出版時(shí)間:2011-12 出版社:西泠印社 作者:大慧宗杲禪師 頁(yè)數(shù):154
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前言
達(dá)摩西來(lái),單傳佛之心印,非思維語(yǔ)言之所能解。故世之求道者,每苦于窺伺無(wú)門進(jìn)趨無(wú)路,而諸祖隨宜開示,且就疑處敲擊,任他時(shí)節(jié)因緣,教人了悟自心,識(shí)得自己?! ∽渣S蘗禪師肇端,始有看話頭作工夫之法門,諸師遵承,及至大慧禪師力倡方興。大慧以天縱之資,聞熏風(fēng)南來(lái)時(shí),向樹倒藤枯處,勘破禪關(guān)。乃以一竹篦子,一狗子無(wú)佛性話,于徑山凌霄峰頂,高登猊座,普接群機(jī)。一千七百衲子圍繞,法席之盛,天下翕然歸重,號(hào)為臨濟(jì)再興?! ∈乐菜?,終日營(yíng)營(yíng)不了目前,以日用現(xiàn)行為重累,舉天地萬(wàn)物為己敵,八識(shí)田中無(wú)量劫來(lái)惡習(xí)種子,念念熏習(xí),相續(xù)流注,妄想不斷,無(wú)可奈何。大慧禪師每以狗子無(wú)佛性話開示來(lái)學(xué),以一句話頭,塞斷其咽喉,消磨其伎倆,然后顯大機(jī)大用,以激發(fā)其心光。大慧禪師如手燃犀炬,魑魅難掩,如迅雷破寂,聾者皆聞,其開示痛快,真千載一人也。 光陰千載,大慧禪師之語(yǔ)錄屢有刻版流通,雖遭滄桑世變而無(wú)遺珠之憾,字字珠璣遂可為今世志于發(fā)明大事者引為龜鑒,幸甚矣?! 〗裼袕缴浇渑d法師,自卓錫于大慧祖師道場(chǎng),將逾四載,每以大慧禪為命脈,應(yīng)機(jī)度化,冀望眾生覺明如來(lái)本心。憶其曾于中國(guó)佛學(xué)院求學(xué)期間,問學(xué)不怠,行解并重,深懷荷擔(dān)法門之志,即今以其近年研習(xí)大慧語(yǔ)錄之相契處,萃選大慧禪師開示精華,成《大慧禪語(yǔ)》,持以示予,囑為其序,予心有欣慰焉?! o(wú)涉情識(shí)大慧禪,風(fēng)行水面自成文,大千俱壞此不壞,不負(fù)臨濟(jì)正脈傳。 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)
內(nèi)容概要
今有徑山戒興法師,自卓錫于大慧祖師道場(chǎng),將逾四載,每以大慧禪為命脈,應(yīng)機(jī)度化,冀望眾生覺明如來(lái)本心。憶其曾于中國(guó)佛學(xué)院求學(xué)期間,問學(xué)不怠,行解并重,深懷荷擔(dān)法門之志,即今以其近年研習(xí)大慧語(yǔ)錄之相契處,萃選大慧禪師開示精華,成《大慧禪語(yǔ)》,持以示予,囑為其序,予心有欣慰焉。
作者簡(jiǎn)介
大慧禪師(1086—1163)
宋代禪林巨匠,諱宗杲、號(hào)妙喜、御賜大慧禪師,被譽(yù)為臨濟(jì)再興。
十七歲出家,精勤于禪法,因聞“熏風(fēng)自南來(lái)”悟入禪境,后因“有句無(wú)句,如藤倚樹”之語(yǔ)而得以徹悟,嗣法于圜悟克勤禪師。
因朝廷大臣延請(qǐng),曾兩度駐錫徑山,力倡看話禪法,宗風(fēng)大振。其后歷元、明、清、民國(guó)及至今日,禪門多以此修行傳統(tǒng)為核心,日本、韓國(guó)禪林之眾多派別,亦為看話禪法脈之承嗣。
大慧禪師不僅在禪宗史上樹立了一套具有創(chuàng)造性的禪修體系,亦倡導(dǎo)世間士大夫習(xí)禪,使禪法智慧融入日常生活,為人處事皆為自性之妙用。
