平視西方

前言

本周收到袁寶成、任國明和于明山三位同志寫來的書稿《平視西方》。我應(yīng)他們的邀請為此書作序。此書不是一本學(xué)術(shù)著作，但字里行間可讀出對中國面臨的國際形勢、所處的國際地位以及對外戰(zhàn)略的認真思考，許多觀點反映出對國際政治本質(zhì)的認識。作者們對于中國崛起的認識是非常符合結(jié)構(gòu)性矛盾原理的。結(jié)構(gòu)性矛盾是指在國際體系中崛起的大國與霸主國之間的矛盾。這一矛盾的本質(zhì)是崛起國實力的不斷增強將使霸主國失去其擁有的世界主導(dǎo)地位，為了保住其霸主地位，霸主國將采取一切可能的方法阻止崛起國取代其世界主導(dǎo)地位。主導(dǎo)和被主導(dǎo)地位改變是國際政治中最大的權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾，這種矛盾是零和性的，因此無法調(diào)和。作者們不僅看到了中國崛起所面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾，而且還看到了經(jīng)濟實力在中國崛起中作用的局限性。在改革開放30年經(jīng)濟決定論已經(jīng)成為社會核心價值觀的情況下，作者們能看清這一點是難能可貴的。中國實現(xiàn)民族復(fù)興的本質(zhì)是綜合實力較量的過程，只靠經(jīng)濟發(fā)展是無法實現(xiàn)這一民族目標的。作者們提醒讀者，在上世紀50年代，中國經(jīng)濟實力遠遠落后美國的情況下，中國領(lǐng)導(dǎo)人曾通過合理的對外戰(zhàn)略改變中國國際地位的歷史，指出了對外戰(zhàn)略正確性對于提高國際地位和實現(xiàn)民族復(fù)興的重要意義。事實上，在歷史上任何時期，世界主導(dǎo)國都是綜合國力強大的國家，經(jīng)濟實力為國力主要構(gòu)成的國家都不可能成為世界強國。在現(xiàn)代，人們看到的是保持了20多年世界第二經(jīng)濟大國的日本未能成為世界強國；在古代，中國宋朝擁有世界第一大經(jīng)濟體，其結(jié)果是連國家生存都保不住。日本化和宋朝化都將對中國的崛起構(gòu)成歷史性的威脅。更為可取的是，作者們能理性地認識西方阻止中國崛起的必然性。為了維護西方的世界中心地位，為了維護西方國家自己的國家利益，阻止中國崛起是西方國家的理性選擇。在國際政治中，利益是推動國家行為的首要動力，西方國家對中國崛起的恐懼不僅有物質(zhì)利益方面的原因也有精神利益方面的原因。以往兩個多世紀，西方的文明成為世界公認最為先進的文明。然而，如果中國實現(xiàn)了民族復(fù)興，這將意味著中華文明成為世界公認的最先進文明，西方文明將不再具有今天的優(yōu)越地位，西方人將喪失其文明優(yōu)越感。目前在國際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的研究中國傳統(tǒng)政治思想的熱潮可能與此相關(guān)。本書的核心是提出中國人要以平等的心態(tài)應(yīng)對世界。這是一個非?？扇〉挠^點。中國的民族復(fù)興就是一個改變中國所處的不平等地位，實現(xiàn)與強國地位平等，以實現(xiàn)受到最多世界尊重的過程。有人誤以為現(xiàn)實主義是不重視道義的，其實并非如此?，F(xiàn)實主義認為，道義是綜合國力的構(gòu)成要素，是國家軟實力的重要構(gòu)成部分，是國際政治領(lǐng)導(dǎo)力的重要基礎(chǔ)。中國要崛起，要超越美國，僅靠提升物質(zhì)力量是不夠的，還是需要增強道義力量，需要有比美國多的盟友或比美國多的國際支持者。這就是為什么中國的現(xiàn)實主義者強調(diào)對外戰(zhàn)略要以尊嚴為目標，要承擔更多的國際責任，要建立國際戰(zhàn)略信譽。平等心態(tài)的另一面就是，中國對于比自己弱的國家要采取恩威并重的戰(zhàn)略。《左傳》中邰缺說：“叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以盟？”希望本書的出版有助于減少以致富光榮為核心的拜金主義的社會影響。管仲說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹诓粐栏竦囊饬x上講這句話是有一點道理，但在嚴格意義上這句話也是經(jīng)濟決定論。由于沒有“倉廩實”和“衣食足”的定量標準，因此很多人都認為中國現(xiàn)在和將來都是“倉廩不實”和“衣食不足”，于是中國對外政策不應(yīng)追求尊嚴，而應(yīng)以尊嚴為代價換取經(jīng)濟利益。本書作者們倡導(dǎo)中國人要追求平等的國際尊嚴，這一觀念有助于讀者思考，人用自己的一生換取什么東西是最有意義的。清華大學(xué)當代國際關(guān)系研究院院長閻學(xué)通2011年4月1日于清華園

