忍經(jīng)的智慧

前言

心字頭上一把刀，“忍”是志圖遠大的人處世的座右銘，有的人把忍字豎在案頭，有的人把忍字懸掛在墻上，而幾乎所有有追求的人都把忍字深藏在心底。重耳流亡忍苦受辱，終成晉君；范蠡獻出西施助越滅吳，卻引身而退；顏淵簞食瓢飲，安貧樂道，終成孔門中最賢德之弟子等等，皆是能屈能伸終有所成的例子。    隱忍謙讓是自古以來的美德。儒家的內(nèi)圣、道家的守柔、佛家的慈悲皆是“忍”的表現(xiàn)，退一步海闊天空，有所忍才能有所成，有所不為才能有所為，內(nèi)圣才能外王，守柔才能剛強，慈悲才能超度。佛家的“六度萬行，忍為第一”；老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，“天道不爭而善勝，不言而善應”，“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”；孔子的“小不忍則亂大謀”、“君子無所爭”；孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，等等皆是中國忍文化的表現(xiàn)。    《說文解字》釋“忍”為“能也”。能，即一種屬于熊類的像鹿一樣的野獸，它的皮毛之下有強壯堅硬的筋骨。而“忍”字的結(jié)構從刃從心，心上有刃，它意味著內(nèi)心堅毅而決絕，即能忍人所不能忍。這是一種能力，是一種修養(yǎng)，也是一種韜略。元成宗大德十年丙午(1306年)，杭州人吳亮匯集歷代名人有關“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人事，編成《忍經(jīng)》，共156條。四年后，即元武宗至大三年庚戌(1310年)，許名奎不謀而合地著成《勸忍百箴》四卷，共100條，成為忍學集大成者。其內(nèi)容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。    本書將《忍經(jīng)》與《勸忍百箴》二者合一，在吳亮和許名奎原著的基礎上加人了詳盡的譯文，并加入了經(jīng)典的事例，使得這部書可讀性、趣味性極強，輯成一部展現(xiàn)古代圣賢處世哲學的智慧錦囊，幫助世人提升思想、道德修養(yǎng)。    由于時間倉促，編者知識有限，書中難免有不當之處，望廣大讀者朋友批評指正。

內(nèi)容概要

忍經(jīng)的智慧45，ISBN：9787551801195，作者：

書籍目錄

笑之忍第一諂之忍第二淫之忍第三侈之忍第四言之忍第五食之忍第六聲之忍第七樂之忍第八酒之忍第九色之忍第十貪之忍第十一氣之忍第十二權之忍第十三勢之忍第十四驕之忍第十五矜之忍第十六貴之忍第十七賤之忍第十八貧之忍第十九富之忍第二十寵之忍第二十一辱之忍第二十二爭之忍第二十三失之忍第二十四生之忍第二十五死之忍第二十六安之忍第二十七危之忍第二十八忠之忍第二十九孝之忍第三十仁之忍第三十一義之忍第三十二禮之忍第三十三信之忍第三十四智之忍第三十五勇之忍第三十六喜之忍第三十七怒之忍第三十八好之忍第三十九惡之忍第四十欺之忍第四十一侮之忍第四十二謗之忍第四十三譽之忍第四十四勞之忍第四十五苦之忍第四十六急之忍第四十七躁之忍第四十八滿之忍第四十九快之忍第五十忽之忍第五十一疾之忍第五十二忤之忍第五十三直之忍第五十四虐之忍第五十五仇之忍第五十六妒之忍第五十七儉之忍第五十八懼之忍第五十九變之忍第六十取之忍第六十一予之忍第六十二乞之忍第六十三求之忍第六十四利害之忍第六十五禍福之忍第六十六不平之忍第六十七不滿之忍第六十八聽讒之忍第六十九苛察之忍第七十小節(jié)之忍第七十一無益之忍第七十二隨時之忍第七十三茍祿之忍第七十四躁進之忍第七十五勇退之忍第七十六特立之忍第七十七才技之忍第七十八挫折之忍第七十九不遇之忍第八十同寅之忍第八十一背義之忍第八十二事君之忍第八十三事師之忍第八十四為士之忍第八十五為農(nóng)之忍第八十六為工之忍第八十七為商之忍第八十八父子之忍第八十九兄弟之忍第九十夫婦之忍第九十一奴婢之忍第九十二賓主之忍第九十三交友之忍第九十四年少之忍第九十五好學之忍第九十六將帥之忍第九十七宰相之忍第九十八頑囂之忍第九十九屠殺之忍第一百附錄

