小夫子學(xué)國學(xué)系列

前言

為什么孩子從小就要開始學(xué)國學(xué)呢？因?yàn)閷W(xué)國學(xué)不僅可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子儒雅、淳靜的氣質(zhì)，而且可以儲(chǔ)蓄孩子豐富的語言知識(shí)。語言具有一種儲(chǔ)蓄的功能，從小接受的知識(shí)，一點(diǎn)一滴積累在腦海里，漸漸成為潛移默化的“常識(shí)”；運(yùn)用時(shí)，便可以任意支取、對(duì)答如流。古人提倡的“厚積薄發(fā)”，就是這個(gè)道理。    0～13歲是人一生中記憶的最佳年齡。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前注重在記憶，之后理解力逐漸增強(qiáng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶背誦，理解次之，不可本末倒置。多讀多誦，為一生積淀。日久天長，必出口成章，博古通今。    國學(xué)就像是一枚中華文化的緩釋膠囊，能量要慢慢釋放。等到孩子長大了，曾經(jīng)學(xué)過的知識(shí)在環(huán)境的刺激下就能慢慢釋放出來，其能量是巨大的。國學(xué)其實(shí)是很樸素的東西，學(xué)起來并不難。誦讀經(jīng)書是被我們的老祖宗驗(yàn)證了幾千年的行之有效的讀書辦法，我們讓孩子從小接觸國學(xué)，并不是讓他們“死讀”，而是讓他們?cè)谡b讀中接受華夏文明的啟蒙教育，在內(nèi)心深處與中華文化、中華智慧相通。    中國近現(xiàn)代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學(xué)家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學(xué)家錢學(xué)森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時(shí)期奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在他們成才過程中發(fā)揮了重要作用。古    往今來，無論是帝王將相還是文人墨客，他們多是從小熟讀中華經(jīng)典，長大后才會(huì)善用中華經(jīng)典，治國安邦。教育專家統(tǒng)計(jì)，凡參加過國學(xué)教育的少兒，無論在智力提升、知識(shí)積累、品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面都大大高于同齡人。    “小夫子學(xué)國學(xué)”叢書的第一輯《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規(guī)》《增廣賢文》作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢(shì)磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識(shí)，堪稱國學(xué)經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識(shí)，陶冶情操，提高修養(yǎng)。    本套叢書在編寫過程中，注意吸取國學(xué)的精髓而棄其糟粕，并輔之以孩子們易接受的拓展感悟和生動(dòng)有趣的小故事，在古典和現(xiàn)代之間架起了一座溝通的橋梁，使久遠(yuǎn)的古老經(jīng)典更能打動(dòng)孩子們的心。    經(jīng)典一部，勝過雜書萬本。人的生命是有限的，熟讀國學(xué)經(jīng)典，我們就可以直接從人生之源，輕便地吸收人生的智慧，站在巨人的肩膀上。從古典中，找到心靈的家園，在緊張的21世紀(jì)，健康、詩意、安詳?shù)貤佑诖蟮厣稀?   “小夫子學(xué)國學(xué)”編委會(huì)

內(nèi)容概要

　　《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種，歷來被稱為“蒙學(xué)之冠”?！度纸?jīng)》之所以歷久風(fēng)行，家喻戶曉，一個(gè)很重要的原因，是由于它內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。　　《三字經(jīng)》包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅。朗朗上口的韻律，飽含哲理的內(nèi)容，讓少年兒童在美的熏陶中得到品德教育?！　　笆熳x《三字經(jīng)》，可知千古事”?！度纸?jīng)》還是一部高度凝縮的中國文化簡史記，學(xué)了《三字經(jīng)》，就等于將中國文化史綱記在腦子里，對(duì)少年兒童的文化修養(yǎng)有極大幫助。

書籍目錄

第一篇　教育篇
　(一)人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
　(二)茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
　(三)昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。
　(四)竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
　(五)養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
　(六)子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?
　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
　(七)為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
　(八)香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
　(九)融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
第二篇　常識(shí)篇
　(一)首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。
　　一而十，十而百，百而千，千而萬。
　(二)三才者，天地人，三光者，日月星。
　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
　(三)日仁夏，日西東，此四方，應(yīng)乎中。
　　日南北，日西東，此四方，應(yīng)乎中。
　　日水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
　(四)日仁義，禮智信，此五常，不容紊。
　(五)稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食?br />　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
　(六)日喜怒，日哀懼，愛惡欲，七情具。
　　……
第五篇　共勉篇