內(nèi)容概要

袁寶成、任國明和于明山所著的《平視西方》不是一本學(xué)術(shù)著作，但字里行間可讀出對中國面臨的國際形勢、所處的國際地位以及對外戰(zhàn)略的認真思考，許多觀點反映出對國際政治本質(zhì)的認識。
《平視西方》作者們對于中國崛起的認識是非常符合結(jié)構(gòu)性矛盾原理的。結(jié)構(gòu)性矛盾是指在國際體系中崛起的大國與霸主國之間的矛盾。這一矛盾的本質(zhì)是崛起國實力的不斷增強將使霸主國失去其擁有的世界主導(dǎo)地位，為了保住其霸主地位，霸主國將采取一切可能的方法阻止崛起國取代其世界主導(dǎo)地位。主導(dǎo)和被主導(dǎo)地位改變是國際政治中最大的權(quán)力結(jié)構(gòu)矛盾，這種矛盾是零和性的，因此無法調(diào)和。
作者們不僅看到了中國崛起所面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾，而且還看到了經(jīng)濟實力在中國崛起中作用的局限性。更為可取的是，作者們能理性地認識西方阻止中國崛起的必然性。

作者簡介

袁寶成，出生于浙江諸暨，西南政法大學(xué)法律系碩士研究生畢業(yè)，助理研究員。主要著作有《中國機遇》(合著，廣東人民出版社)等。還曾參與編著《企業(yè)民主管理概論》、《行政訴訟導(dǎo)論》、《地縣黨政后備干部培養(yǎng)規(guī)律研究》等著作。
任國明，出生于浙江寧波，法學(xué)碩士，長期從事中日關(guān)系研究。主要著作有《十字路口的日本》(合著，時事出皈社)、《堅持與妥協(xié)：近距離看中日關(guān)系》(合著，廣東人民出版社)、《中國你警惕了嗎》(合著，廣東人民出版社)。
于明山，出生于山東青島，經(jīng)濟學(xué)碩士，長期從事中日關(guān)系研究。主要著作有《堅持與妥協(xié)：近距離看中日關(guān)系》(合蕾，廣東人民出版社)、《中國你警惕了嗎》(合著，廣東人民出版社)、《駐日記者四十年》(合著，人民出版社)。

