智慧造就一生

前言

當(dāng)今很多人對(duì)智慧越來(lái)越陌生了，這并不是說(shuō)人類(lèi)距離智慧遠(yuǎn)了，而是我們身在其中，其身不知。曾經(jīng)那些古老歲月中的智慧箴語(yǔ)，現(xiàn)在我們都可以脫口而出。這正是人類(lèi)文明與智慧進(jìn)步的一種表現(xiàn)。    也許曾經(jīng)人們認(rèn)為智慧是非常高深的東西，認(rèn)為智慧只屬于一些偉人，而平凡的人只能在平凡的世界安寧地度過(guò)一生。這個(gè)世界沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定，生命的輝煌必然屬于他，而平凡注定屬于你。一切源自自己，一切源自智慧的開(kāi)發(fā)。    哪位偉人不是從平凡者的行列走出的？當(dāng)他成功時(shí)，人們只注意到他的輝煌，而沒(méi)注意到他曾經(jīng)的艱辛。記得詩(shī)人北島有這樣一句話(huà)：“如今戴著桂冠的我們，曾經(jīng)都是一條咸魚(yú)?！毕挑~(yú)翻身，魚(yú)躍龍門(mén)，生命需要奮斗，需要智慧，才能脫離此時(shí)，成就未來(lái)。    一味地沉淪在平凡中，一味地安于現(xiàn)狀，成功何時(shí)能降臨？所謂的智慧只不過(guò)是生活百態(tài)中的一些精彩的身影，就仿佛一篇文章中的一些精彩句子。曾經(jīng)的智慧都是我們的祖先通過(guò)冥思苦想才得出的，是的，智慧喜歡愛(ài)思考的人，思考能讓生命原本的沉重脫離，然后輕裝上陣。    智慧猶如一架飛機(jī)，可以載著生命環(huán)游世界。智慧就是這樣一架飛機(jī)，當(dāng)人們擁有了智慧，往往可以在這個(gè)世界中順利行走。    本書(shū)集結(jié)了前人生活中的智慧，愿你能夠在此書(shū)中攝取生命必要的養(yǎng)分，讓自己更有活力面對(duì)這個(gè)世界。愿智慧造就你的一生。

內(nèi)容概要

　　真正成功的年輕人，一定要懂得自己。他們知道自己要什么，也知道自己缺少什么。更重要的是，他們會(huì)認(rèn)真對(duì)待自己的人生，不會(huì)得過(guò)且過(guò)，更不會(huì)欺騙自己?！兑簧刈x的經(jīng)典勵(lì)志叢書(shū)：智慧造就一生（黃金典藏版）》通過(guò)自信智慧，夢(mèng)想智慧，機(jī)遇智慧，行動(dòng)智慧，創(chuàng)新智慧，人脈智慧，職場(chǎng)智慧，細(xì)節(jié)智慧充分展現(xiàn)智慧的重要性，以及智慧改變?nèi)松姆椒??！兑簧刈x的經(jīng)典勵(lì)志叢書(shū)：智慧造就一生（黃金典藏版）》故事生動(dòng)，哲理深刻，內(nèi)容翔實(shí)，形式靈活，容易激起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，能對(duì)讀者起到良好的熏陶、啟示作用。

