中國現(xiàn)代名家散文書系

前言

　　林語堂（1895-1976），福建龍溪（現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂 仔鎮(zhèn)）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈 青等，現(xiàn)代著名學(xué)者、散文家、小說家、翻譯家、發(fā)明家。1912年在上海圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)英文，1916年獲得學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后于清華大學(xué)英文系任教。1919年赴哈佛大學(xué)文學(xué)系留學(xué)，并于1921年獲比較文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國萊比錫大學(xué)攻讀 語言學(xué)。1922年獲博士學(xué)位。1920年與廖翠鳳女士結(jié)婚。1923年回國，任北京大學(xué)教授和英文系主任。1924年后為 《語絲》主要撰稿人之一。1926年出任北京女子師范大學(xué)教務(wù)長，同年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年到武漢任外交部秘書。隨后 的幾年當(dāng)中，他創(chuàng)辦多本文學(xué)刊物，提倡“以自我為中心，以閑適 為格凋”的小品文，對之后的文學(xué)界影響深遠(yuǎn)。1924年5月將英 文的“humor”譯為“幽默”，此為中文幽默一詞首次出現(xiàn)。1930年林語堂所編著《開明英文讀本》，與張其昀所編《初、高中地理》和戴運(yùn)軌所編著《初、高中物理教科書》鼎足而立，成 為全國各校通用之教材。1935年后，在美國用英文撰寫《吾國與 吾民》（My Country and My People）、《京華煙云》（Moment in Peking）、《風(fēng)聲鶴唳》等作品?！段釃c吾民》介紹和譯述中國的 傳統(tǒng)思想、哲學(xué)和文化藝術(shù)，對中國社會(huì)的發(fā)展和中華民族的性 格、精神作出了敘述，為當(dāng)代歐美人士了解中國文化的重要著作，有許多著作都被再翻譯成其他語言，作品風(fēng)行各國?！渡畹乃囆g(shù)》 更是所有著作中，譯本最多，銷路最廣的作品。1944年到重慶 講學(xué)。1947年林語堂任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任；后到巴 黎寫小說《唐人街家庭》。1948年返回美國從事寫作。1954年赴新 加坡籌建新加坡南洋大學(xué)，并擔(dān)任首任校長，但后來由于與該大學(xué) 董事會(huì)意見不合，在大學(xué)開學(xué)前離職。1966年定居臺(tái)灣，發(fā)表作品《無所不談》一集、二集。1967 年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會(huì)副會(huì) 長，同年被國際筆會(huì)推薦為當(dāng)年“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人”。1976年3月26日在香港逝世，享年82歲。同年四月，移靈 臺(tái)北，葬于臺(tái)北陽明山仰德大道林語堂故居后園中。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言 學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。其主要著作有小說《京 華煙云》《朱門》《紅牡丹》；散文集《吾國與吾民》《人生的盛宴》 《生活的藝術(shù)》；傳記作品《蘇東坡傳》《武則天傳》等。林語堂一生致力于中西文化的交流和融通，他的散文創(chuàng)作也體 現(xiàn)了這一特點(diǎn)，從某種意義上可以說是東西方文化交流、彼此融合 的結(jié)晶?；浇绦叛龅募彝ソ逃蜄|西貫通的學(xué)術(shù)背景，構(gòu)成了其 散文創(chuàng)作的思想源泉；而他創(chuàng)作的閑適小品文，對推動(dòng)?xùn)|西方文化 交流，幫助西方人士理解和欣賞中國文化起到了巨大的作用。本書收錄林語堂先生的散文精品數(shù)十篇，這些作品內(nèi)容豐富，題材各異，構(gòu)思精巧，文筆精巧、語言幽默、內(nèi)蘊(yùn)深厚、風(fēng)格恬 淡，充分顯示了林語堂先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個(gè) 側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格，非常值得一讀。

