浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書

內(nèi)容概要

　　《溫嶺大奏鼓/浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》編著者林有桂。
　　人奏鼓是浙江溫嶺箬山漁村的傳統(tǒng)民間舞蹈，漁民們男扮女裝，身穿大襟衣，頭戴羊角帽，耳掛大金環(huán)，臉抹紅油彩，跟隨著大鼓的鼓點(diǎn)跣足而舞。大奏鼓舞蹈動(dòng)作的扭捏作態(tài)，與激越粗獷的音樂旋律形成強(qiáng)烈的對比，展示出世代與風(fēng)浪較量的漁民們的樂觀和豪邁。

書籍目錄

總序
前言
序言
尋根溯源
壹 大奏鼓的地理文化環(huán)境
貳 大奏鼓的形成
叁 大奏鼓走出箬山
肆 大奏鼓的興衰
大奏鼓的藝術(shù)特色
壹 大奏鼓的樂器特點(diǎn)及表演技巧
貳 大奏鼓的表演服飾及化妝特點(diǎn)
叁 大奏鼓的隊(duì)形特點(diǎn)
大奏鼓的代表性曲調(diào)
壹 大奏鼓的基本曲調(diào)
貳 大奏鼓的傳統(tǒng)演奏曲譜
叁 女子大奏鼓的曲譜
大奏鼓的文化意蘊(yùn)
壹 大奏鼓與移民文化
貳 大奏鼓與道教文化
大奏鼓的現(xiàn)狀與保護(hù)
壹 大奏鼓的瀕危狀況與復(fù)興
貳 大奏鼓的搶救和保護(hù)工作
叁 大奏鼓的代表性傳承人
肆 舞臺化演出的喜和憂
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    演出時(shí)只敲打樂器，并沒有舞蹈動(dòng)作。參加這次錄音的有陳其鴻、莊道春、陳祥豐、陳其會等人。時(shí)間大概是下午兩三點(diǎn)鐘左右，演奏持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)。錄了一段后，鐘永余他們就停下來回放一下，然后再開始演奏，再重新錄一遍。參與這次錄音的大奏鼓演出人員現(xiàn)在只剩下莊道春和陳其鴻兩人了。 由于大奏鼓樂隊(duì)當(dāng)時(shí)吹嗩吶的黃良桂已經(jīng)去世，他沒有傳人，且當(dāng)時(shí)的箬山鄉(xiāng)也沒有能吹嗩吶的，因此陳其盈主動(dòng)承擔(dān)了嗩吶吹奏一角。據(jù)他本人回憶，因?yàn)樾r(shí)候他天天從黃良桂門前經(jīng)過，黃良桂吹的曲子他耳熟能詳，因此在二十年后他還能憑借記憶將此還原出來——大奏鼓的這次錄音后來經(jīng)過陳其盈和原溫嶺文化館音樂干部陳寄荃的整理，其曲譜被收入到1990年出版的《中國民族民間舞蹈集成·浙江卷》之中，在此之前，大奏鼓的音樂都是以口傳心授的方式傳承的，因此這曲譜就成了大奏鼓迄今為止一個(gè)最為規(guī)范的曲譜范本。 溫嶺縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝會演 歷史終于翻到了大奏鼓再次拋頭露面的這一頁。這其實(shí)跟全國上下的文藝政策有直接的關(guān)系，中國民間音樂民間舞蹈在上世紀(jì)50年代與80年代這兩次大規(guī)模的搜集整理都是由文化部牽頭的，80年代的這一次比起上一次來規(guī)模更大，《中國民族民間舞蹈集成》就是在這次長達(dá)數(shù)年的搜集整理中形成的?！都伞返木帉懺瓌t是力求準(zhǔn)確、科學(xué)、全面地記錄各民族、各地區(qū)的民間舞蹈，不僅要記錄動(dòng)作、音樂、場記、服飾，還要記下每個(gè)舞蹈的流傳地區(qū)、歷史演變、有關(guān)的傳說和文史記載、藝人情況，以及相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式活動(dòng)。 自從1955年的民間文藝會演之后，箬山大奏鼓一直繡閣藏嬌，沒有引起外界的重視。1984年的溫嶺縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝會演，可以說是對30年前的那場會演的續(xù)寫。 這次會演也跟1979年的那次錄音有關(guān)，自那次錄音后，縣文化館就知道箬山的大奏鼓了。因此等到1984年，縣里要組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝會演，當(dāng)時(shí)縣文化館的干部林應(yīng)剛對大奏鼓很看好，剛擔(dān)任箬山文化員工作不久的陳其勝也非常賣力，那時(shí)他聚集了這樣一批人馬：陳其鴻，莊道春，張定貴，陳其會，陳兆鳳，張永新，陳祥標(biāo)，陳祥豐，陳其興，陳祥鳳——這批人馬的演出應(yīng)該說是恢復(fù)大奏鼓傳統(tǒng)最為成功的一個(gè)范例。

編輯推薦

《溫嶺大奏鼓》是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書之一，由浙江攝影出版社出版。

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