小夫子學(xué)國學(xué)系列

前言

為什么孩子從小就要開始學(xué)國學(xué)呢？因?yàn)閷W(xué)國學(xué)不僅可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子儒雅、淳靜的氣質(zhì)，而且可以儲(chǔ)蓄孩子豐富的語言知識(shí)。語言具有一種儲(chǔ)蓄的功能，從小接受的知識(shí)，一點(diǎn)一滴積累在腦海里，漸漸成為潛移默化的“常識(shí)”；運(yùn)用時(shí)，便可以任意支取、對答如流。古人提倡的“厚積薄發(fā)”，就是這個(gè)道理。    0～13歲是人一生中記憶的最佳年齡。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前注重在記憶，之后理解力逐漸增強(qiáng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶背誦，理解次之，不可本末倒置。多讀多誦，為一生積淀。日久天長，必出口成章，博古通今。    國學(xué)就像是一枚中華文化的緩釋膠囊，能量要慢慢釋放。等到孩子長大了，曾經(jīng)學(xué)過的知識(shí)在環(huán)境的刺激下就能慢慢釋放出來，其能量是巨大的。國學(xué)其實(shí)是很樸素的東西，學(xué)起來并不難。誦讀經(jīng)書是被我們的老祖宗驗(yàn)證了幾千年的行之有效的讀書辦法，我們讓孩子從小接觸國學(xué)，并不是讓他們“死讀”，而是讓他們在誦讀中接受華夏文明的啟蒙教育，在內(nèi)心深處與中華文化、中華智慧相通。    中國近現(xiàn)代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學(xué)家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學(xué)家錢學(xué)森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在他們成才過程中發(fā)揮了重要作用。古    往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經(jīng)典，長大后才會(huì)善用中華經(jīng)典，治國安邦。教育專家統(tǒng)計(jì)，凡參加過國學(xué)教育的少兒，無論在智力提升、知識(shí)積累、品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面都大大高于同齡人。    “小夫子學(xué)國學(xué)”叢書的第一輯《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規(guī)》《增廣賢文》作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識(shí)，堪稱國學(xué)經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識(shí)，陶冶情操，提高修養(yǎng)。    本套叢書在編寫過程中，注意吸取國學(xué)的精髓而棄其糟粕，并輔之以孩子們易接受的拓展感悟和生動(dòng)有趣的小故事，在古典和現(xiàn)代之間架起了一座溝通的橋梁，使久遠(yuǎn)的古老經(jīng)典更能打動(dòng)孩子們的心。    經(jīng)典一部，勝過雜書萬本。人的生命是有限的，熟讀國學(xué)經(jīng)典，我們就可以直接從人生之源，輕便地吸收人生的智慧，站在巨人的肩膀上。從古典中，找到心靈的家園，在緊張的21世紀(jì)，健康、詩意、安詳?shù)貤佑诖蟮厣稀?   “小夫子學(xué)國學(xué)”編委會(huì)

內(nèi)容概要

　　“小夫子學(xué)國學(xué)”叢書的第一輯<三字經(jīng)><百家姓><干字文><論語><弟子規(guī)><增廣賢文>作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口：內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識(shí)，堪稱國學(xué)經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識(shí)，陶冶情操，提高修養(yǎng)。

書籍目錄

第一部分
　(一)　天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃。辰宿列張
　(二)　寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽
　(三)　云騰致雨，露結(jié)為霜。
　(四)　金生麗水，玉出昆岡。
　(五)　劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。
　(六)　果珍李柰，菜重芥姜。
　(七)　海咸河淡，鱗潛羽翔
　(八)　龍師火商，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。
　(九)　推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。
　(十)　坐朝問道，垂拱平章。
　(十一)　愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。
　……
第二部分
第三部分
第四部分