書籍目錄

第1章  被中國人“神化"了的西方
  一、從仇外到媚外的慈禧
  二、西方是造出來的神
  三、“神化”西方付出慘重代價
  四、國際接軌是一面擋箭牌
  五、丟掉“與美日共舞”幻想
第2章  西方不是“上帝”
  一、走下“神壇”的西方
  二、西方指責中國很“傲慢”
  三、國家利益高于國家信用
  四、中國崛起牽動美國神經(jīng)
  五、“薩科齊式”的西方對華外交
  六、日本博弈所折射的弱者心態(tài)
第3章  一廂情愿永不成事
  一、開放市場換技術(shù)是幻想
  二、叫停外資“超國民待遇”
  三、擱置爭議解決不了領(lǐng)土糾紛
第4章  誰在折騰我們這個星球
  一、美國與戰(zhàn)爭形影不離
  二、以公平、民主的名義屠殺
  三、貧困與不公平造成恐怖主義
  四、“天安艦”與“9·11事件”
  五、美國構(gòu)筑對華包圍圈
  六、美國攪局中東、北非
第5章  西方?jīng)]有資格對中國說三道四
  一、雙贏的中非合作
  二、與拉美拉近關(guān)系是步好棋
  三、建海外軍事基地與西方國家無關(guān)
  四、理直氣壯保護資源
  五、人民幣升值是西方挖的坑
  六、氣候問題等于利益之爭
  七、獨立自主大旗不能倒
第6章  中國崛起不符合西方利益
  一、中國崛起面臨的國際環(huán)境很復(fù)雜
  二、制度優(yōu)劣之爭，西方不愿意看到社會主義中國的崛起
  三、文明之爭，西方高高在上不甘受沖擊
  四、中國崛起與西方產(chǎn)生利益沖突
第7章  爭奪話語權(quán)和規(guī)則制定權(quán)
  一、輸贏看實力更看規(guī)則與標準
  二、中國不作為需要反省
  三、把中國的做成世界的
  四、爭奪國際組織話語權(quán)
第8章  改革中西方合作模式
  一、中國不能永遠當打工仔
  二、留學(xué)問題該反省了
  三、經(jīng)濟更需要文化幫
第9章  平視西方，中國找回自信
  一、外國人不再享有“治外法權(quán)”
  二、不屈外壓維護本國利益
  三、中國不再盲從
  四、理性處理國際事務(wù)
  五、學(xué)會做局搶占先手
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一、從仇外到媚外的慈禧說起中國把西方當神的歷史，不得不提慈禧。慈禧的一生相當坎坷，經(jīng)歷了從1840年至1900年間西方列強侵略中國的5次戰(zhàn)爭。第一次鴉片戰(zhàn)爭的時候，她還是一個5歲的孩子。到了第二次鴉片戰(zhàn)爭，她已是咸豐皇帝的懿貴妃。以后的中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵，她成了清王朝的最高決策者。慈禧很恨洋人。慈禧的女官德齡回憶說，慈禧曾私下指責，“他們有什么權(quán)力對我如此無禮！這不是他們的國家，對這個國家的內(nèi)政，他們沒有發(fā)言權(quán)。難道我不能處罰我自己的臣民嗎？如果我派到外國的使節(jié)干預(yù)那個國家的行動，試問，那個國家的政府能同意嗎？……他們不喜歡我們的生活方式，可是這是我們的生活方式，我們喜歡。他們不喜歡，可以走，我們并沒有請他們來。他們到我們國家來，那是我們的容忍……”對于西方舶來觀念，慈禧自有她的一番見解。關(guān)于西方文明，她說，當這些所謂文明國家的人，還在把尾巴鉤在樹枝上打秋千的時候，我們的國家已經(jīng)是一個文化發(fā)達的國家了，而這些國家竟厚顏無恥地派傳教士到我們國家來宣傳宗教，宣傳文明！關(guān)于傳教，她說，他們給我們的人民灌輸基督教的毒素，于是中國信洋教的人馬上就不尊重我們的規(guī)矩和我們的傳統(tǒng)習慣。中國內(nèi)地發(fā)生的多數(shù)問題，都是由信洋教的中國人引起的。