鬼谷子

前言

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出中華文化的深厚根基，給人類留下了豐富的精神財(cái)富。它是我們炎黃子孫的文化精髓，它塑造了我們中華民族的民族精神。如果把整個(gè)中國(guó)的文化比作浩渺無際的天空，那么，傳統(tǒng)文化猶若璀璨奪目的群星，它們交相輝映，在中國(guó)文學(xué)史上放射著奇異的光彩。    博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如同開掘不盡的寶藏，源源而出的精神財(cái)富，熏陶著我們的靈魂，使我們睿智而高雅。然而，承載傳統(tǒng)文化的作品浩如煙海，風(fēng)格千變?nèi)f化，手法各有千秋，如何能夠以最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間來獲取最精彩的內(nèi)容，閱讀對(duì)象的選擇就顯得尤為重要。    開卷有益，忙碌中的人們閑暇之時(shí)，最應(yīng)該用傳統(tǒng)國(guó)學(xué)來陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，提高自己的人文修養(yǎng)，用先人的哲思來滌蕩自己忙碌的心靈。堅(jiān)持著閱讀的愛好，在潮流文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下，讓傳統(tǒng)文化永駐我們的心田?！皬?fù)興國(guó)學(xué)，從根本上講，是復(fù)興中華民族的自尊心、自信心?！睘榱撕霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助讀者深刻了解我們的歷史與文化，用經(jīng)典歷史文學(xué)知識(shí)陶冶情操、提高文化修養(yǎng)，同時(shí)使國(guó)學(xué)得到承傳，得以弘揚(yáng)光大，我們精心編排了《鬼谷子》一書，本書行文流暢，可讀性強(qiáng)，沁人心脾，潤(rùn)人肺腑，是一種藝術(shù)享受。同時(shí)，為了便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，我們選取了與正文相契合的插畫，將插畫與正文有機(jī)地結(jié)合在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。我們深信，每一個(gè)閱讀本書的人，一定能從傳統(tǒng)經(jīng)典文化和歷代英杰人物身上，陶冶情操、提高文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)哲理，吸取智慧，同時(shí)使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到流傳，得以弘揚(yáng)光大。    本套書借鑒了很多知名人士的優(yōu)秀作品及資料，在此給予衷心的感謝。同時(shí)由于時(shí)間倉(cāng)促，疏漏不妥之處恐屬難免，懇請(qǐng)讀者朋友們提出寶貴意見，在此深表謝意。

內(nèi)容概要

　　《鬼谷子（最新經(jīng)典珍藏）》一書是根據(jù)鬼谷子言論整理而成，內(nèi)容豐富，主要講述有關(guān)謀略的理論。不僅左右了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治形勢(shì)。而且影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)古代哲學(xué)政治思想領(lǐng)域獨(dú)樹一幟?！豆砉茸樱ㄗ钚陆?jīng)典珍藏）》在中國(guó)修辭史上具有開創(chuàng)意義，還被宗教家、軍事家等從不同的角度解讀與運(yùn)用。

作者簡(jiǎn)介

作者:(戰(zhàn)國(guó))鬼谷子

書籍目錄

第一章  捭闔篇第二章  反應(yīng)篇第三章  內(nèi)捷篇第四章  抵峨篇第五章  飛箝篇第六章  忤合篇第七章  揣篇第八章  摩篇第九章  權(quán)篇第十章  謀篇第十一章  決篇第十二章  符言篇第十三章  轉(zhuǎn)丸篇第十四章  卻亂篇第十五章  本經(jīng)陰符篇第十六章  縱橫家《鬼谷子》后記附錄：《鬼谷子》篇目考

