浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書

內(nèi)容概要

　　磐安趕茶場以“茶神”許遜的傳說和對許遜的崇拜為核心，其原始形態(tài)始于唐，宋、元、明、清各有發(fā)展。在歷代傳承中，逐漸形成了以茶葉交易為中心的趕茶場重要聚會——舂社和秋社。在此期間，人們祭茶神、演社戲、走訪親友、從事商貿(mào)交易，各種民間藝術(shù)表演更是精彩紛呈，好不熱鬧。

書籍目錄

總序
前言
概述
趕茶場的起源與歷史沿革
壹 “茶神”許遜與玉山
貳 趕茶場的起源
叁 趕茶場的歷史沿革
肆 趕茶場的文化展示舞臺
趕茶場的基本內(nèi)容和形式
壹 瞅社
貳 春社
玉山茶文化習(xí)俗
壹 茶亭文化習(xí)俗
貳 民間敬茶文化習(xí)俗
趕茶場的傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)
壹 趕茶場的傳承保護(hù)
貳 代表性傳承人
叁 旗會、燈會組織
附錄
附錄一：玉山茶詩選錄
附錄二：本地民歌（十采茶）
附錄三：（茶場秋社迎神文）和<贊茶神）詩
后記

章節(jié)摘錄

　　清代，玉山的茶葉生產(chǎn)又經(jīng)受了一次戰(zhàn)火的洗禮。載一組史料：“順治三年，明漢陽總兵郭士捷于玉山橋頭打敗清將趙小仇?！薄澳厦鹘杀鴶?，開遠(yuǎn)伯吳凱兵伏玉山。馬士英書招凱降清。凱答書辱之。方國安、馬士英一騎兵圍攻玉山。凱自刎于實(shí)相寺，死干余人?！薄绊樦挝迥辏裆?、安文、方前、盤山等地多處扎營。又有徐守平于仙居起義反清。兵敗后據(jù)縣之八保山一帶活動(dòng)，與白頭軍合作。至順治十五年方被清軍鎮(zhèn)壓?！薄翱梢哉f，清代初年玉山戰(zhàn)火連連。　　1647年，抗清名將吳凱率領(lǐng)軍隊(duì)和當(dāng)?shù)匕傩?，以磐安玉山為根?jù)地，奮起抗清，地域遍及八個(gè)縣市，后被清軍圍于玉山實(shí)相寺，吳凱自刎。1648年，磐安縣雙峰鄉(xiāng)的明代武官羊吉率1日部造反，后被清軍血腥鎮(zhèn)壓，這一帶十年之內(nèi)都不聞雞鳴之聲。與此同時(shí)，磐安玉山的山民百姓又在玉山元里村人周欽貴的領(lǐng)導(dǎo)下頭披白巾起義，史稱“白頭軍”，一直堅(jiān)持十多年才被清軍鎮(zhèn)壓下去。清政府懼怕此地偏遠(yuǎn)，人民造反不易鎮(zhèn)壓，就把東陽與永康的一部分，臺州昕轄的天臺和仙居的一部分，麗水所轄的縉云的一部分劃出來，單獨(dú)設(shè)縣管理，并取了個(gè)強(qiáng)烈反映統(tǒng)治者意愿的縣名叫“五平縣”。因此，在清初那段時(shí)期，玉山的茶葉生產(chǎn)和趕茶場民俗文化活動(dòng)處于低谷?！　〔贿^這段時(shí)間不長，到了康熙、乾隆年間，政局又處于平穩(wěn)，出現(xiàn)康乾盛世。朝廷對茶葉的生產(chǎn)和貿(mào)易也比較重視，因此磐安玉山的茶葉生產(chǎn)很快得以復(fù)蘇。至清中葉，朝廷委派東陽縣衙對古茶場進(jìn)行管理?！　　?/pre>








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