關(guān)于孝道，她說，他們能給我們提供什么比我們已經(jīng)有的更好的東西？根本沒有！我們從遠古時代起就懂得要尊敬父母。外國人不是這樣，當他們達到一定年齡的時候就離開父母的家，并且從此就不再服從他們的父母了。慈禧早年干預(yù)政事，凡關(guān)于外國之事，進言于帝，多主強硬。英法聯(lián)軍入京時，成豐帝無決斷國事之力。慈禧下諭旨：“夷酋反復(fù)無信，狡詐已極，不但要索賠償兵費，開辟商埠，并欲駐兵京師，萬難允從。無論軍民人等，有能斬黑夷一名者，賞銀五十兩；斬白夷一名者，賞銀百兩；獲斬頭目者，賞銀五百兩；擊毀夷船一般者，賞銀五千兩?！笨梢姶褥侄魏軓娪病Ｐ劣险兒?，清王朝面臨列強侵略的“千年未有之變局”。長期受西方列強的壓制，尤其是慈禧太后發(fā)動政變廢光緒，另立新君的舉措，遭到洋人的極力干涉，對洋人的反感日益加劇。1898年“扶清滅洋”的義和團運動，給了慈禧報復(fù)西方列強的機會，但最終釀成拳民殘殺“教民”、攻擊外人、殺死德日外交人員等事件，引來八國聯(lián)軍干涉之禍。慈禧皇太后誤信各國欲迫其退位的假消息，殘殺主張透過外交途徑解決危機的大臣，下決心同各國一戰(zhàn)。八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后挾光緒帝奔往太原、西安，西方意識到大清面臨的局面，遠比意料的復(fù)雜、危險，于是把戰(zhàn)爭的責任推到義和團身上，對義和團“痛加鏟除”。慈禧從仇外變成媚外，一邊施展“夫人外交”，招待外國公使夫人，一邊稱要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，令李鴻章等人為全權(quán)大臣，與列強進行談判。經(jīng)過幾個月的反復(fù)交涉，除了參加侵略的俄、英、美、日、德、法、意、奧八國之外，又加上比利時、西班牙和荷蘭，共同擬定了議和大綱12條，與11個國家簽訂了空前屈辱的《辛丑條約》。德齡從國外帶來了許多洋玩意兒，啟迪了慈禧對“新生活”的向往，慈禧開始著迷起洋玩意兒。剛接觸照相機時，滿朝廷一片反對之聲，并視照相機為不祥之物，但慈禧力排眾議，為了拍照，傳旨在頤和園樂壽堂前搭了席棚，以布景屏風為襯，并按殿內(nèi)式樣布置豪華的陳設(shè)。慈禧曾和侍從們坐在湖中平底船上，由她本人扮成“普陀山觀音大士”，大太監(jiān)李蓮英扮成觀音身旁的護法神韋陀，公主們扮成龍女，營造西方極樂世界情境。這恐怕是中國人有史以來的第一張藝術(shù)攝影照片。慈禧在照相前，先要選定良辰吉日。拍的時候，往往要連拍幾張，以便挑選。剛拍完，就催著沖洗放大，有時照片泡在藥水里還沒顯影，她就要先睹為快。慈禧拍了許多娛樂生活照和肖像照，在70大壽（1904年）前，令人懸掛在紫禁城和頤和園等處，作為收藏和賞賜大臣們之用。這些照片后來流向民間，讓老百姓看到了慈禧的面孔和皇家的生活。西方列強用槍炮打開中國門戶，慈禧被迫訂立了許多不平等條約，也知道了清王朝的贏弱與落后。在使用了不少洋人贈送的先進玩意兒后，慈禧下決心要變法圖強，多次表態(tài)支持皇帝新政。二、西方是造出來的神從原來帝國俯視全球、漠視一切，到受了一百多年殖民、半殖民后的對西方一切崇拜。在近代屢遭侵略，中國成了西方的殖民地?！叭A人與狗不得入內(nèi)”，在上海外灘公園內(nèi)掛的提示牌，在中國領(lǐng)土內(nèi)，中國人不允許進。一百多年來，在中國出現(xiàn)了一種名叫“崇洋媚外”的東西，一是言必稱西洋、東洋，二是西方的月亮比中國圓，三是中國的事情要由洋人評斷正誤。崇洋媚外，其實并不是中國人天生的毛病，外國人的精心謀劃，起了很大作用。欲征服一國之民，必先征服（或者攪亂）該國人之心。想當年，西方人大舉侵略中國之前，先是派出一撥撥傳教士，用宗教征服中國人的心。不少中國人或死心塌地，或有所企圖地崇洋媚外，把西方當作神。