章節(jié)摘錄

歷史上還有許多使用連環(huán)套式“陰陽捭闔”術(shù)的例子。    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)王同時(shí)寵愛著兩個(gè)妃子陰姬和江姬。兩人都想做王后，故明里暗里使用手段，經(jīng)常爭(zhēng)斗。    縱橫策士司馬熹見有利可圖，便暗中派人游說陰姬說：“做王后的事可要重視。爭(zhēng)到手，一人之下，萬人之上；爭(zhēng)不到手，性命不保，還會(huì)禍延九族，早晚被對(duì)方收拾掉。要想勝利，最好找司馬熹出主意?！标幖勓?，便請(qǐng)司馬熹獻(xiàn)策，并許以重金謝禮。司馬熹答應(yīng)下來，便施展出連環(huán)“陰陽捭闔術(shù)”。    他先找中山王，說要外出到鄰國(guó)走走，刺探對(duì)方消息，再回來謀劃強(qiáng)國(guó)之策。中山王自然高興，給他備上禮物，讓他先去趙國(guó)。司馬熹見過趙王，閑談中說：“原聽說貴國(guó)出產(chǎn)美人，可我轉(zhuǎn)了幾天，沒見過一位超過我國(guó)那位陰姬的。”趙王一聽，來了興趣，忙問長(zhǎng)得怎樣?司馬熹繪聲繪色地描述道：“眉清目秀，明眸皓齒，眼似秋波戲潭水，腰如楊柳舞輕風(fēng)。真乃傾國(guó)傾城之貌!”趙王一聽，恨不得馬上弄到手里，忙問司馬熹：“可不可以把她弄到這里來?”司馬熹故意頓了一下，悄聲說：“她是我們大王的寵妃，我怎敢添言?請(qǐng)千萬別聲張出去是我講了這些，否則，我的腦袋就保不住了!”趙王冷笑一聲，咬了咬牙，下定了非弄到手不可的決心。    司馬熹一見目的達(dá)到，忙離開趙國(guó)跑回中山國(guó)，向國(guó)王報(bào)告：“趙王昏庸至極，又殘暴無比，只知道殺殺、攻攻，道德極差，沉于酒色，迷于音樂，只知道玩女人。我已得到可靠消息，說趙王看中了陰姬，正想方設(shè)法把她搞去!”“豈有此理!”中山王一聽，勃然大怒，罵道：“竟敢到我碗里搶食!”司馬熹故作焦急地說：“冷靜，大王!目前趙國(guó)比我們強(qiáng)大，我們能打得過他們嗎?趙王硬來索取，不給吧，我國(guó)就亡國(guó)；給吧，大王您就會(huì)被天下人恥笑，連自己的妃子都保護(hù)不了——”“快說怎么辦吧!”中山王何嘗不明白形勢(shì)，也是又氣又急，便急不可耐地打斷司馬熹的話頭，向他求教。司馬熹故意頓了一下，湊近前說：“我看有一個(gè)辦法可以打消趙王的這個(gè)念頭。大王立刻把陰姬冊(cè)封為王后，讓趙王死了心。當(dāng)今，還沒有哪個(gè)人敢索要?jiǎng)e人的王后做妻子的。若有此舉動(dòng)，必引起列國(guó)公憤，別國(guó)也會(huì)出兵幫助我們。”“好!就這么辦?！敝猩酵跞玑屩刎?fù)地笑了笑，馬上傳令封陰姬為王后。趙王聽后，果然也死了心。陰姬對(duì)司馬熹千恩萬謝，自然給了他不少好處。    這一“陰陽捭闔”計(jì)謀中，司馬熹連用了四個(gè)連環(huán)成套的“陰陽”手段。司馬熹放風(fēng)給陰姬，幫她謀王后之位，是“陽”，在他和陰姬的范圍內(nèi)是公開的；但其真正目的是通過陰姬取得好處，自己謀利，這是“陰”，是最隱秘的。這是第一套。緊接著使出了第二套，他告訴中山王，去鄰國(guó)考察以謀興國(guó)之策，是“陽”，在他與中山王、陰姬，甚至某些大臣的范圍內(nèi)是公開的但其暗中目的卻是為陰姬獲王后位子尋求外在壓力，是“陰”。這第二套之后，見趙王，是第三套。他說陰姬美、漂亮是“陽”，是公開的；其暗中目的卻是逗引趙王意圖霸占陰姬以造成對(duì)中山王的威脅，這是“陰”。第四套是見中山王，把趙王謀奪陰姬的消息報(bào)告給中山王，是“陽”，是公開的；其暗中目的卻是逼迫中山王立即冊(cè)封陰姬為王后，這是“陰”。通過這四套“陰陽”手段，使用“捭闔”之法，大開大合，攪動(dòng)大浪，憑空制造國(guó)外壓力，終究達(dá)到自己真正的，最陰暗、最秘密的目的——通過陰姬，撈取好處。    P21-22

后記

《鬼谷子》乃古今中外天下第一陰謀家書。何出此言?——通觀其書即可知也。    然《鬼谷子》說的是大陰謀，不是小伎倆。大陰謀可以成大事，小伎倆卻只能壞大事，這是讀《鬼谷子》的人應(yīng)該特別注意的。“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執(zhí)厥中”，對(duì)于這十六字心傳，《鬼谷子》一書的作者，體會(huì)是相當(dāng)深刻的。    確實(shí)，人心深不可測(cè)，充滿危險(xiǎn)，但不能因此就不去探索它了。    因?yàn)槿松谑?，除了“人心?你的“人心”，我的“人心”，他或她的“人心”)之外，還有什么大問題更值得去研究呢?？梢赃@樣說，懂得了人心，你就懂得了一切。    通過什么途徑來弄懂人心呢，那就唯有道了。所謂道者，非常道也。以非常道之心去揣摩探求人心，乃《鬼谷子》一書之宗旨也。然而非常道，亦即常道。愈是平常之極的道理，你只有愈加深刻體之，才能明白。    《鬼谷子》開篇即日：“圣人之在天地問也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以命物……”    什么叫“在天地之間”，即以天地為家，不以窮巷陋室或花街高樓為家是也。    什么叫“為眾生之先”，即先知先覺，啟蒙后知后覺之眾生是也。    什么叫“觀陰陽之開闔以命物”，即奉陰違陽謂一陰一陽之謂道，“陰陽”乃道之開闔，懂得道心之妙用，惟精唯一，允執(zhí)厥中，亦可明白人心之機(jī)。    從開篇我們即可看出，《鬼谷子》的意思是：唯有圣人之博大胸懷(在天地間)，能先知先覺、懂陰陽之變易者，才能通曉大謀大術(shù)，而“守司其門戶”。    大謀無謀，大術(shù)無術(shù)，此乃《鬼谷子》權(quán)謀術(shù)數(shù)之最高境界也。    昔者孔丘何以對(duì)三皇五帝推崇備至，以其行王道也。王道者，無道之道也，以無道之道君臨天下，而不心服者，未之有也。言及此，對(duì)“陰謀家”一詞，有必要正一正名了。“陰”乃陰柔，乃水德。老子日：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。又日：上善若水，水善利于物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。于“陰”，應(yīng)作如是觀。    而“謀”，應(yīng)理解為謀國(guó)、謀天下、謀民眾之大利，勿理解為謀一己之私利也。大利中自有私利存焉，而私利中必?zé)o大利容身之地也。    由此看來，最大之陰謀家，乃以水德取天下者也，非汲汲于小名小利，整日與人鉤心斗角，身死國(guó)滅而不悟者也。

編輯推薦

鬼谷子編著的《鬼谷子(最新經(jīng)典珍藏)》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓仍被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所追捧的智慧法寶。

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