章節(jié)摘錄

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。    注釋 泛指眾人。初：出生，剛出生的時(shí)候。性：性情，本性。本：根本，原來。習(xí)：后天的習(xí)慣。遠(yuǎn)：相差太遠(yuǎn)。    譯文 人剛出生時(shí)，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后來盧斤處環(huán)境和盧斤受教育的不同，習(xí)性才有了千差萬別。    鏈接 對(duì)于人性是善是惡的看法歷來不統(tǒng)一，有性善、性惡、有善有惡三種說法。性善論是戰(zhàn)國時(shí)期孟子提出的一種人性論，孟子認(rèn)為每個(gè)人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人的良知、良能。不過，即使是兄弟姐妹或雙胞胎都可能出現(xiàn)有的善良有的邪惡的情況。我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，如果哪一天你的克隆人出現(xiàn)了，請(qǐng)你想一想：你的克隆能完全和你相同嗎?能替代你嗎?    ◎曹操之子    三國時(shí)的一代梟(xiao)雄，曹操，不但是杰出的政治家、軍事家，還是著名的文學(xué)家，正是他開創(chuàng)了“建安文學(xué)”。曹操見過孫權(quán)后，曾說：“生子當(dāng)如孫仲(zh6ng)謀。”仲謀是孫權(quán)的字。其實(shí)，在“外定武功，內(nèi)修文學(xué)”的曹操的調(diào)教下，他自己的兒子并不比孫權(quán)差。比較有名的就有四位，曹彰(zhāng)、曹丕(pí)、曹植和曹沖。他們個(gè)個(gè)都有過人之處，意氣飛揚(yáng)而性情各異。    這四子中名氣最大的當(dāng)數(shù)曹植，他有力扶社稷(jì)的理想，喜詩書，富才氣。少年時(shí)落筆成章，應(yīng)答敏捷，深得曹操寵信。他的代表作有《白馬篇》《洛神賦》，在建安文學(xué)中負(fù)有盛名。他的文采和卓識(shí)很受世人贊賞。兩百年后，南朝大詩人謝靈運(yùn)非常有才華，也很清高，但他評(píng)論說：天下詩才共一石，曹子建一人獨(dú)占八斗，他謝靈運(yùn)占一斗，其余一斗天下人共分之。這就是才高八斗的來歷。    曹丕與曹植都是親兄弟，但本性相差很遠(yuǎn)。曹丕的文才也不錯(cuò)，創(chuàng)作和理論都有成就，但比起才高八斗的曹子建卻差了一大截。不過他還喜歡舞刀弄槍，尤精劍術(shù)，在中國的武術(shù)史上占有一席之地。但曹丕工于心計(jì)，對(duì)兄弟情分很淡薄。逼迫其親弟曹植寫《七步詩》就是力證。    與這兩個(gè)嫡親兄弟都不同的曹彰，人稱“黃須兒”，乃赫赫一員猛將，武功萬夫莫當(dāng)。他可以左右開弓，在百步之外射中一根頭發(fā)絲；他能赤手斗猛獸，據(jù)說他用手臂纏住老虎尾巴，老虎竟然動(dòng)不了；他還能把一頭小象按在地上……曹操每次臨陣都很記掛這個(gè)兒子，看到手下諸將都不是馬超的對(duì)手，他便感慨道：“可惜我的虎兒不在這里。要不然也不至于叫你這馬兒如此猖狂！”    曹沖雖只活了十多歲，卻是個(gè)有名的神童，曹沖稱象的故事，今天早已家喻戶曉……同樣都是曹操的親生兒子，但其性情各異，這大概就是“習(xí)相遠(yuǎn)”吧。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。    注釋 茍：如果、假如。乃：于是。遷：變化。專：專心致志。    譯文 如果從小不進(jìn)行教育，孩子善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。教育孩    子最好的方法，就是教導(dǎo)孩子要專心致志，持之以恒。    鏈接 一個(gè)天性再好、天賦再高的孩子，不受教育的話，也不可能成才?！秱儆馈分蟹街儆谰褪橇ψC。而教育的根本之道，最重要的是專一?！皩Ｒ弧辈粌H僅是我們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，還是我們一生應(yīng)有的態(tài)度，即我們要有一種終生學(xué)習(xí)的態(tài)度去追求道德的完善和知識(shí)的獲得。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)在的我們來講，更多地是強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。