書(shū)籍目錄

第一章 自信智慧，促進(jìn)一生出路由自信開(kāi)辟自信是成功之靈信心是奮斗之本自信使原則更加堅(jiān)定釋放“我能”的宣言自信可以擊敗困難信念詮釋奇跡永遠(yuǎn)相信自己獨(dú)自面對(duì)，成就自我自信是成功的開(kāi)始來(lái)自偉人的自信自信是一艘到達(dá)彼岸的帆船第二章 夢(mèng)想智慧，定位一生生命因夢(mèng)想而有價(jià)值將夢(mèng)想掛在生命的樹(shù)梢夢(mèng)想要貼合現(xiàn)實(shí)心存成功的夢(mèng)想將一張藍(lán)圖刻入腦海夢(mèng)想是成功的關(guān)鍵生命不可遺失的野心和欲望對(duì)夢(mèng)想要堅(jiān)守不平凡的夢(mèng)想燃燒的理想吉娜璀璨的夢(mèng)想第三章 機(jī)遇智慧，改變一生機(jī)遇的本質(zhì)是改變機(jī)會(huì)眷顧勤奮者智慧者抓住機(jī)遇成功必須依托先機(jī)不可讓身邊的機(jī)會(huì)溜走優(yōu)柔寡斷，錯(cuò)失良機(jī)機(jī)會(huì)在于創(chuàng)造機(jī)會(huì)如時(shí)間，一去不復(fù)返心不亂，機(jī)遇則在“帶刺的玫瑰”第四章 行動(dòng)智慧，成就一生行動(dòng)才能接近目標(biāo)集中精力攻擊一個(gè)目標(biāo)學(xué)會(huì)果斷行動(dòng)決不拖延通過(guò)行動(dòng)發(fā)展自己行動(dòng)需要“破釜沉舟”一心一意摒棄憂(yōu)慮，立即行動(dòng)起身，繼續(xù)向前逆流而上，可得升華有一種智慧叫快速出擊行動(dòng)可以驅(qū)除磨難行動(dòng)成就夢(mèng)想行動(dòng)與停歇行動(dòng)需要一種信念支撐第五章 創(chuàng)新智慧，贏得一生創(chuàng)新贏得出路模仿是創(chuàng)新的第一步靈感的由來(lái)成為創(chuàng)新之人開(kāi)發(fā)思維創(chuàng)新需要突破常規(guī)靈感在剎那間綻放角度決定視野插上想象的翅膀創(chuàng)新就是“點(diǎn)石成金”善于思考，敢于創(chuàng)新敢為天下先改變世界從創(chuàng)新開(kāi)始第六章 人脈智慧，填充一生認(rèn)識(shí)到人脈是一種無(wú)形資產(chǎn)良好的人脈助你事業(yè)成功迅速相識(shí)的訣竅語(yǔ)言也具有一定的魅力幽默口才，大智慧贊美別人需要技巧朋友之間也有距離怎樣結(jié)束交談寬容需要一種境界慧眼識(shí)友10個(gè)細(xì)節(jié)助你獲得人脈可說(shuō)不可信的場(chǎng)面話(huà)誠(chéng)信是交際之本多一個(gè)朋友多條路推銷(xiāo)自己很重要交友貴在精第七章 職場(chǎng)智慧，輝煌一生興趣是事業(yè)的基礎(chǔ)生機(jī)誕生在工作中將精力集中事業(yè)之上工作應(yīng)有順序工作狂，又何妨一招鮮，吃遍天對(duì)同事有一張燦爛的笑臉怎樣在工作中求生存遇到工作困難時(shí)的疲倦勤奮工作的意義事業(yè)需堅(jiān)持不懈“早上好”所營(yíng)造的環(huán)境辦公桌體現(xiàn)一個(gè)人的工作態(tài)度和性格領(lǐng)導(dǎo)的智慧第八章 細(xì)節(jié)智慧，造就一生小細(xì)節(jié)，大人生成敗皆源自細(xì)節(jié)千里之行始于足下小事是大事的基礎(chǔ)零碎時(shí)間需把握細(xì)節(jié)成就大事業(yè)細(xì)節(jié)的威力世界級(jí)銀行的毀滅注重細(xì)節(jié)影響事業(yè)的細(xì)節(jié)大匯總細(xì)節(jié)鑄就高質(zhì)量很多失敗是源于不注重細(xì)節(jié)

