挺經(jīng)的智慧

前言

《挺經(jīng)》這本書是曾國藩總結(jié)自己一生經(jīng)驗(yàn)和成功心得的一部傳世之作，它是曾國藩誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的最高法則。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。    曾國藩是中國近代史上的風(fēng)云人物，備受人們的關(guān)注。他憑自己一介儒生，于湘楚之間昂然崛起，直至后來挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，平定動(dòng)亂，再造“中興”，被譽(yù)為“中興第一名臣”。他持一定之規(guī)，為人、為官、為民、為國，處處體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神感召力，成為時(shí)人推崇的末世圣人，被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！薄巴?jīng)”，意即言“挺”之經(jīng)。“挺”，是所言的內(nèi)容；“經(jīng)”，指關(guān)于“挺”的原則、經(jīng)驗(yàn)、秘訣。何謂“挺”?所謂“挺”是指一種立身狀態(tài)、處世態(tài)度，即“守身用世”的態(tài)度。具體說，“挺”就是指剛烈強(qiáng)硬、堅(jiān)勁挺拔這樣一種立身處世的態(tài)度。曾國藩以他的蓋世之功而能于眾說詆毀中全然保身，全賴這一“挺”字。如果說《挺經(jīng)》是曾國藩為人、為官的典范之作，用他的學(xué)生李鴻章的話來說，《挺經(jīng)》是曾國藩精通造化，守身用世的秘訣。    世人對(duì)《挺經(jīng)》的論述版本眾多，而且我們皆可從中清晰地看到自己有哪些優(yōu)點(diǎn)可以獲致成功，有哪些缺點(diǎn)可以導(dǎo)致失敗?？偟膩碚f，其用途可歸納為兩點(diǎn)：識(shí)人以用事，自知以修身。    當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系與每個(gè)人的生活、事業(yè)息息相關(guān)，如何在多樣化、復(fù)雜化的人際關(guān)系中既游刃從容，又不失仁愛與真誠；既立志于事業(yè)，又不失家庭的和諧?在《挺經(jīng)》中，你能看到曾國藩順境中的修養(yǎng)與知足，逆境中的堅(jiān)挺與忍耐：做事時(shí)的勇毅與勤廉，決策時(shí)的虛心與明強(qiáng)。    本書以獨(dú)特的視角，從闡述曾國藩《挺經(jīng)》原文人手，解剖和展示曾國藩的內(nèi)心世界，系統(tǒng)地闡述曾國藩的思想和智慧，展示他的一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。對(duì)曾國藩在宦海沉浮中總結(jié)出的心法，尤其是對(duì)其從自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論進(jìn)行了深入地透析。    “挺經(jīng)”是一種以剛勁強(qiáng)硬為特征的處世哲學(xué)，所謂“打脫牙，和血吞”、“咬定牙根”等，都可以說就是“挺經(jīng)”的注腳。相信他的處世理論和智謀心得在當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境中仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

內(nèi)容概要

　　從政要學(xué)曾國藩，曾國藩被一些政界人物奉為“官場楷?！?，而更為后人所景仰的是，他所留下來的人生智慧。是一個(gè)取之不盡、用之不竭的寶藏。《挺經(jīng)的智慧（最新經(jīng)典珍藏）》從曾國藩為我們留下來的為官經(jīng)驗(yàn)和處世智慧入手，全面而又詳盡地向讀者講述一代名臣的人生哲學(xué)。并運(yùn)用大量的曾國藩自身的實(shí)例，解讀其人其事。閱讀《挺經(jīng)的智慧（最新經(jīng)典珍藏）》，你能看到曾國藩順境中的修養(yǎng)與知足，逆境中的堅(jiān)挺與忍耐，做事的勇毅與勤廉，決策時(shí)的虛心與明強(qiáng)。

