爻辭說：“龍潛伏在水中，暫時(shí)不宜于有所作為。”這是什么意思呢？孔子指出：“這是比喻像龍一樣有德有才而隱居的人。世俗改變不了他的節(jié)操，他也不追逐功名；從世間隱退不會(huì)感到悶悶不樂，不被世人承認(rèn)也不苦悶。能愉快地實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)，便入世行道；感到憂慮時(shí)，便出世隱遁。信念堅(jiān)定，從不動(dòng)搖，這樣君子的所為便是潛龍的德性?！?九二的爻辭說：“龍出現(xiàn)在田野，對(duì)于大德之人出來治世是很有利的?！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是指有龍一樣的德性而行中正之道的人。這種人，他的日常言論說到做到，他的日常行動(dòng)謹(jǐn)慎小心。防止一切邪念，心存誠實(shí)。雖然善行卓著，加惠世人，卻不以此夸耀。以偉大廣博的道德行為而感化世間一切。《周易》說：‘龍出現(xiàn)在田野，利于大德之人出來治世?！@是指出現(xiàn)了君主品德的賢人?！?九三的爻辭說：“君子整天勤勉不息，提高警覺，即使在夜晚，仍時(shí)刻警惕，謹(jǐn)慎行事，如此，則雖有危險(xiǎn)，卻無災(zāi)禍?！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是在說君子要增進(jìn)美德、營修功業(yè)的道理。忠誠信實(shí)，是增進(jìn)美德的主要基礎(chǔ)。斟酌自己的文辭和言行，確立至誠的感情，是營修功業(yè)的根基。能把握時(shí)機(jī)，全力進(jìn)取的人，可以跟他商討事物發(fā)展的征兆；知道事物發(fā)展的結(jié)局，并可以以自己行動(dòng)適應(yīng)結(jié)局的人，可與他共同保存正義。能夠做到這些，一個(gè)人就能夠身居高位而不驕傲，處在下位也不憂愁，因而能夠勤懇振作，自強(qiáng)不息，隨時(shí)警惕，小心行事。如此，則雖處于危險(xiǎn)之中，也不會(huì)有過錯(cuò)?！?原文 九四曰：“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。故無咎。" 九五曰：“飛龍?jiān)谔?，利見大人?！焙沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。” 譯文 九四爻辭說：“游龍或是潛伏深谷，或是似躍而未躍，都不會(huì)有什么災(zāi)禍?！边@是什么意思呢？孔子指出：“這比喻賢人的上升或下降，居高位或處低位，是常常變化的，這并非出于邪念；他的進(jìn)取或引退也沒有一定的規(guī)律，這種進(jìn)退并不脫離眾人。這說明，君子要想在品德和事業(yè)上都有所提高，得到成功。只能是把握時(shí)機(jī)，隨著時(shí)勢的變化而行動(dòng)，這樣的話就一定‘沒有什么過錯(cuò)’了?！?九五爻辭說：“龍高飛于天，對(duì)于大德之人出來治世非常有利?！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是說同類的聲音產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息彼此吸引而投合；水向低洼潮濕處流，火往干燥之處燃燒；彩云隨著龍飛而聚散，谷風(fēng)隨著虎躍而產(chǎn)生；圣賢之興起使世間萬物各顯其靈性；因而，以天為本的生物向上發(fā)展，依存于地的向下扎根，這就是一切事物各依其類別互相聚合的道理。” 上九的爻辭說：“龍飛得過高，超過極限，終將因?yàn)橛羞^失而有所悔恨?！边@是什么意思呢？孔子指出：“這是比喻高高在上，尊貴而失去擁戴的人君。這種崇高的地位使他脫離了眾人，賢士能人都處在下位，因而他得不到他們的輔佐。所以，他在這種狀態(tài)下稍有舉動(dòng)就會(huì)招來悔恨?！?/pre>




編輯推薦
《中華傳統(tǒng)文化精粹:易經(jīng)的智慧(經(jīng)典珍藏)》是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代思想對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行全方位闡釋與解析。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以精辟的評(píng)析和詳盡的事例和對(duì)《易經(jīng)》中的多方面的思想進(jìn)行了深入淺出的闡釋，將《中華傳統(tǒng)文化精粹:易經(jīng)的智慧(經(jīng)典珍藏)》引入現(xiàn)代社會(huì)的具體情境中，以使讀者更透徹地領(lǐng)悟《中華傳統(tǒng)文化精粹:易經(jīng)的智慧(經(jīng)典珍藏)》，用以成就事業(yè)和人生。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強(qiáng)可看(708)
一般般(120)
內(nèi)容豐富(5012)
強(qiáng)力推薦(411)


 


    易經(jīng)的智慧 PDF格式下載