章節(jié)摘錄

成熟的性格能幫助我們堅(jiān)持信念，也能驅(qū)使我們?nèi)プ裥羞@些信仰。每個(gè)人對(duì)自己、對(duì)全人類(lèi)、對(duì)神，都負(fù)有一種責(zé)任——就是好好運(yùn)用自身所具備的種種能力，以增進(jìn)全人類(lèi)的福祉。    在這方面愛(ài)默森所采取的堅(jiān)定立場(chǎng)一向贏得我的敬重。他在世的時(shí)候，有很多從事反奴隸或其它種種改革運(yùn)動(dòng)的人找他支持，都被他拒絕。愛(ài)默森當(dāng)然同情這些運(yùn)動(dòng)，也都希望他們能做得很好。但他卻不認(rèn)為應(yīng)該把自己的精神與能力放到這些運(yùn)動(dòng)上面，因?yàn)槟遣⒉皇撬膶?zhuān)長(zhǎng)。他非常堅(jiān)持這個(gè)原則，雖然因此遭人誤解，也在所不惜。    堅(jiān)持一項(xiàng)特立獨(dú)行的原則，或不隨便遷就一項(xiàng)普遍為人支持的原則，都不是件容易的事。當(dāng)一個(gè)不隨波逐流的人，并愿意在受攻擊的時(shí)候堅(jiān)持信念到底，的確需要極大的勇氣。    在一次社交聚會(huì)上，話(huà)題正轉(zhuǎn)入最近發(fā)生的某個(gè)議題。當(dāng)時(shí)，在場(chǎng)的人均贊成某個(gè)觀點(diǎn)，只有一位國(guó)士表示異議。他先是客氣地不表示意見(jiàn)，后來(lái)因?yàn)橛腥酥苯亓水?dāng)?shù)貑?wèn)他的看法，他才微笑道：“我本來(lái)希望你們不要問(wèn)我，因?yàn)槲沂桥c各位站在不同的一邊，而這又是一個(gè)愉快的社交聚會(huì)。但既然你們問(wèn)了我，我就把自己的立場(chǎng)說(shuō)出來(lái)?！苯又?，他便把看法簡(jiǎn)要地說(shuō)明一下，立即遭到大家的圍攻。只見(jiàn)他堅(jiān)定不移地固守自己的立場(chǎng)，毫不讓步。結(jié)果，他雖然沒(méi)有說(shuō)服別人同意他的看法，卻贏得了大家的尊重。因?yàn)樗麍?jiān)守住了自己的信念，沒(méi)有做別人思想的應(yīng)聲蟲(chóng)。    在不久之前，美國(guó)人還必須靠個(gè)人的決斷以求取生存。那些駕著驛馬車(chē)向西部開(kāi)發(fā)的拓荒者，碰到事情的時(shí)候并沒(méi)有機(jī)會(huì)找專(zhuān)家來(lái)幫忙解決困難。無(wú)論是任何危機(jī)或緊急狀況，他們只有依靠自己。生病的時(shí)候，沒(méi)有醫(yī)師，他們便依靠常識(shí)或家庭秘方；印第安人來(lái)攻擊的時(shí)候，沒(méi)有警察，他們便依靠自己的力量和機(jī)智；要想安頓家庭，那時(shí)還沒(méi)有什么建筑公司，完全得靠自己的雙手；想要食物，更是得靠自己去索取。這些人，每當(dāng)碰到生活上的任何問(wèn)題，都得立刻下判斷、作決定。事實(shí)上，他們也一直做得很好。    如今，我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)權(quán)威的時(shí)代。由于我們已十分習(xí)慣于依賴(lài)這些專(zhuān)家權(quán)威性的看法，因此便逐漸喪失對(duì)自己的信心，以致不能對(duì)許多事情提出意見(jiàn)或堅(jiān)持信念。這些專(zhuān)家之所以會(huì)取代我們的地位，是因?yàn)槲覀冏屗麄冞@么做。    我們現(xiàn)今的教育趨勢(shì)，是針對(duì)一種既定的性格模式來(lái)設(shè)計(jì)的，因此這種教育方式很難訓(xùn)練出什么獨(dú)特、有個(gè)性的人才。由于大部分的人都是跟從者，不是領(lǐng)導(dǎo)者，所以我們雖然很需要領(lǐng)袖人才的訓(xùn)練，但同時(shí)也很需要訓(xùn)練一般人如何有意識(shí)、有智慧地去遵從領(lǐng)導(dǎo)。如此，才不會(huì)像被送上屠宰場(chǎng)的牛群一樣，隨波逐流。    