余姚姚劇

前言

余姚歷史悠久，人杰地靈，被譽(yù)為“浙東名邑”、“文獻(xiàn)名邦”，是浙江省首批歷史文化名城之_，也是聞名遐邇的河姆渡遺址所在地。歷史上誕生了漢代高士嚴(yán)子陵、唐代大書法家虞世南、明代心學(xué)大師王陽明、明末清初民主主義思想家黃宗羲、中日文化交流先驅(qū)朱舜水等一大批歷史文化名人，也是我國古代戲曲南戲“四大聲腔”之一余姚腔的發(fā)源地，又是著名的四明山浙東抗日革命根據(jù)地。    在余姚悠久的歷史文化長河中，姚江兩岸所孕育和發(fā)展起來的余姚姚劇，源遠(yuǎn)流長，生生不息，從余姚灘簧(鸚哥班)發(fā)展壯大，以其濃郁的地方性和民間性特征，為廣大人民群眾所喜聞樂見，成為浙東地方戲曲中的一朵藝術(shù)奇葩。    新中國成立以來，黨和政府高度重視民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展工作，姚劇與其他民族民間文化藝術(shù)一樣，迎來了姹紫嫣紅的春天。浙江省文化部門及歷屆余姚(縣)市領(lǐng)導(dǎo)均十分重視姚劇的傳承與發(fā)展，余姚姚劇團(tuán)長期堅持上山下鄉(xiāng)為農(nóng)民服務(wù)、堅持編演現(xiàn)代戲，受到人民群眾的贊揚(yáng)。    2007年，姚劇被列入浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年，姚劇被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。在余姚市委、市政府的關(guān)心支持下，余姚市文化部門承擔(dān)起了姚劇保護(hù)與傳承的重任，采取了一系列推動保護(hù)的具體舉措。    本書通過對姚劇的歷史淵源、發(fā)展過程、藝術(shù)特色等介紹，旨在有助于廣大讀者了解余姚姚劇，并為深入研究姚劇歷史提供相關(guān)資料，以期達(dá)到拋磚引玉的目的。    編者

內(nèi)容概要

　　本書為“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”之一。本書通過對姚劇的歷史淵源、發(fā)展過程、藝術(shù)特色等介紹，旨在有助于廣大讀者了解余姚姚劇，并為深入研究姚劇歷史提供相關(guān)資料，以期達(dá)到拋磚引玉的目的。

