蘇軾榿木詩(shī)次辯扌韻詩(shī)祭黃畿道文

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蘇軾（一○三七-一八七○），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子，嘉祐進(jìn)士，神宗時(shí)因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩(shī)『謗訕朝廷』罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時(shí)追詮「文忠』，與父洵弟轍，合稱三二蘇』
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蘇東坡的書(shū)法於二王後獨(dú)出冠時(shí)，別開(kāi)生面，燕坡書(shū)法與唐五代徐浩、李邕、柳公權(quán)、顏真卿、楊凝式等人一脈相承，遠(yuǎn)接王羲之《蘭亭序》。其字豐腴扁平，欹側(cè)偃臥，有天真爛漫之趣，是宋元尚意書(shū)風(fēng)的佼佼者。
蘇軾行書(shū)以《黃州寒食詩(shī)》最為人熟知，當(dāng)為其第一代表作。本冊(cè)所選《枝木詩(shī)卷》《次辯才韻詩(shī)》《祭黃幾道文》亦屬佳作。用筆精熟、厚重而不失靈動(dòng)，結(jié)字精到自然，較好地體現(xiàn)了蘇軾書(shū)法的風(fēng)格特徵。從中亦體現(xiàn)了蘇軾對(duì)於書(shū)法創(chuàng)作『書(shū)必有神，神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書(shū)也』這一觀點(diǎn)。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    蘇軾（一○三七-一八七○），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子，嘉佑進(jìn)士，神宗時(shí)因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)『謗訕朝廷』罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追詮『文忠』，與父洵弟轍，合稱三二蘇』。  蘇東坡的書(shū)法于二王后獨(dú)出冠時(shí)，別開(kāi)生面，燕坡書(shū)法與唐五代徐浩、李邕、柳公權(quán)、顏真卿、楊凝式等人一脈相承，遠(yuǎn)接王羲之《蘭亭序》。其字豐腴扁平，欹側(cè)偃臥，有天真爛漫之趣，是宋元尚意書(shū)風(fēng)的佼佼者。  蘇軾行書(shū)以《黃州寒食詩(shī)》最為人熟知，當(dāng)為其第一代表作。本冊(cè)所選《枝木詩(shī)卷》《次辯才韻詩(shī)》《祭黃幾道文》亦屬佳作。用筆精熟、厚重而不失靈動(dòng)，結(jié)字精到自然，較好地體現(xiàn)了蘇軾書(shū)法的風(fēng)格特征。從中亦體現(xiàn)了蘇軾對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作『書(shū)必有神，神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書(shū)也』這一觀點(diǎn)。

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《蘇軾榿木詩(shī)次辯才韻詩(shī)祭黃幾道文》由西泠印社出版社出版。

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