《大慧禪語(yǔ)》輯錄于大慧禪師存世之語(yǔ)錄。
戒興法師
杭州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),杭州徑山萬(wàn)壽禪寺監(jiān)院。畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院,后參學(xué)香港、新加坡。2D02年起于杭州靈隱寺?lián)紊?、知客等職,為眾?zhí)事六載。
2008年起擔(dān)任徑山萬(wàn)壽禪寺監(jiān)院,于寺院復(fù)建工程全面展開之際,更致力于看話禪法之弘揚(yáng)、大慧宗風(fēng)之再振。
書籍目錄
起信
明理
參究
警策
開悟
附錄:大慧禪師塔銘 注釋
章節(jié)摘錄
擔(dān)荷此段大事因緣,須是有決定志,若半信半疑,則沒交涉矣。古德云:學(xué)道如鉆火,逢煙且莫休,直待金星現(xiàn),歸家始到頭。欲知到頭處,自境界他境界一如是也?! 〈笫拢阂鉃檗D(zhuǎn)迷開悟。大事因緣,意為佛陀現(xiàn)于世間,應(yīng)眾生之根機(jī)說法度眾。《法華經(jīng)》方便品日,諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。沒交涉:俗語(yǔ),意為相違而不相應(yīng)?! 」诺拢糊堁篮蜕??! w家:悟得本來(lái)面目?! ∫蝗纾阂皇瞧降炔欢?,如是如常不變?! ×?xí)禪,若不能證入與佛同等之境界,不但自身無(wú)受益,亦難以擔(dān)當(dāng)弘法利生之責(zé)任。明心見性,必須具備堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)之信心,金星不現(xiàn),決不可懈怠,否則,歸家之日無(wú)有期?! o(wú)常迅速,生死事大。眾生界中順生死底事,如麻似粟,撥整了一番,又一番到來(lái)。若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對(duì)治,則直待臘月三十日,手忙腳亂,如落湯螃蟹時(shí),方始知悔則遲也。若要直截,請(qǐng)從而今便截?cái)?。 無(wú)常:世間一切法,生滅遷流、剎那不住?!赌鶚劷?jīng)》曰,是身無(wú)常念念不住,猶如電光暴水幻炎,亦如畫水隨畫隨合?! ∩溃阂运熘畼I(yè)因輪回于六道,永無(wú)窮盡。《楞嚴(yán)經(jīng)》曰,生死死生。生生死死,如旋火輪。順生死,意為被生死所牽引,不得解脫?! ∨D月三十日:喻指生命臨終、死期到來(lái)。 眾生在生死海中頭出頭沒,雖得暫時(shí)喘息便以為樂,殊不知若未全身上岸,即不為真正之解脫。今世之人,因受唯物論影響,認(rèn)為死亡是永遠(yuǎn)之結(jié)束,不相信死后隨業(yè)力之輪回,即便如此,且問,在你有生之時(shí),因業(yè)力所招之煩惱,生滅滅生,何曾間歇?或暴躁或抑郁或孤獨(dú)無(wú)助,此即為溺于煩惱之生死海。務(wù)要待到臨命終時(shí),就在此刻,以堅(jiān)固信心,將生死一刀兩斷?! 〗駮r(shí)士大夫?qū)W道,多是半進(jìn)半退,于世事上不如意,則火急要參禪,忽然世事遂意,則便罷參,為無(wú)決定信故也。禪乃般若之異名,梵語(yǔ)般若,此云智慧。當(dāng)人若無(wú)決定信,又無(wú)智慧,欲出生死,無(wú)有是處?! 