后記

歷史學(xué)家們可能會發(fā)現(xiàn)，21世紀的頭十年，現(xiàn)代歷史正在發(fā)生一場大的改變。過去200年曾經(jīng)主導(dǎo)世界的西方文明，正緩慢地失去吸引力。在他們看來，西方文明似乎攀到了喜馬拉雅山的頂峰，隨著蘇聯(lián)的解體，象征著西方文明的資本主義制度，戰(zhàn)勝了社會主義。有些歷史學(xué)家甚至斷言，“主義”之爭已告終結(jié)。資本主義似乎是人類追求的最高境界。但歷史不是由人的意志決定的。中國有句老話是“物極必反”，資本主義攀到頂峰后開始往下走。過去十年源卣美國的兩次經(jīng)濟泡沫、兩次戰(zhàn)爭，成為歷史轉(zhuǎn)折的象征性事件。東西方實力對比變化是顯而易見的事實。20國集團的建立，標志著以發(fā)達國家為主組成的“G7”、“G8”集團，已無力單獨處理全球經(jīng)濟事務(wù)。上世紀70年代石油危機后成立的“G7”協(xié)調(diào)全球經(jīng)濟事務(wù)的功能，已被“G20”所取代的事實表明，美國、歐洲支配和控制世界的思想和主張，已遭到嚴重削弱。從“G8”擴大到“G20”，中國、巴西、印度、俄羅斯、南非等一批新興國家參與到?jīng)Q定全球經(jīng)濟政策的現(xiàn)實本身，證明我們所處的時代正在發(fā)生歷史性的改變。中國跟西方是時候相互平視了。中華文明作為四大文明之一，中國曾經(jīng)是世界的政治、經(jīng)濟、文化中心，在過去很長一段時期，西方人對東方大國充滿好奇，仰視中國。工業(yè)革命后，閉關(guān)自守的中華帝國技術(shù)上明顯落后，又不思進取，陷入被動挨打的境地。從大的時間跨度看，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭起到上個世紀70年代，中國內(nèi)憂外患，被世界邊緣化了。在過去的一個半世紀，西方反過來俯視中國，這當然是被殖民、半殖民的一種必然。經(jīng)過改革開放30年，我國經(jīng)濟實力上來了，對西方有了更加客觀、深入、全面的了解，從好奇、崇拜，到不再仰視西方。2007年～2008年西方世界，或者說是華爾街引爆的全球金融危機，讓中國人更加認清資本主義的貪婪本性。馬克思對資本主義的分析，在100多年以后來看，是如此的精確。我們說的西方的概念有兩層含義：一是地理上的概念，基本上是指處于北半球、經(jīng)濟發(fā)達的國家，主要是G7成員國；二是政治上的概念，在冷戰(zhàn)時期的東西兩大陣營。以美國為首的西方陣營，和以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營?，F(xiàn)在俄羅斯雖為G8成員，但處境尷尬。蘇聯(lián)解體后，放棄了社會主義道路，但經(jīng)濟起不來，政治上也遭西方排斥，兩邊都不是，成了一個無所適從的國家。西方國家都是現(xiàn)存國際體系中的既得利益者，他們是國際規(guī)則的制定者。規(guī)則制定者不可能定出對自己不利的規(guī)定。西方國家表面上看起來仍然強大，但仔細分析，大都外強中干?，F(xiàn)在我們可以說，其實什么主義并不重要，重要的是爭取適合本國、本民族發(fā)展的道路。中國大致走在正確的道路上，當然，我們還存在許多問題。但我們看西方的時候，不再仰視，因為他們的問題不比我們少，西方社會的丑惡面也不少。所以我們有理由、有自信平視西方。進入新世紀，中國與西方的矛盾和爭執(zhí)呈上升趨勢。圍繞地緣政治、軍事、經(jīng)濟、貿(mào)易、外交等眾多領(lǐng)域，中西方對立趨于激化。在蘇丹達爾富爾問題上、在中國與非洲合作問題上、在應(yīng)對全球氣候變暖問題上、在朝核、伊核問題上，以及涉及中國核心利益（國家統(tǒng)一）等方面，引發(fā)一系列爭執(zhí)。當然，與西方的斗爭自新中國成立以來一直就沒斷過。只是過去，我們閉關(guān)自守，除了同美國兩場發(fā)生在朝鮮和越南的直接或問接的戰(zhàn)爭沖突之外，幾乎與西方?jīng)]有來往。