作者簡介

作者：（清代）曾國藩

書籍目錄

第一訣入局 第二訣勵(lì)志 第三訣堅(jiān)忍 第四訣剛直 第五訣克己 第六訣篤學(xué) 第七訣愛民 第八訣識(shí)人 第九訣英才 第十訣馭下 第十一訣納言 第十二訣渾含 第十三訣治政 第十四訣整軍 第十五訣決勝 第十六訣自強(qiáng) 第十七訣外交 第十八訣峻法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   時(shí)刻以大局為重 古今的明君賢將莫不以大局為重、為上、為本。為政者，善于從整體出發(fā)，從長遠(yuǎn)計(jì)量，抓住具有決定性意義的一環(huán)，全力以圖，因此整個(gè)大局得以改觀；為兵者，將優(yōu)勢兵力集中起來，進(jìn)行對(duì)全局有決定性意義的戰(zhàn)役，進(jìn)而牢牢掌握戰(zhàn)略上的主動(dòng)性，這在中外政治史、軍事史上，都不乏成功的范例。大局之所以重要，原因在于，任何復(fù)雜事物所包含的矛盾都是由諸多矛盾所構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)，而并不是單一的。所謂大局，正是事物主要矛盾的反映，它對(duì)其他次要矛盾有著制約和影響作用，決定著事物發(fā)展的根本方向和前途命運(yùn)。 我們處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期同樣需要發(fā)揚(yáng)服從大局的優(yōu)良傳統(tǒng)并且有新的內(nèi)容和要求。什么是當(dāng)前全黨工作的大局，從根本上來說，就是要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本理論和基本路線，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這關(guān)系到我們的民族能否洗刷百年屈辱，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民之夢(mèng)；關(guān)系到中華民族能否為人類的進(jìn)步事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，也關(guān)系到世界社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。總之，中國共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢的深刻理解，對(duì)人民事業(yè)的無限忠誠，對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求，都體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)大局上，悠悠萬事，唯此唯大。我們想一切問題，做一切事情，都必須著眼于這個(gè)大局，服從和服務(wù)于這個(gè)大局。 服從大局并不是空洞的口號(hào)，根據(jù)黨的民主集中制的要求和黨的事業(yè)發(fā)展的需要，服從大局，就一定要落腳到堅(jiān)持加強(qiáng)和維護(hù)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)上來。因?yàn)?，黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨中央是領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的司令部。黨中央的路線、方針、政策和一系列重要決定，集中了全黨全國人民的智慧，反映了現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。當(dāng)前講大局，就是要維護(hù)黨中央的權(quán)威，緊密團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨中央制定的路線、方針和政策。能否做到這一點(diǎn)，是對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性和思想道德素質(zhì)的檢驗(yàn)。 在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，不少人存在這樣的想法：單位利益、部門利益、地方利益比較突出，因而不必再提倡服從、顧全大局了。其實(shí)，這是對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的誤解。市場經(jīng)濟(jì)只是一種手段，我們應(yīng)當(dāng)利用它在資源配置方面的長處，使其能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國家的長遠(yuǎn)目標(biāo)準(zhǔn)備條件。由此看來，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，可以而且應(yīng)該采取許多新措施、新辦法。但是，局部利益服從整體利益的原則不能變。何況，市場經(jīng)濟(jì)特有的系統(tǒng)性和開放性，要求人們具備開闊的視野和全局觀念，反對(duì)一葉障目，只見樹木，不見森林，只講局部利益，不講整體利益的思想和行為。作為商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展形成的市場經(jīng)濟(jì)，其地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)往來、交流更加頻繁，各經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，局部對(duì)整體的依賴性也隨之增加了。試想，沒有良好的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，穩(wěn)定的社會(huì)秩序，健全的法律體系與黨和國家強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控政策做保證，哪里會(huì)有微觀經(jīng)濟(jì)的搞活和局部利益的實(shí)現(xiàn)？ 服從大局是共產(chǎn)黨員黨性原則和崇高思想道德的體現(xiàn)，身為共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備服從大局的犧牲精神和寬廣胸懷。做到顧全大局，其實(shí)并沒有想象的那么難，關(guān)鍵是要擺正和處理好個(gè)人利益同黨和人民利益的關(guān)系。從表面上看，搞本位主義、地方保護(hù)主義的人是為集體，似乎是“只要為集體，咋干都有理”。其實(shí)不然，形形色色的本位主義、地方保護(hù)主義，實(shí)質(zhì)上正是個(gè)人主義的放大。在“為集體”的外衣下，包藏著狹隘的個(gè)人私利或見不得人的個(gè)人目的。不是為了化大公為小公，進(jìn)而化小公為小私；就是以急功近利的短期行為制造“政績”，沽名釣譽(yù)，謀求職務(wù)升遷，總之，都是打個(gè)人的小算盤。因此，共產(chǎn)黨員要在實(shí)踐中做到服從大局、顧全大局，就必須不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，抵制和克服個(gè)人主義，樹立全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。 服從大局，顧全大局，還要妥善正確處理好局部利益和整體利益的關(guān)系。我們講提倡服從大局，并非否定一切局部利益。局部利益和整體利益的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的。處理得好，可以使之相互促進(jìn)。這里有輕重緩急之分，大小先后之別。在處理這層關(guān)系上，應(yīng)該遵循三個(gè)原則：一、局部利益服從整體利益；二、善于從局部利益和整體利益的連結(jié)點(diǎn)上開展工作，在為整個(gè)利益服務(wù)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)局部利益；三、在局部利益同整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，自覺犧牲局部利益。 對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，大局則決定著革命事業(yè)的方向，體現(xiàn)著革命事業(yè)的全局，是人民長遠(yuǎn)利益、根本利益之所在。中國共產(chǎn)黨人是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的，黨的最終目標(biāo)和根本宗旨，要求共產(chǎn)黨人放眼五洲四海，胸懷千秋大業(yè)。

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)文化精粹:挺經(jīng)的智慧(經(jīng)典珍藏)》以獨(dú)特的視角，從闡述曾國藩《挺經(jīng)》原文人手，解剖和展示曾國藩的內(nèi)心世界，系統(tǒng)地闡述曾國藩的思想和智慧，展示他的一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。對(duì)曾國藩在宦海沉浮中總結(jié)出的心法，尤其是對(duì)其從自身的成敗得失中總結(jié)出的一套獨(dú)到的為人為官的基本原則和理論進(jìn)行了深入地透析。

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