〗駮r(shí)之人,當(dāng)壓力大、煩惱重時(shí),于寺院觀觀景、喝喝茶、睡睡覺,慧根深者亦會(huì)于禪堂打打坐,觀觀心,一旦感覺內(nèi)心壓力暫時(shí)舒緩,便又迫不及待躍入紅塵欲海,逐妄不已。覓靜求閑故無(wú)不可,然此與禪般若相隔云壤。諸位,既覷見禪之寶山,何不徑入不二之門? 欲學(xué)此道,須是具決定信。逢逆順境,心不動(dòng)搖,方有趣向分。佛言:信能永滅煩惱本,信能專向佛功德,信于境界無(wú)所著,遠(yuǎn)離諸難得無(wú)難。又云:信能超出眾魔路,示現(xiàn)無(wú)上解脫道。如上所說教有明文,佛豈欺人耶?! 》鹧灾洌Z(yǔ)出《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》?! ∪は颍褐救?、志向,另含到達(dá)之意?! 【烤菇饷撝疀Q心是否堅(jiān)固,就在于立志者對(duì)于煩惱魔路是否有深切之警醒。生命之本質(zhì)既非煩惱亦非享樂,對(duì)逆順之境的執(zhí)著,將成為我們究竟解脫的束縛,于境上無(wú)著,信心方可稱為恒如。 所謂魔路亦非他物,乃是昧卻此心,于此心外妄生差別諸見,而此心即隨差別妄念流轉(zhuǎn),故成就魔境。若能直下信,此心決定本來(lái)成佛頓亡諸見,即此魔路便是當(dāng)人出生死菩提路也?! ∶羺s:令之蒙蔽、昏暗?! ∑刑幔河X悟之意。所覺者有事理二法,理者,斷煩惱障而證涅槃一切智;事者,斷所知障而知諸法之一切種智。佛之菩提,通于此二者。 魔不由外來(lái),只因?qū)m境之分別妄取,促生自心之魔,昔日六祖慧能于大庾嶺開示:不思善不思惡,哪個(gè)是本來(lái)面目?善惡皆是觸境生念,執(zhí)之便入魔境,雖不思善惡但絕非混淆是非,經(jīng)云:善能分別諸法相,于第一_義而不動(dòng)。直下信者,絕非信外境之神圣、偉大,此為外道,禪者自信自心即是佛心,有此堅(jiān)定信,才能不被外境所惑,不隨妄取煩惱流轉(zhuǎn)?! W(xué)道無(wú)他術(shù),以悟?yàn)閯t。今生若不悟盡崖,到盡未來(lái)際常存此心,今生雖未悟,亦種得般若種子,在性地上,世世不落惡趣,生生不失人身,不生邪見家,不入魔軍類,況忽然心華發(fā)明耶。當(dāng)此之時(shí),三世諸佛證明有分,諸大祖師無(wú)處安著,非是強(qiáng)為,法如是故?! ”M崖:徹底之境地?! 喝ぃ阂詯阂蚨ネ鬲z、惡鬼、畜生之惡道。 一路行程,或乘車或步行,皆有一目的地,若漫無(wú)目標(biāo),是為流浪。參禪亦然,不立開悟之信念,不行徹悟之跬步,縱使法門無(wú)量、花樣百出,于己何益?終是在寶貴生命里甘做個(gè)流浪漢。悟,需時(shí)節(jié)因緣,急不來(lái),古人以三世心念、因果之理,能夠不急不躁、照顧腳下,目標(biāo)也更長(zhǎng)遠(yuǎn)。日日行日日參,不僅所悟者橫超三世,即使所造之器物、所寫之文字,也能流經(jīng)千載而魅力不減?! ?/pre>編輯推薦
《大慧禪語(yǔ)》收錄大慧禪語(yǔ)、大慧宗杲禪禪師看話禪,是最為直截明快的禪修頓悟法門。本書精選出來(lái)的箴言警訓(xùn),雖然只是吉光片羽,每天誦讀,卻如親聞謦效,常沐和風(fēng)。境隨心轉(zhuǎn),每天在生活中加一點(diǎn)寬心禪,境遇自然會(huì)轉(zhuǎn)變。圖書封面
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