內(nèi)容概要

　　名家名作往往因其清新優(yōu)美的文筆、情趣盎然的題材、含蓄深遠(yuǎn)的思 想而受到人們的喜愛。品讀經(jīng)典，就像穿越時(shí)光的隧道，與大師進(jìn)行靈魂 的碰觸、思想的交流?！吨袊F(xiàn)代名家散文書系》在精選名家名作的同時(shí)，對每位作家的生 平以及藝術(shù)風(fēng)格都有簡明扼要的分析介紹，使讀者徜徉于書林美苑之間，在閱讀中感悟人生的真諦?！吨袊F(xiàn)代名家散文書系：林語堂散文（鑒賞版）》是 《中國現(xiàn)代名家散文書系》的其是一冊，供讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡介

　　林語堂（1895-1976），一代國學(xué)大師，中國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被提名人。著有《吾國與吾民》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外，是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。

書籍目錄

祝土匪論談話紀(jì)春同瑣事中國人之聰明一張字條的寫法說浪漫狂論一篇沒有聽眾的演講笑女論語雜說我的戒煙春口游杭記薩天師語錄論政治病論東兩文化的幽默大暑養(yǎng)生做文與做人說瀟灑說本色之美中國的國民性孤崖一枝花無花薔薇煙屑母豬渡河人生的樂趣論躺在床上清算月亮論性靈與又文先生論《逸經(jīng)》秋天的況味慶祝舊歷元旦哈佛味半部《韓非》治天下從梁任公的腰說起言志篇談涵養(yǎng)臉與法治論笑之可惡魯迅之死誰最會(huì)享受人生動(dòng)人的北平買鳥阿芳我的圖書室有不為予所欲叩頭的軟體操價(jià)值家園之春談海外釣魚之樂論趣論買東西《關(guān)雎》正義論孔子的幽默沙蒂斯姆與尊孔孟子說才志氣欲論解嘲無題有感論情記鳥語溫情主義從丘吉爾的英文說起記身體總檢查論色即是空論做好一個(gè)人論讀書談言論自由打狗釋疑閑話說東坡說紐約的飲食起居瑞士風(fēng)光說斐尼斯來臺(tái)后二十四快事我愛美國的什么上海頌看電影流淚素食者自畫像天日山的和尚與蕭伯納一席談?dòng)^念比炸彈更可怕女人應(yīng)該統(tǒng)治世界嗎？鑒　賞