有關(guān)專心學(xué)習(xí)的成語很多，如聚精會(huì)神、全神貫注等，你一定還能補(bǔ)充更多相關(guān)的成語吧。    ◎唐寅學(xué)畫    唐寅(yín)，字伯虎，是明朝著名的書畫家。他很有繪畫的天賦。少年唐寅的畫小有名氣，當(dāng)?shù)氐母缓廊思页Ｕ?qǐng)他作畫，唐寅也就慢慢驕傲起來了。母親看在眼里，急在心里。一天，她對(duì)唐寅說：“孩子，你學(xué)畫還只是剛剛起步，有什么值得驕傲的呢?”她隨手遞給唐寅一卷行李和一包碎銀，“當(dāng)今大畫師沈周離此不遠(yuǎn)，拜他為師吧，畫不好就別回來見我！”唐寅知道沈周的畫很出名，就歡歡喜喜地拜師去了。    轉(zhuǎn)眼就是一年。在沈周的指點(diǎn)下，唐寅的畫技很有長進(jìn)。這一天，小唐寅特意拿出自己的畫和師傅的畫比了比，覺得已經(jīng)不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，該出師回家看望母親了。    沈周看出了他的心思，就叫妻子準(zhǔn)備飯菜為唐寅餞(jiàn)行。飯菜擺在后花園東北角的一間小屋里。這間小屋平時(shí)緊鎖著，誰也不讓進(jìn)去。唐寅一進(jìn)屋就四處張望，只見有四個(gè)門，卻沒有一扇窗子。他好奇地順著門格子向外望去，見門外花紅柳綠，山鳥飛翔，仿佛那山澗(jiàn)流水聲都能聽到。他心想：這么好的風(fēng)景，師傅平時(shí)不讓我進(jìn)來，大概是怕徒弟從這里出去游山逛水，無心學(xué)畫了。他正看得發(fā)呆，聽到師傅說話了：“你的畫本來不錯(cuò)，又學(xué)了一年，現(xiàn)在可以出師了。你想到后花園痛痛快快地玩玩嗎?”小唐寅顧不上滿桌的飯菜，站起來就去開門，也許是走得急了，讓門格子碰了一下；他便去開另一個(gè)門，又讓門格子碰了一下；再去開第三個(gè)門，這回碰得更厲害了。原來這三個(gè)“門”都是沈周畫在壁上的！    唐寅馬上從興奮中醒悟過來，他轉(zhuǎn)身撲通一聲，雙膝跪在師傅面前，說：“師傅，我不想回家了，讓我再跟您學(xué)三年吧！”從此以后，少年唐寅專心致志地跟師傅學(xué)畫，連恃(shì)才傲物的性情也改變了很多。P2-4

媒體關(guān)注與評(píng)論

在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。長大之后在學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來。    ——南懷瑾（著名國學(xué)家、作家）    少兒讀經(jīng)是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典，在年幼時(shí)將最好的貨幣存在他們心中，他們長大后一定會(huì)知道怎么用。    ——牟宗三（著名國學(xué)家）    在孩子們還不具備對(duì)古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純：爭空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。    ——余秋雨（著名作家、學(xué)者）

編輯推薦

“小夫子學(xué)國學(xué)”叢書的第一輯《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語》《弟子規(guī)》《增廣賢文》作為國學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典，鑄就“國學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”。這些經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢(shì)磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內(nèi)容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富的知識(shí)，堪稱國學(xué)經(jīng)典。古往今來，無數(shù)少年兒童從中汲取知識(shí)，陶冶情操，提高修養(yǎng)。本書為《三字經(jīng)》，由孔嘉編著。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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