章節(jié)摘錄

（二）    注釋 閏佘成歲：農(nóng)歷一年與地球繞六陽運(yùn)行一周的時(shí)間有一定的差，所以每過幾年人們就把累積的日差合成閏月，插入該年，成為閏年。律呂：古代音律將一個(gè)八度分為十二律，奇數(shù)各律叫“律”，偶數(shù)各律叫“呂”，為“六律”、“六呂”，這十二律正好與十二月的陽陽變化相對應(yīng)。    譯文 一年之中四季循環(huán)，春去秋來，冷暖交替，人們在秋天收割莊稼，在冬天儲(chǔ)藏米良食。古人把多年的閏佘時(shí)間加在一起合成一個(gè)月放在閏年里，又用六律六呂，來調(diào)節(jié)陰陽。    鏈接 同學(xué)們，你們知道陽歷的閏年和陰歷的閏年有什么區(qū)別嗎？陽歷的閏年有366天，每四年一次，在二月加一天，為29天。因此，陽歷的閏年為366天。而中國舊歷農(nóng)歷紀(jì)年中，有閏月的一年稱為閏年。一般年份為12個(gè)月，354或355天，閏年則為13個(gè)月，383或384天。農(nóng)歷作為陰陽歷的一種，每月的天數(shù)依照月虧而定，一年的時(shí)間以12個(gè)月為基準(zhǔn)；為了合上地球圍繞太陽運(yùn)行周期即回·舊年，每隔2到4年，增加一個(gè)月，增加的這個(gè)月為閏月，因此農(nóng)歷的閏年為13個(gè)月。    伶?zhèn)愔乒?   相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝發(fā)現(xiàn)人們平時(shí)除了狩獵、打仗、耕種之外，沒有什么可供娛樂消遣的，就命令伶(língg)倫創(chuàng)造樂器。    伶?zhèn)愂屈S帝手下的一位樂官。他博學(xué)多才，精通音律。接受了任務(wù)后，他就開始四處尋找可以制作樂器的材料。    一天，伶?zhèn)悂淼嚼錾较拢K于發(fā)現(xiàn)了適合做樂器的材料——竹子。伶?zhèn)愡x了十二個(gè)粗細(xì)均勻的竹子，做成約九寸長的管。但做成后一吹，才發(fā)現(xiàn)竹管發(fā)出來的聲音音律不協(xié)調(diào)。怎樣才能讓竹管發(fā)出協(xié)調(diào)悅耳的聲音呢？    就在他一籌莫展的時(shí)候，天空飛來一對鳳凰。它們美妙的叫聲令伶?zhèn)惷┤?sè)頓開。伶?zhèn)愙s緊拿起竹管模仿鳳凰的聲音，以雄鳥鳳的嗚叫制成六律，又以雌鳥凰的嗚叫制成六呂。經(jīng)過不斷改進(jìn)，伶?zhèn)惤K于制成了十二律管。    （二）    注釋 騰：升起。致：導(dǎo)致，生成。    譯文 云氣在上升的過程中遇冷形成雨滴，夜里露水遏冷凝結(jié)成霜。    鏈接 若問我們雨神是誰，可能六多數(shù)人會(huì)回答是東海龍王，這大概是因?yàn)榇蠹叶际堋段饔斡洝返挠绊懓?。其?shí)，從遠(yuǎn)古的商代開始，人們就把雨神作為崇拜的自然神靈之一了。因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，特別是遠(yuǎn)古時(shí)期，雨情與收成關(guān)系密切，在生產(chǎn)力極其低下的條件下，人們自然把自然界的雨奉為神靈。殷商時(shí)雨神是女神，名媚，西閣時(shí)稱雨師，西漢之后，奉赤松子為雨師。求雨祭神，一般用奏樂、歌舞的儀式，也有用柴燃燒供物的獻(xiàn)祭，有時(shí)甚至焚人祭神。    桑林求雨    傳說商湯王建立商朝不久，就遇到連年大旱，整整七年，滴雨未落，河水枯竭，草木焦死，大地裂成尺把寬的口子，石頭和沙子幾乎都要曬化了。那時(shí)的人們都相信神鬼，但是。盡管人們用了各種各樣的方法來祈禱，仍然滴雨未落。    后來，巫吏卜(bǔ)了一卦，說：“應(yīng)當(dāng)用人作祭品，老天才會(huì)下雨?！睖蹰L嘆一聲說：“求雨本是為了人民，怎么能再讓人民做犧牲呢？”想了一會(huì)兒，他斷然說道：“假如定要用人來做祭品，那就讓我來吧！”他決心犧牲自己為民求福。    湯王擇了一個(gè)吉日，地點(diǎn)就設(shè)在亳(b6)都城外的桑林(今湯陵西二里)。湯王經(jīng)過沐浴，又剪掉了指甲和頭發(fā)，穿了一身白色的粗布衣裳，然后乘車到了桑林。湯王跪在神臺(tái)前禱告說：“天呀，我一個(gè)人有罪，不要連累萬民；萬民有罪，都在我一個(gè)人身上。請上天對我這個(gè)罪王進(jìn)行懲罰吧。”接著，由巫師攙扶著，登上了一個(gè)高高的柴堆。柴堆的頂端鋪了一層容易引火的茅草。湯王肅穆地立在茅草上，閉著眼睛，專等天到正午，由巫師們在柴堆四周點(diǎn)起火來。    參加求雨的人成千上萬，他們都跪在柴堆的周圍，望著賢王的身影，一個(gè)個(gè)淚如雨下。點(diǎn)火的時(shí)候到了，驚天動(dòng)地的號(hào)角聲響了三下，巫師們用火把從四面將柴堆點(diǎn)了起來。片刻間，濃煙滾滾，烈焰騰空，把湯王裹在煙火之中。說來也湊巧，就在這時(shí)，一陣狂風(fēng)吹來，霎時(shí)間烏云布滿天空，緊接著，雷鳴電閃，大雨傾盆而下，潑滅了火焰，澆透了大地。人們歡呼雀躍，把湯王從柴堆上扶下來，唱著贊歌，把他送回王宮。P4-7

媒體關(guān)注與評論

在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。長大之后在學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來。    ——南懷瑾（著名國學(xué)家、作家）    少兒讀經(jīng)是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典，在年幼時(shí)將最好的貨幣存在他們心中，他們長大后一定會(huì)知道怎么用。    ——牟宗三（著名國學(xué)家）    在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純：爭空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。    ——余秋雨（著名作家、學(xué)者）

圖書封面

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