章節(jié)摘錄

笑之忍第一    原文    樂然后笑，人乃不厭。笑不可測，腹中有劍。    雖一笑之至微，能召禍而遺患。齊妃笑跛而郤克師興；趙妾笑蹙而平原客散。    蔡謨結(jié)怨于王導，以犢車之輕詆；子儀屏去左右，防鬼貌之盧杞。    人世碌碌，誰無可鄙？馮道兔園策，師德田舍子。噫，可不忍歟！    譯文    因為快樂而歡笑，別人就不會討厭他。盧杞的笑聲神秘難測，是因為他心中有詭計陰謀。    即使是笑一笑這么小的事，也可能招來禍害而遺患無窮。齊國妃子嘲笑郤克的腿跛而導致兩國的戰(zhàn)爭，平原君的愛妾嘲笑跛子致使平原君的賓客都離他而去。    蔡謨和王導結(jié)怨，是因為以牛車為話題開了個小玩笑；郭子儀屏去左右妻妾，是要防得罪相貌丑陋的盧杞。    世間大多充盈著碌碌庸人，誰沒有令人討厭的地方呢？馮道因《兔園冊》貶了劉岳的官，婁師德并沒有因為李昭德說他是莊稼漢而記恨在心。唉，對于那些不經(jīng)意間的玩笑，人們是不是該忍一忍呢？    例解    笑要適當，恰到好處，那么別人就不會討厭。如果笑得過了度，或者笑得不是場合，就會招致別人的嫌惡。    笑一定要分清場合，如果笑得不是場合，可能引來殺身之禍。宣公十七年，晉國派邰克在齊國會盟。齊頃公在后幃帳藏婦人，讓她們看邵克。郤克跛足而上臺階，婦人不禁在后房笑起來。郤獻子很生氣，發(fā)誓說，假如我不能出這口氣，我就不再渡河到齊國。郤獻子回國后，請求討伐齊國。宣公十八年，晉國討伐齊國。齊國以公子疆作為人質(zhì)。成公二年，晉軍打敗了齊軍。齊國君侯派賓媚人用紀□、玉磬和土地送給晉國，晉人不同意，說，你們一定要用蕭同叔子為人質(zhì)才行。成公三年，齊侯到晉國朝拜，快要送上玉器的時候，郤克上前說，這次你們來到這兒，是因為那個婦人用笑侮辱了我們。因為婦人恥笑郤克跛足而引起兩國交戰(zhàn)，可見笑得不是場合，的確會引起不良后果。    恥笑他人，會給自己帶來殺身之禍。戰(zhàn)國時的趙勝，人稱平原君。他家的樓高踞在老百姓的房子的上面。鄰居家有一個跛子，一瘸一拐地去打水。平原君的美人在樓上居住，看見后，大聲嘲笑他。第二天早上，跛子到平原君家里來，請求說：“我聽說平原君愛惜有才之士，智者不遠千里拜見您，這是您把士看得珍貴，而把女人看得低賤。我不幸殘廢，您的后宮看見了笑我，我想得到那個笑我的人的頭?！逼皆卮鹫f，好！后來平原君嘲笑地說：“看這個小子，居然想因為笑了一次就殺我的美人，不是太過分了嗎！”平原君始終沒有殺那個美人。過了一年多，門下的賓客漸漸走散了。平原君很奇怪，就問原因。一個人上前回答說：“因為您不殺那個嘲笑跛子的美人，所以人們都說您喜愛女色并且看輕有才之士，因此賓客們都離開了您。”平原君感到很慚愧，殺了那個笑跛子的美人，并且到跛子家謝罪。后來，那些士人漸漸回來了。    聰明之人為了避免禍端，會及時控制自己的情緒，或者阻止身邊人對有缺陷的人恥笑。唐朝人盧杞，唐德宗時當宰相。他長得很丑，臉色發(fā)青。郭子儀每次接見賓客，他的妻子和小妾們都陪在他身邊，從不離開。盧杞曾經(jīng)有一次去探問他的病情，郭子儀把他的侍從和小妾們都給支使開了。有人問他這其中的緣故，郭子儀說：“盧杞長得很丑，但內(nèi)心陰險狡詐，婦人看見他的長相一定會嘲笑他，以后一旦盧杞掌握了權勢，我們家族就將不存在了?！?   笑容雖然是最燦爛的表情，但是卻也不能隨意發(fā)笑，所以需要忍笑。笑的時候要注意場合，尤其要避免對有缺陷的人加以嘲笑和恥笑。    笑是人之常情。由衷而笑不會惹人討厭，口蜜腹劍者的笑則會讓人不寒而栗。開玩笑也要適度，過分就將結(jié)怨于心胸狹隘的人。況且，嘲笑他人并不是好的品德，是不尊重他人的表現(xiàn)。    P1-3

編輯推薦

《忍經(jīng)的智慧(最新經(jīng)典珍藏)》由史冬梅編著，人生在世，生與死較，利與害權，福與禍衡，喜與怒稱，小之一身，大之國家天下，都離不開忍。成大業(yè)要忍，謀生存要忍，保平安要忍，解困境要忍。古人說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！薄鞍傩兄荆讨疄樯?。小不忍則亂大謀。”“君子之所以取遠者，則必有所持。所就大者，則必有所思。”……忍不是意味著怯懦，也不意味著無能。它是人生智慧中不可或缺的，它是一種心法，一種涵養(yǎng)，一種美德?？梢院敛豢鋸埖卣f，忍學是我們走向成功的必修之術。

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