探索中華古文明

內(nèi)容概要

　　人類歷史的發(fā)展由蒙昧?xí)r代經(jīng)野蠻時(shí)代而邁進(jìn)到文明時(shí)代，這經(jīng)歷了一個(gè)很長的歷史時(shí)段?？脊艑W(xué)和歷史學(xué)的研究文明，中國為進(jìn)入文明時(shí)代進(jìn)行醞釀的時(shí)期正是考古學(xué)上所命名的“龍山文化”時(shí)期?！　∫苑植紖^(qū)域廣泛，文化內(nèi)涵豐富為主要特色的龍山文化，因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖而得名，它是新石器時(shí)代晚期最有影響的典型文化，考古資料表明，龍山文化已經(jīng)遍布黃河中、下游的廣大區(qū)域，在龍山文化以外，其他的新石器時(shí)代晚期的文化也擴(kuò)大了分布范圍，這是社會生產(chǎn)力和上層建筑迅速發(fā)展的結(jié)果?！　∨e世皆知，中華文明源遠(yuǎn)流長，屈原老夫子曾經(jīng)慨嘆“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就從認(rèn)識它的源頭開始吧！

書籍目錄

第一章 中華文明的濫觴 一、大河源頭的文明曙光 二、步入文明的門檻 三、中華文明的形成 第二章 中華文明的興盛 一、古道秦風(fēng) 二、漢代昌盛 三、魏晉風(fēng)度 四、隋唐盛世行 五、宋元精神 六、明清嬗變 第三章 豐厚的中華物質(zhì)文明 一、源遠(yuǎn)流長的農(nóng)業(yè)文明 二、東方城市 三、長期領(lǐng)先的科技 第四章 意境悠遠(yuǎn)的中華文化藝術(shù) 一、汗牛充棟的史學(xué) 二、瑰麗的文學(xué) 三、和諧完美的藝術(shù) 第五章 博大精深的中華精神文明一、百家爭鳴——精神的覺醒 二、兩漢經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué) 三、宋明理學(xué) 第六章 中華文明與世界 一、中華文明的魅力 二、中華文明與世界文明 跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   人類歷史的發(fā)展由蒙昧?xí)r代經(jīng)野蠻時(shí)代而邁進(jìn)到文明時(shí)代，這期間經(jīng)歷了一個(gè)很長的歷史時(shí)段?？脊艑W(xué)和歷史學(xué)的研究表明，中國為進(jìn)入文明時(shí)代進(jìn)行醞釀的時(shí)期正是考古學(xué)上所命名的“龍山文化”時(shí)期。 以分布區(qū)域廣泛、文化內(nèi)涵豐富為主要特色的龍山文化，因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖而得名，它是新石器時(shí)代晚期最有影響的典型文化?？脊刨Y料表明，龍山文化已經(jīng)遍布黃河中、下游的廣大區(qū)域，在龍山文化以外，其他的新石器時(shí)代晚期的文化也擴(kuò)大了分布范圍。這是社會生產(chǎn)力和上層建筑比過去迅速發(fā)展的結(jié)果。 考古資料所見新石器時(shí)代后期金屬器具出現(xiàn)最早的地區(qū)多在齊家文化分布的地域?！褒R家文化”得名于甘肅廣河縣齊家坪遺址，在甘肅以及青海、寧夏、內(nèi)蒙古等地廣泛分布，其時(shí)代約在距今4000年左右。齊家文化的制陶業(yè)比較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)已掌握了復(fù)雜的燒窯技術(shù)，這與齊家文化頗具特色的冶銅業(yè)的出現(xiàn)很有關(guān)系。 認(rèn)識這些考古文化，對于我們了解中華文明的產(chǎn)生有什么作用呢？其作用在于，這些材料告訴我們當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明進(jìn)展到了何種程度，讓我們能考慮到一種文明的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以物質(zhì)生產(chǎn)水平的高低為基礎(chǔ)的問題。關(guān)于這方面的情況可能大家了解得比較多，然而對于文明時(shí)代的降臨所進(jìn)行的精神方面的準(zhǔn)備，則所知甚少。這就是我們下面所要重點(diǎn)探討的內(nèi)容，即通過對于那些個(gè)時(shí)代藝術(shù)、宗教等情況的分析，了解進(jìn)入文明時(shí)代前夕我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古先民精神文明的發(fā)展水平。 我們先來看當(dāng)時(shí)文化觀念與原始藝術(shù)發(fā)展的情況。 在中華文明中的新石器時(shí)代的文化藝術(shù)中，用彩繪、雕塑、刻畫等手段創(chuàng)造出生動而古樸的動物和植物形象，這是新石器時(shí)代的文化特色之一。仰韶文化的陶器內(nèi)壁多繪有魚、蛙、壁虎、鹿和鳥類的形象。半坡遺址的一個(gè)陶盆繪有四只構(gòu)圖簡單的小鹿，充滿跳躍奔突的情趣。臨潼姜寨所出陶盆內(nèi)壁繪有一只正向盆沿踽踽而行的笨拙的大蛙，瘦弱纖細(xì)的腿爪與滿背圓斑的肥碩頸腹相映成趣。河姆渡文化雕刻精細(xì)的象牙制品中有雙翼平展滑翔飛行的蝴蝶、引吭鳴啼的雙鳥，陶塑作品里有略顯肥胖的憨厚小豬，陶器往往飾有稻穗、葉子等圖案。當(dāng)時(shí)他們所創(chuàng)造最多的是在人們印象中屬于善良、溫順型的動物，它們或比例勻稱、或憨態(tài)可掬、或色彩艷麗、或鳴啼昂首，總是給人以親切可愛的感覺。這個(gè)時(shí)代，特別是其早期和中期，極少見到兇殘、丑陋的動物形象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中；雖然新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了饕餮紋之類的猙獰形象，但那是行將來臨的新時(shí)代的文化在舊時(shí)期里的萌芽，從本質(zhì)上看它并不是屬于新石器時(shí)代的東西，對善良、和諧和美的追求才是新石器時(shí)代藝術(shù)的主題。這與當(dāng)時(shí)人們的原始民主平等觀念和和諧、樂觀的精神面貌是一致的。

編輯推薦

《探索中華古文明》編輯推薦：舉世皆知，中華文明源遠(yuǎn)流長。屈原老夫子曾經(jīng)慨嘆“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就從認(rèn)識它的源頭開始吧！

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