改革開放以來，埋頭于經(jīng)濟建設(shè)，西方大量投資中國，撈取經(jīng)濟實利；中國也需要外資，雙方各取所需。大的沖突主要集中在政治領(lǐng)域。80年代末的西方政策，是西方圍剿中國的標志性事件。但在上世紀八、九十年代，經(jīng)濟利益仍然處于首位。盡管西方時不時地拿中國說事，但合作居主流地位。進入新世紀，中國實力迅速上升，成了世界第二經(jīng)濟大國。一個大國的崛起，必然會對世界格局產(chǎn)生影響，既存的霸權(quán)國家全力維護其地位，新興大國爭取相應(yīng)的國際地位，爭取國際事務(wù)話語權(quán)。特別是隨著中國經(jīng)濟觸角延伸，在非洲、拉美、亞洲等地與西方利益發(fā)生沖突。在中國硬實力提升的同時，軟實力也得到擴展。中國的影響上升，西方權(quán)威不如過往。一升一降，必然產(chǎn)生對立。究其原因，一是文明之爭，二是利益沖突，三是制度競爭。隨著中國與西方接觸、交流面的擴大與深入，彼此之間不同的觀念、對事物的不同看法，在處理、對待具體問題時，不可避免地引發(fā)爭端。觀念是流淌在血液里的東西。要讓西方人改變觀念不可能，同樣，讓中國人改變觀念也非易亭。觀念的背后實際上是文明的差異。從這一意義上說，中西方的觀念之爭將持續(xù)相當長的時期。另一方面，中西方之間的利益沖突也在升級。中國的經(jīng)濟增長需要全球的市場和資源。按照目前的發(fā)展模式、生活模式，以我國現(xiàn)有的國土面積以及自然資源，支撐13億人口恐怕十分困難。更何況，中國入口在未來一段時間還將呈增長態(tài)勢，經(jīng)濟還將保持較快增長。西方早于我們在全球布局，市場、資源基本定局。中國要維持發(fā)展，不走出去肯定不行，走出去就面臨與西方傳統(tǒng)勢力面對面的爭奪。這是中國面對的嚴峻的國際大局。西方把自己定位為上帝的使者，認為西方的社會制度，是人類社會理想的制度。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，這種意識達到了頂峰。但時間不長，中國特色的社會主義發(fā)展模式取得了成功，并引起國際社會的熱議、模仿，讓西方社會感到不舒服。中國經(jīng)濟實力：2005年以后連超法國、英國和德國，2010年超過日本，居世界第二。昔日的東亞病夫，在短短30年時間迅速趕了上來，西方自然不適應(yīng)。在今后較長的一個時期，我國在戰(zhàn)略上仍將處于守勢。但這并不意味著我們就無所作為。從西方國家對付我們的手段來看，加強外交與輿論的對外攻勢，應(yīng)該是我們必須要做的。西方勢力總是不停地設(shè)置不利于中國的國際議程，如拿南海問題、臺灣問題、西藏問題、蘇丹達爾富爾問題、朝核問題等，在輿論上攻擊中國，讓中國始終處于不利的境地。中國難道缺少智慧，當然不是。問題是我們還沒有完全意識到，或者說已經(jīng)意識到了，但還沒來得及去做。在經(jīng)濟實力不濟時，中國仍能在戰(zhàn)略上，爭取主動。美國、日本在上個世紀70年代，主動與我們改善關(guān)系，就證明這一點。如今，中國成為經(jīng)濟大國，國際地位也今非昔比，完全有能力在國際上設(shè)置對我有利的議程，讓西方跟著我們的步調(diào)走，而不是我們跟著西方的調(diào)子走。再一個必須要改變的是對西方遷就的態(tài)度。中國入并不矮人一等，我們與西方人應(yīng)該平起平坐。過去由于我們閉關(guān)鎖國，落后了，挨了打，那是過去的事。并不是因為中國人不聰明，是由于封建體制造成的。改革開放后，一個時期，由于對西方不了解，盲目崇拜，造成不自信。但這么多年過去了，西方好的、壞的，我們都了解了，對西方應(yīng)該平視，以平常心相處。中國落后也就是近200年不到的時間。從歷史上看，中國在絕大多數(shù)的時間里，還是領(lǐng)先于世界各國的。中國曾經(jīng)是經(jīng)濟大國、文明古國。只是到了工業(yè)革命時期，我們沒趕上，落后了。