書籍目錄

總序
前言
序言
概述
【壹】余姚的戲曲淵源
【貳】姚劇的歷史沿革
【叁】姚劇的復(fù)蘇與振興
姚劇的舞臺藝術(shù)
【壹】腳色行當(dāng)
【貳】表演藝術(shù)
【叁】方言語音
姚劇的音樂唱腔
【壹】板式
【貳】唱腔
【叁】伴奏
姚劇的劇目
【壹】傳統(tǒng)戲
【貳】現(xiàn)代戲
【叁】代表劇目
姚劇的傳承
【壹】代表性傳承人
【貳】其他傳人
姚劇的現(xiàn)狀和保護(hù)
【壹】姚劇的瀕危狀況
【貳】姚劇的保護(hù)措施
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    余姚，是一塊豐饒的文化土壤，戲曲歷史源遠(yuǎn)流長。 早在先秦時期，姚江一帶已經(jīng)出現(xiàn)了圖騰崇拜和儺舞表演。漢代，角抵戲、傀儡戲由宮廷流傳至民間，經(jīng)廣收并蓄，幾度發(fā)展，被稱為“百戲”。百戲代表作當(dāng)稱《東海黃公》。《東海黃公》系浙東民間傳說，經(jīng)民間藝人加工逐漸形成表演節(jié)目，成為姚江一帶廣大民眾的重要娛樂形式。 唐代參軍戲大盛，由紹興流入余姚。宋代戲文產(chǎn)生后，長期在江南民間流傳。當(dāng)時姚江兩岸廟會、宗祠、勾欄、瓦舍興盛，戲文演出風(fēng)靡余姚城鄉(xiāng)，諸般技藝名噪一時。 明初南戲盛行，余姚及其相鄰地區(qū)戲曲十分繁榮。明代陸容的《菽園雜記》記載：“嘉興之海鹽，紹興之余姚，寧波之慈溪，臺州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習(xí)為優(yōu)者，名日‘戲文子弟’，雖良家子亦不恥為之?！?清中葉以后，演劇活動更為頻繁，全年演出不斷。如正月燈頭戲，二月蘆城廟會觀音戲，三月東岳巡游廟會戲，四月演“甲戲”，五月關(guān)帝神廟會戲，六月龍王戲，七月演昏戲（即“目連戲”），八月搭“河臺”，九月迎城隍演出，十月緒山廟廟會戲。冬至演唱堂戲，也稱“冬至戲”。此外，還有迎將軍菩薩的蚱蜢戲，保護(hù)耕牛的牛太平戲，以及青苗戲、封山戲、還愿戲等。黃宗羲在《姚江春社賦》中記述廟會情景時寫道：“歲丙寅，余以先忠端公入祀鄉(xiāng)賢，留城數(shù)日，值賽神之會，舉國狂游……虞初故事，院本俗演，改陸從舟，施輪暗轉(zhuǎn)，弧鶻旦末，樂工不選，乃命稚女充賦，粉子蒙遣，漚珠槿艷，神心繾綣，至若夜以繼晝……” 此時演出的除昆劇外，還有調(diào)腔、亂彈、目連戲以及各種說唱曲藝、民間社火等，其中又以亂彈班（紹興大班）的演出最多。 因演戲需要，各地廟宇都有固定的萬年戲臺，村村幾乎都有曬谷場可搭供演出的草臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，到1949年，余姚全境有寺廟、祠堂等專供戲班演出的固定戲臺一百七十五座，其中著名的有始建于南宋的鹿亭中村仙圣廟戲臺，斗拱挑檐，藻井蟠龍，建筑精巧而有特色。各地戲臺大都有戲聯(lián)，如“忠孝節(jié)義須著眼，風(fēng)花雪月不存心”，“但憑能算能謀看下去終無結(jié)果，畢竟好心好報做將來總有團(tuán)圓”，“做做做戲做做做，看看看戲看看看”等，各具風(fēng)味。有的戲臺款式獨(dú)特，如西十三渡財神殿和五圣殿之間的戲臺，一分兩半，中間是戲房，前后臺可同時演戲，供兩殿觀眾分別選擇自己愛看的劇目，可見余姚古時對演戲場所設(shè)計之講究。 隨著江浙一帶戲曲活動的開展，姚江兩岸在歷史上戲曲人才輩出，其中突出的有戲曲理論家和劇作家呂天成、葉憲祖等。 呂天成弱冠之年便從事戲劇創(chuàng)作，撰寫傳奇、雜劇作品不下數(shù)十種，并著有評論傳奇作家的專著《曲品》。此書開創(chuàng)劇評先河，系當(dāng)時收集劇目和劇作家最多、內(nèi)容最豐富的評論集。 葉憲祖是黃宗羲的岳父，萬歷年間進(jìn)士，作品有傳奇、雜劇、詩文集等多種。 到了清代，劇壇又有黃百谷、徐沁等姚籍劇作家，此類戲劇人才的優(yōu)勢_直延伸到近代。 除戲曲作家外，戲曲演唱家在余姚的歷史上也不乏名人。明代李開先的《詞謔》中曾記載了余姚名伎董鸞其人，他是昆山腔創(chuàng)始人之一，魏良輔的同輩曲家，善弦索彈唱，《詞謔》中說“鸞則妝生，做手尤高”。明末清初的張岱在散文集《陶庵夢憶》中，也寫到女戲子朱楚生的情況：“蓋四明姚益誠先生精音律，嘗與楚生輩講究關(guān)節(jié)，妙入情理……雖昆山老教師細(xì)細(xì)摹擬，斷不能加其毫末也?！?余姚是元明時期南戲“四大聲腔”之一余姚腔的發(fā)源地。明嘉靖年間，余姚腔不但在越地盛行，還外傳流行于江蘇的常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州以及安徽的貴池、當(dāng)涂等地。它的特點(diǎn)是曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)，不用管弦，只用鼓板，滾白滾唱，將傳奇曲詞通俗化，所以平民百姓易于接受。余姚腔曾風(fēng)靡數(shù)百載，至明末清初才消失。它對南方戲曲諸多聲腔、劇種的發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響。

后記

姚劇是余姚最具代表性的地方文化之一，對姚劇劇種的歷史沿革及其藝術(shù)特點(diǎn)，乃至現(xiàn)狀與今后發(fā)展方向的探索和研究，是一項(xiàng)極為重要而長期的任務(wù)。    在姚劇的發(fā)展進(jìn)程中，余姚已出版了《姚劇發(fā)展簡史》(蔣中崎、黃韶、嚴(yán)亞國編著)、《中國戲曲志·浙江卷·姚劇音樂條目》(沈守良、張錢苗撰稿)、《中國戲曲音樂集成·浙江卷·姚劇分卷》(張錢苗撰稿)、《姚江戲曲》(周建華、錢百治、壽建立編著)、《姚劇音樂》(張錢苗編著)、《姚劇劇作選》等。如今，《余姚姚劇》將成為介紹姚劇的又_重要史料。    在本次“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”之一《余姚姚劇》的編著過程中，我們參閱了以上所提及的諸多書目，又得到了徐宏圖等許多前輩老師的熱情指導(dǎo)和幫助，余姚市藝術(shù)劇院作為姚劇的“非遺”申報單位和傳承基地，在此謹(jǐn)表感謝！    由于時間倉促，編寫水平有限，遺漏之處在所難免，望不吝指正。    余姚市藝術(shù)劇院    2011年5月

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