章節(jié)摘錄

　　莽原社諸朋友來要稿，論理莽原社諸先生既非正人君子又不是 當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能，所以也就慨然允了他們，寫幾 字湊數(shù)，補(bǔ)白。然而又實(shí)在沒有工夫，文士們（假如我們也可冒充文士）欠稿 債，就同窮教員欠房租一樣，期一到就焦急。所以沒工夫也得擠，所要者擠出來的是我們自己的東西，不是挪用，借光，販賣的貨 物，便不至于成文妖。予短短的時(shí)間，要做長長的文章，在文思遲滯的我是不行的。無已，姑就我要說的話有條理的或無條理的說出來。近來我對于言論界的職任及性質(zhì)漸漸清楚。也許我一時(shí)所見是 錯(cuò)誤的，然而我實(shí)在還未老，不必裝起老成的架子，將來升官或人 研究系時(shí)再來更正我的主張不遲。言論界，依中國今日此刻此地情形，非有些土匪傻子來說話不 可。這也是?！睹г饭ЬS《莽原》的話，因?yàn)椤睹г芳捶翘?世界，《莽原》之主稿諸位先生當(dāng)然很愿意揭竿作亂，以土匪自居。至少總不愿意以“紳士”“學(xué)者”自居，因?yàn)閷W(xué)者所記得的是他的 臉孔，而我們似乎沒有時(shí)間顧到這一層。現(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們自三層樓滾到 樓底下，翻起來時(shí)，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還 在乎？金牙齒沒掉么？雪花膏未涂污乎？至于骨頭折斷與否，似在 其次。學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因?yàn)橐饑?yán)，所以有時(shí)骨頭不能不折斷，而 不自知，且自告人日，我固完膚也，嗚呼學(xué)者！嗚呼所謂學(xué)者！因?yàn)檎胬碛袝r(shí)要與學(xué)者的臉孔沖突，不敢為真理而忘記其臉孔 者則終必為臉孔而忘記真理，于是乎學(xué)者之骨頭折斷矣。骨頭既 斷，無以自立，于是“架子”、木腳、木腿來了。就是一副銀腿銀 腳也要覺得討厭，何況還是木頭做的呢？ 托爾斯泰曾經(jīng)說過極好的話，論真理與上帝孰重。他說以上帝 為重于真理者，繼必以教會(huì)為重于上帝，其結(jié)果必以其特別教門為 重于教會(huì)，而終必以自身為重于其特別教門。就是學(xué)者斤斤于其所謂學(xué)者態(tài)度，所以失其所謂學(xué)者，而去真 理一萬八千里之遙，說不定將來學(xué)者反得讓我們土匪做。學(xué)者雖講道德、士風(fēng)，而每每說到自己臉孔上去；所以道德、士風(fēng)將來也非由土匪來講不可。一人不敢說我們要說的話，不敢維持我們良心上要維持的主 張，這邊告訴人家我是學(xué)者，那邊告訴人家我是學(xué)者，自己無貫徹 強(qiáng)毅主張，倚門賣笑，雙方討好，不必說真理招呼不來，真理有 知，亦早已因一見學(xué)者臉孔而退避三舍矣。惟有土匪，既沒有臉孔可講，所以比較可以少作揖讓，少對大 人物叩頭。他們既沒有金牙齒，又沒有假胡須，所以自三層樓上滾 下來，比較少顧慮，完膚或者未必完膚，但是骨頭可以不折，而且 手足嘴臉，就使受傷，好起來時(shí)，還是真皮真肉。真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守獨(dú)身主義，學(xué)者卻 家里還有許多老婆、姨太太、上炕老媽、通房丫頭。然而真理并非 靠學(xué)者供養(yǎng)的，雖然是妒忌，卻不肯說話，所以學(xué)者所真怕的還是 家里老婆，不是真理。惟其有許多要說的話學(xué)者不敢說，惟其有許多良心上應(yīng)維持的 主張學(xué)者不敢維持，所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話。土 匪傻子是顧不到臉孔的，并且也不想將真理販賣給大人物。土匪傻子可以自慰的地方就是有史以來大思想家都被當(dāng)代學(xué)者 稱為“土匪”“傻子”過。并且他們的仇敵也都是當(dāng)代的學(xué)者，紳 士，君子，士大夫……自有史以來，學(xué)者，紳士，君子，士大夫都 是中和穩(wěn)健；他們的家里老婆不一，但是他們的一副面團(tuán)團(tuán)的尊 容，則古今中外東西南北皆同。然而土匪有時(shí)也想做學(xué)者，等到當(dāng)代學(xué)者夭滅殤亡之時(shí)，到那 時(shí)候，卻要請真理出來登基。但是我們沒有這種狂想，這個(gè)時(shí)候還 遠(yuǎn)著呢，我們生于草莽，死于草莽，遙遙在野外莽原，為真理喝 彩，祝真理萬歲，于愿足矣。只不要投降！P1-3

編輯推薦

　　《中國現(xiàn)代名家散文書系：林語堂散文（鑒賞版）》由林語堂所著，林語堂散文是東西方文化交流、彼此融合的結(jié)晶。基督教信仰的家庭教育和東西貫通的學(xué)術(shù)背景，構(gòu)成了其散文創(chuàng)作的思想源泉；而他創(chuàng)作的閑適小品文，對推動(dòng)?xùn)|西方文化交流，幫助西方人士理解中國文化起到了巨大的作用。

圖書封面

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