向西方學(xué)習，但不能神化西方。中國認認真真搞建設(shè)也就這幾十年，但中國的發(fā)展模式已經(jīng)成為世界關(guān)注的重點。當然，我們的領(lǐng)導(dǎo)人謙虛，強調(diào)中國模式只適合中國，說沒有一成不變的模式。這話沒有錯，問題是，對西方的那一套，也應(yīng)該有這種批判的勇氣。2008年，中國人民經(jīng)歷了太多，好的壞的、悲的喜的。從年初的“3·14”西藏暴亂、“5·12”汶川地震、到奧運火炬?zhèn)鬟f，以及奧運順利舉辦。在這些事件中，西方政府、媒體、民眾的反應(yīng)及所作所為，讓我們清楚地看到，西方社會是如何看待中國的。事實證明，過去中國看待西方明顯缺乏理性。當然，這不是中國的錯。因為我們這個民族太過善良，總是把別人想得太好。我們強大時，不侵略別人；我們挨打后，還是“以德報怨”。但對于西方的“狼性”，用中國這一套根本不管用。當西方有求于我們時，可以裝出一副狼的可憐相；一旦反過來，則狼性不改。平心而論，西方也沒什么錯，爭取國家的最大利益，何錯之有？只是有時缺乏道義，但不妨礙國家的發(fā)展。2008年，也是中國的轉(zhuǎn)折點。這不僅僅是因為中國順利舉辦了奧運會，發(fā)生了“3·14”西藏暴亂、神州合力克服“5·12”汶川地震給我們帶來的災(zāi)難。一喜一悲，體現(xiàn)出了中華民族的力量與智慧。首先，西方講人道主義，當然，東方也講。在“5·12”之后，世界各國主要以西方為主對中國伸出援手，盡管他們的支持微不足道，但畢竟體現(xiàn)人類四海一家。就像中國支援震后的海地和智利一樣。第二，西方看不得一個強大的蒸蒸日上的中國?！?·14”藏“獨”暴亂，反映出西方亡我之心依舊。如果沒有西方長期的支持和庇護，達賴集團肯定撐不到今天。在英美唆使之下，印度收留了達賴集團，一呆就是50年，且英美給達賴集團物質(zhì)和輿論上的支持。西方分裂中國的企圖不會放棄，在臺灣和新疆問題上也是如此，我們在《中國機遇》一書中專門做過分析。奧運火炬在英、美、法、澳、日等西方國家傳遞過程中發(fā)生的、令國人提心吊膽的場面，讓我們記憶猶新。第三，西方對中國的固有看法和偏見，不會因為中國有進步而從根本上改變。以西方的觀點來看待中國，總是帶著教師爺式的、有色眼鏡來居高臨下地“指點”和排斥。西方的媒體在這一方面表現(xiàn)得尤其突出。當然，他們可以強辯，這是西方媒體的職業(yè)習慣。沒問題，你們可以找中國的毛病，但別忘了新聞的基本要求——客觀與公正。不能無中生有，惡意捏造。但可惜的是，標榜自由、公平、客觀的西方媒體，包括一些別有用心的政客，在2008年的表現(xiàn)，讓其名譽掃地，失去了公信力。第四，西方對中國充滿矛盾心理。一方面希望通過與中國合作，撈取經(jīng)濟上的實利；另一方面，又防范中國，壓制中國在國際社會的作用，力圖維持既存的不合理的國際秩序。2008年，中國最大收獲在于讓人民，特別是年青一代受了教育，這恐怕是西方最大的失算。過去中國的一些所謂精英和部分年輕人，過于理想化西方，以及對西方抱有不切實際的幻想。事非經(jīng)過不知是與非。與奧運會體現(xiàn)中國真實形象、提高國際影響力相比較，我們認為，能讓國人認清西方對中國所持的真實想法，認清西方的真面目，更顯得意義深遠。腳踏實地做好自己的事，別把希望寄托在西方身上。因為，他們根本不想讓中國等新興國家分一杯羹。今后中國與西方國家打交道，應(yīng)該牢記幾個原則：一是不要以為你想“西化”，西方就能接納你，只有堅持“中國特色”，才能贏得別人尊重。二是“強身健體”，讓別人懼怕，不敢碰你，觸犯你的底線。三是敢于碰硬，才能提高地位。堅持本國利益，對于損害中國利益的事，敢于大聲說“不”。四是善于分化“西方”，各個擊破。西方社會不是鐵板一塊，每個國家都有各自的利益，他們之間也存在矛盾和利益之爭。西方不是上帝，中國已經(jīng)成為當今世界中重要的一極，世界的財富與權(quán)力逐步向東方轉(zhuǎn)移，理應(yīng)自信從容地與世界打交道。