根據(jù)教育家華德·巴比的說(shuō)法，我們的孩童是依照國(guó)家所需要的人格特性來(lái)施行訓(xùn)練的，因此都養(yǎng)成了如下的特性——交際能力強(qiáng)、平易近人、能隨時(shí)調(diào)整自己以適應(yīng)群體生活等——沒(méi)有什么小孩可以例外。畏縮性格被認(rèn)為是不能適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)，每個(gè)小孩都必須參與游戲，都輪流當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人；每個(gè)小孩都必須針對(duì)每個(gè)題目發(fā)表意見(jiàn)，都必須討別人的喜歡。    但是，假如要使這些國(guó)家未來(lái)的主人翁，都能在我們的教育體系下愉快地接受訓(xùn)練，我們必須讓那些有獨(dú)立個(gè)性的小孩也有發(fā)展的空間。如果小孩喜歡閱讀，不喜歡玩棒球；或是喜歡音樂(lè)，而不喜歡踢足球，都應(yīng)該允許他們能照自己的意思去做，而不應(yīng)把他們看成是與群體截然不同的人。    在一般公立學(xué)校，那些膽敢提高聲音，為自己子女的教育方式提出看法和意見(jiàn)的父母親，的確需要勇氣。因?yàn)橥ǔe人會(huì)告訴他們，最好把這些教育上的問(wèn)題留給那些具有資格的專(zhuān)家去處理。但是，我認(rèn)識(shí)一位住在城郊的年輕人，便勇敢地站出來(lái)為自己兒女的教育方式講話(huà)。他是個(gè)具有獨(dú)立思考的人，并對(duì)自己的信念信心十足。他不斷提出問(wèn)題，而且獨(dú)自與一般公眾意見(jiàn)奮戰(zhàn)。一年之后，有不少人受他的影響，選他出來(lái)當(dāng)社區(qū)教育委員會(huì)的會(huì)員。如今，不但他自己的子女受益多多，更有數(shù)百名學(xué)子因他所提出的意見(jiàn)而連帶受到好處。    有許多小兒科醫(yī)師告訴我們要如何喂養(yǎng)、撫育和照顧子女，也有許多幼兒心理學(xué)家也告訴我們?cè)撊绾谓虒?dǎo)子女；做生意的時(shí)候，有許多專(zhuān)家告訴我們要如何使生意成交；在政治上，我們投票很少是出于個(gè)人的看法，大部分是跟從某些特定團(tuán)體的意見(jiàn)；甚至我們的私生活，也常常受某些專(zhuān)家意見(jiàn)的影響。這些專(zhuān)家觀察、制造圖表，然后把意見(jiàn)傳遞給大眾，讓大眾去消化、吸收，并奉之為救世的福音。    大部分人(無(wú)論是男是女)，都沒(méi)有想到自己其實(shí)才是世界上最偉大的專(zhuān)家——在他們自己本身、家庭或事業(yè)的世界里，他們做某些事，只不過(guò)是因?yàn)槟承皩?zhuān)家”這么說(shuō)，或因?yàn)槟鞘且环N時(shí)髦，跟著做也可以湊個(gè)熱鬧。    愛(ài)德加·莫勒常常用所謂的“群體狀況”來(lái)警告我們——他認(rèn)為這種東西會(huì)扼殺人類(lèi)個(gè)體的珍貴價(jià)值。    “這種扼殺，正如同令人痛恨的法西斯政權(quán)一樣。”莫勒在《周末文藝評(píng)論》中寫(xiě)道，“它鼓舞了人性中的殘暴和專(zhuān)制成分，這正與美國(guó)社會(huì)的理想毫不相容。    “美國(guó)的立國(guó)精神不僅在維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立，并且要使人民在國(guó)家中受到尊重。假如，美國(guó)人因受威脅、賄賂，或被教育成不具獨(dú)立性格的族群，則就難怪他們也會(huì)群集起來(lái)反對(duì)政府了?！?   莫爾最后在文章中做了如下結(jié)論：“由于人類(lèi)還無(wú)法達(dá)到天使的境界，但這也并不是他們必須變成畜牲的理由?！?   不可否認(rèn)的是，我們今日最難要求自己達(dá)到的誡命便是：“保持自己的獨(dú)特個(gè)性?！痹谶@個(gè)充滿(mǎn)大眾產(chǎn)品、大眾傳播及裝配線(xiàn)教育的當(dāng)今社會(huì)，了解自己很難，要維持自己的本來(lái)面目更難。