媒體關(guān)注與評論

本書字里行間可讀出作者對中國面臨的國際形勢，所處的國際地位以及對外戰(zhàn)略的認真思考，許多觀點反映出對國際政治本質(zhì)的認識。作者能理性地認識西方阻止中國崛起的必然性。如果中國實現(xiàn)了民族復(fù)興，這將意味著中華文明成為世界公認的最先進文明，西方文明將不再具有今天的優(yōu)越地位，西方人將喪失其文明優(yōu)越感。中國人要以平等的心態(tài)應(yīng)對世界。這是一個非?？扇〉挠^點。中國的民族復(fù)興就是一個改變中國所處的不平等地位，實現(xiàn)與強國地位平等，以實現(xiàn)受到最多世界尊重的過程。中國要崛起，要超越美國，僅靠提升物質(zhì)力量是不夠的，還是需要增強道義力量，需要有比美國多的盟友或比美國多的國際支持者。平等心態(tài)的另一面就是，中國對于比自己弱的國家要采取恩威并重的戰(zhàn)略。本書倡導(dǎo)中國人要追求平等的國際尊嚴，這一觀念有助于讀者思考，人用自己的一生換取什么東西是最有意義的?！　　迦A大學(xué)當代國際關(guān)系研究院院長 閻學(xué)通對視的雙方，視線都主要取決于各自的實力，彼此的視角也會影響對方，過去西方人已經(jīng)習慣于俯視我們，我們也習慣了，當我們終于有機會不再仰視西方人，不習慣這種場景的西方人會很不適應(yīng)。智慧而理性，以泰然處之的心態(tài)，對于已迅速接近甚至行將超越的西方，目光既不仰視，也不俯視。不把希望寄托在他人觀念的主動改變上，腳踏實地做好自己的事。《平視西方》以平和對等的心態(tài)，啟示國人應(yīng)對世界的諸多觀點，發(fā)人深省。　　——中興通訊股份有限公司執(zhí)行副總裁 韋在勝

編輯推薦

《平視西方》有助于減少以致富光榮為核心的拜金主義的社會影響。管仲說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹诓粐栏竦囊饬x上講這句話是有一點道理，但在嚴格意義上這句話也是經(jīng)濟決定論。由于沒有“倉廩實”和“衣食足”的定量標準，因此很多人都認為中國現(xiàn)在和將來都是“倉廩不實”和“衣食不足”，于是中國對外政策不應(yīng)追求尊嚴，而應(yīng)以尊嚴為代價換取經(jīng)濟利益。《平視西方》作者們倡導(dǎo)中國人要追求平等的國際尊嚴，這一觀念有助于讀者思考，人用自己的一生換取什么東西是最有意義的。西方不是上帝，中國已經(jīng)成為當今世界中重要的一極，世界的財富與權(quán)力逐步向東方轉(zhuǎn)移，理應(yīng)自信從容地與世界打交道。打造“中國夢”，吸引人才、留住人才。把中國的做成世界的，才有可能在未來國際競爭中獲勝?！皬娚斫◇w”，讓別人懼怕，不敢碰你，不敢觸犯你的底線。堅持本國利益，對于損害中國利益的事，敢于大聲說“不”。西方不是上帝，中國已經(jīng)成為當今世界中重要的一極，世界的財富與權(quán)力逐步向東方轉(zhuǎn)移，理應(yīng)自信從容地與世界打交道。

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