打個(gè)比方，我們便常以一個(gè)人所屬的團(tuán)體或階層來(lái)區(qū)分他們的屬性：“他是工會(huì)的人”“她是上班的已婚婦女”“他是自由主義者”“他是反動(dòng)分子”等等。幾乎我們每個(gè)人都標(biāo)有標(biāo)簽，也毫不留情地為別人貼上標(biāo)簽，這很像是小孩玩的“官兵捉強(qiáng)盜”的游戲。    普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)哈洛·達(dá)斯，對(duì)順應(yīng)群體與否的問(wèn)題十分關(guān)切。他在1955年的學(xué)生畢業(yè)典禮上，以《成為獨(dú)立個(gè)體的重要性》的題目發(fā)表演說(shuō)，其內(nèi)容如下：    “無(wú)論你受到多大的壓力，使你不得不改變自己去順應(yīng)環(huán)境，但只要你是個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性氣質(zhì)的人，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管你如何盡力想用理性的方法向環(huán)境投降，你仍會(huì)失去自己所擁有的最珍貴的資產(chǎn)——自尊。想要維護(hù)自己的獨(dú)立性，可說(shuō)是人類(lèi)具有的神圣需求，是不愿當(dāng)別人橡皮圖章的尊嚴(yán)表現(xiàn)。隨波逐流縱可一時(shí)得到某種情緒上的滿(mǎn)足，卻也時(shí)時(shí)會(huì)干擾你心靈的平靜。”    達(dá)斯校長(zhǎng)最后做了一個(gè)很深刻的結(jié)論。他指出：“人們只有在發(fā)現(xiàn)自我的時(shí)候，才會(huì)明白自己為什么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類(lèi)問(wèn)題?！?   澳大利亞駐美大使波西·史班德爵士，在1955年6月受任為紐約聯(lián)合大學(xué)的名譽(yù)校長(zhǎng)時(shí)，也發(fā)表了如下演講：    “我們的生命意義，是要把我們所具有的各種才能發(fā)揮出來(lái)。我們對(duì)自己的國(guó)家、社會(huì)、家庭，都負(fù)有責(zé)任。這是我們來(lái)到這世上的理由，也能使我們活得更有用處。如果我們不去履行這些義務(wù)，社會(huì)便不會(huì)有秩序，我們的天賦和獨(dú)特個(gè)性也不能發(fā)揮——我們有權(quán)利、也應(yīng)有一個(gè)神圣的機(jī)會(huì)去培養(yǎng)自己的個(gè)性，并借以追求自己、家人、朋友，甚至全人類(lèi)的快樂(lè)幸福?！?   以上談到的種種，我想可以用圣經(jīng)詩(shī)篇中的文字來(lái)描述。在詩(shī)篇第八章中，詩(shī)人稱(chēng)頌上帝，認(rèn)為人雖渺小，卻承受上帝托負(fù)管理萬(wàn)物的偉大使命。    “我觀看你指頭所造的天，    你所陳設(shè)的月亮和星宿，便說(shuō)：    人算什么，你競(jìng)顧念他？世人算什么，你竟眷顧他？    你叫他比天使微小一點(diǎn)，并賜他榮耀尊貴為冠冕。    你派他管理你所造的一切，使萬(wàn)物都拜服在他腳下?！盤(pán)9-11

編輯推薦

每一個(gè)人的心中都蘊(yùn)藏著一盞熠熠閃爍的燈，它就是你的智慧。在漫漫的人生道路上，這一盞神奇的燈，可以為你驅(qū)趕孤獨(dú)和黑暗，并給你帶來(lái)前進(jìn)的動(dòng)力和跋涉的勇氣！    一本引人思考、啟人智慧的書(shū)，無(wú)疑是人生中的知心朋友，在困境中給你一雙援助的手，傾聽(tīng)你內(nèi)心的聲音，任何時(shí)候打開(kāi)它，雋永的意蘊(yùn)都會(huì)讓你的心靈為之震撼，《智慧造就一生(黃金典藏版)》(作者孟麗)給你的人生帶來(lái)啟發(fā)。

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